經文： 箴言六章 16-19 節；啟示錄二十一章 27 節
引言：
上帝創造天地萬物時，除了給予人類有上帝的形像，並賦予管理大地的特權之外，「思考」、「語言」和「文字」，應是上帝賜予人類最為寶貴和美妙 的禮物與恩賜，人類才得以擁有塑造文化、傳承歷史、發展科技的能力。可惜的是，人類在享有其他受造物所沒有的思考、語言和文字等恩賜之後，說謊與詐欺的事卻層出不窮，可謂自古皆然，且幾乎從未間斷過，特別是在二十世紀末、二十一世紀初，資訊發達的時代更甚。
如今，有不少詐騙集團，透過電話、文宣、網路等科技產物來騙取他人的金錢；亦有不肖廠商，用各類的詐騙手法販賣黑心食品，危害人民健康， 甚至是跨國詐財騙色的案件也時有所聞，且受害的人已不在少數，其中，不乏夢想與西方的男性白人交往，進而結婚的女性高級知識份子。當然，亦有人假藉宗教之名，惡意吸金，造成社會與教會的混亂。
上述這些詐騙手法，顯然已經成為現代社會的一大隱憂。有鑑於此，本文將站在信仰的立場上，以 箴言六章 16-19 節所載，有關 上帝所厭惡之事 ， 以及啟示錄二十一章 27 節所示，那行可憎與虛謊之事的人，無法進入上帝國的 教訓提出 省思，勿讓那到處 撒謊 、 圖謀惡計、飛跑行惡、做假見證 等惡事一再發生，而使得那不潔淨，並行可憎與虛謊之事的人，繼續沈淪下去，而失去得救的機會。
一、疑似詐騙？！
相信大家多少都有過被騙的經驗，倘受騙，是出於親友愛與關心的善意謊言還好，若出於他人惡意的詐欺，或假藉上帝之名，做出假見證，定會讓人難過不已！個人就曾有過多次因為出於「愛心」，而被惡意欺騙的經驗。碰到這樣的事，花錢事小，欺騙者的逍遙法外，受騙者的愛心被誤用，使得內心受到傷害，進而出現不平與憤怒，才是問題。
最近，台灣出現一位天生手腳皆只有兩個指頭的身障人士，為了籌拍福音電影《愛情線索》，乃開設一家「台灣電影牛角有限公司」，並自稱為 「牛角導演」。牛角導演聲稱與電影名導演魏德聖弟兄熟識，然由於資金短缺， 特別雇人打電話到各地的教會，要求與牧師見面，並請牧師能安排他到教會作見證，好讓會友能為他的電影資金奉獻。不少牧師接到電話後，基於同情之心，乃應允安排時間，讓他到教會作見證，還在聚會中，鼓勵會友為其所欠缺的電影費用奉獻。
牛角導演因擅於自我推薦，且深知牧師幾乎都會基於愛心、熱心助人的 「弱點」之故，而讓他有機會得以在全台灣的教會走透透。得著教會的接納後， 牛角導演進一步到學校、醫院等機構發表他的演講，甚至上遍台灣的各大 媒體。初步估計，大約有 40 家左右的媒體為他作過專訪，專訪內容的確令人感動，牛角導演還因此被雜誌票選為台灣五位最有勇氣的人之一。
不久之後，有人發現，牛角導演的見證，及其散發出的文宣中，所列舉的學經歷有許多破綻，就連自稱輝煌的得獎紀錄，也查不到證據。為了解真相，有人棄而不捨的深入追查。經過查證之後，果然發現，這當中的確存在 著諸多疑點。台灣的平面和影視媒體獲知消息後，也以專業的手法暗中查訪， 結果發現，可疑之處的確很多。為此，台灣有一家赫赫有名的週刊，將證據收集齊全後，於 2011 年 8 月 24 日 ，以＜踢爆生命鬥士騙全台＞為題，詳加報導，疑似詐騙的問題終被攤開，遂而引發台灣社會與教會的一片譁然。
由於個人曾與這位被週刊報導為詐騙份子的「生命鬥士」，有過兩次的接觸，且在其所散發的文宣中，我的名字被他以「台灣教會公報社發行人」的頭銜排在第一位，且他又到處聲稱是德生教會的會友，所以，當事情爆發 之後，有幾位心存疑慮的友人，還有多家媒體記者紛紛來電，向教會查證這位 自稱為「牛角導演」的「生命鬥士」，是否真如他所宣稱的是德生教會之 會友，同時問我是否簽名支持他拍攝電影，並向教會募款，還要我對此事表示看法。
牛角導演利用身體上的缺陷，藉著宗教名義，博得諸多牧師的同情，得寸進尺的到處作見證，終在紙包不住火的情況下，使得事情如滾雪球般的越滾越大，甚至到難以收拾的局面。由於牛角導演曾來過德生教會，而且我也曾和他見過面，所以，必須藉此提出說明，好讓大家能夠瞭解這件事的來龍去脈。
要談論此事，必須從 2010 年 12 月 24 日 ，聖誕晚會那一天說起。當天，聖誕晚會結束後，德生教會依慶祝聖誕的活動計畫，早就分有好幾個小組，而各個小組也都按照分配，依序領取聖蛋糕和福音單張，準備出發報佳音。此時，我所屬的這一組，突然有一對看似情侶的年輕朋友主動要求加入。由於初次見面，且又逢聖誕夜，我乃表示歡迎他們倆加入報佳音的行列。經過 禱告，從教會出發，徒步走在街上報佳音時，我發覺，男生是一位身障的人士， 經過他的自我介紹，我才知道，他是牛角電影公司的導演，而走在他身旁的女孩子，則是他所要拍攝的電影女主角，並非他的女朋友。記得當天晚上，前後約一個多鐘頭的報佳音時間，牛角導演向我提起他拍電影的動機和構想，以及他身障的奮鬥歷程。聽完當下，的確令人感動。
聖誕節過後不久，牛角導演的辦公室小姐多次來電，說牛角導演要和我見面，希望我能撥時間，讓他有機會到教會報告有關拍電影的募款事宜，同時還要我引用聖經的經文，加上一句鼓勵的話，並在後面簽名，以表示對他的鼓勵和祝福。由於忙碌，且他所提出的邀約時間，我並不方便，因此，一直無法敲定時間。儘管如此，牛角導演辦公室的小姐依然窮追不捨，打了好幾次電話，要我無論如何，都得和他見面。身為牧師，實在不好意思拒絕與得罪他人，且心想，導演又是位身障人士，在禁不起三催四請的情況下，只好硬擠出時間與他見面，時間乃敲定在週三的晚上，也就是教會查經禱告會之後的空檔。
見面當天，牛角導演與女主角一同前來，言談中，牛角導演詳細訴說他 投入拍電影的動機和抱負。牛角導演說，他和名導演魏德聖弟兄熟識，且同為 台南永康長老教會出身，而其拍片的動機，除了受到魏德聖弟兄的鼓勵 和影響外，最重要的，是想透過電影的呈現來激勵人心，然而為了拍勵志電影，已耗盡所有的積蓄，目前，尚短缺六百萬台幣的資金，他希望教會能夠幫忙，讓他到教會作見證並募捐，以便完成他個人的心願。
聽完導演的請求後，我告訴他：「教會並不接受個人的募款，且要上台 作見證，依長老教會的法規，得經由小會的決議才可以，單牧師一個人並無法作主，因此，募款與上台見證的可能性不大，不過，我可以私下幫忙 刊登您奮鬥的見證文章在教會週報上，當然我也可以透過私人的關係，幫忙 將文章刊登在台灣的各大報章雜誌上，藉以喚起大家的關心。」經過約莫一個多鐘頭的深談後，牛角導演和女主角懷著高興的心情離開教會。
幾天之後，牛角導演果真傳來一篇文章，在尚未詳細閱讀之前，我隨即透過電子郵件的傳遞方式，轉寄給幾家我所認識的報社。然當仔細讀完牛角導演的文章之後，我發覺，他所撰寫的文章內容，幾乎都是以募款作為訴求，因此，我並沒有將他所寫的文章，刊登在德生教會的週報上。
繼 2010 年聖誕節、 2011 年年初，與牛角導演先後兩次見面後，我再也 沒有見過他，當然也不知道他的電影拍得如何。直到四月底受派出國至南美洲 講學，同時關心當地的台灣教會，六月初回到台灣不久後的一天下午，有位與我熟識的牧師，從台北來電問我說：「胡牧師，牛角導演是否為你們德生教會的在籍會友？」聽到這樣的詢問電話，我隨即肯定回答他說：「不是！」 然而在回覆的當下，心中直覺，牛角導演的身份和行為可能有問題。正當心中充滿疑惑之時，來電的牧師提醒我說：「有一位自稱為牛角導演的人，對外宣稱他是德生教會的會友，還將你的簽名，放在募款文宣的第一位，你要 小心為要，不要被利用了，還混然不知 …… 。」這位來電告知的牧師，和我足足談了半個鐘頭，從他的語氣中，使我開始對於牛角導演產生質疑。
當天晚上，我隨即打電話提醒牛角導演，清楚的告訴他：「有人已經開始 注意你們的行徑，因你的見證和所發出的文宣，被發現有許多破綻，請 能謹言慎行。」電話中，我還特別提醒牛角導演勿作假見證，以免事情被拆穿 之後，身敗名裂，也使得上帝的名受辱。牛角導演接到我的提醒電話，乃信誓旦旦的表示，一切都是真的，絕沒有造假，他還強調，要找個時間到教會向我說明一切。當然，我並沒有答應見面，只引用耶穌所說過的話告訴他說：「是，就說『是』；不是，就說『不是』；若再多說，就是出於那惡者。」 （馬太福音五章 37 節）
接下來的一個多月當中，有好幾位牧師和平面媒體記者陸續來電查詢， 他們所提出的疑問，及所要查證的問題，幾乎大同小異。自此，個人對於牛角導演的募款舉動，感到非常的不平安。
2011 年8 月9 日 ，我在新竹聖經學院的一場研習會中，看到牛角導演在沒有事先報備的情況下， 突然間進入到會場散發文宣，同時大力要求在場的與會者能支持他拍攝福音電影。當我接過文宣，打開閱讀之後，這才第一次看到，自己的名字，竟然大剌剌的，被放在牛角電影宣傳冊的第一位，實令我感到相當的驚訝與不可思議！
回到高雄後，我第二次去電牛角電影辦公室，鄭重的提醒他們，若非真有其事，請他們自重，不要再繼續這樣下去。但辦公室的小姐，還是和先前的回答一樣，保證沒有不法之事。結果，隔不了幾天，台灣的媒體紛紛報導 這件充滿疑點的事件。消息曝光後，曾經邀請牛角導演作過見證的教會與學校和機關團體，以及曾報導這位「生命鬥士」的平面與影視媒體，紛紛發表聲明，評論此事，同時表示歉意。然當問題被攤開之後，牛角導演竟 先後兩次在媒體面前提出辯白，還揚言要向做出不實報導的媒體提出告訴。 此話一出，使得問題越發嚴重，連原本信任他的人，也開始對他敬而遠之。
其實，很多原先簽名鼓勵他的人大都是牧者，而之所以會簽名支持牛角 導演拍片，剛開始是基於愛心、鼓勵與同情，然若他作假見證，濫稱上帝的名，且做錯事之後，仍一直辯解就不應該。當然，若牛角導演用正當的方式拍片，而得以造就社會，我們還是會關心他，為他代禱。但前提是，在拍片與募款的過中，絕不能作假見證，也不能做出任何違背信仰之情事，否則，將會被上帝和人們所唾棄。
二、上帝所厭惡之事 – 謊
綜觀整本聖經，除了摩西五經中，上帝親自頒佈的十誡，所明令禁止的規範之外，仍有許多上帝所厭惡，人們絕對不可任意而行之事。其中，最常被人所提起的，莫過於智慧文學當中的箴言六章 16-19 節： 「 耶和華所恨惡 的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜 人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。 」
我們從第 16 節經文裡面的「有 六樣」與「共有七樣 」得以見著，作者透過獨特的「數字格言」之文學技巧，表達上帝所厭惡之事，雖有具體的「六」 和「七」等數字，然作者於此所要表達的，並非要以「數字」來「量化」上帝所厭惡之事。基本上，這樣的寫法，乃是一種「詳盡列舉」的表達方式。 意即， 上帝所厭惡之事不只這些，乃非常之多，舉凡與驕傲、說謊、殺人、 圖謀惡計 、做 假見證、布散紛爭等，損人不利己的相關之事皆是 。然而，如此的文學技巧，在箴言三十章 15-16 、 18-19 、 21-23 、 24-28 、 29-31 節等經文當中，也都出現 同樣的寫法。作者之所以會用「數字格言」的方式作為表達，乃在強調多樣事情當中的共同特徵，即各種罪惡的共同屬性。在 箴言六章 16-19 節當中所載， 上帝所厭惡之七樣事的共同屬性與特徵，即出於「說謊」與「作假見證」。
是的， 「說謊」與「作假見證」，正是上帝所厭惡的七件事之共同屬性和特徵。我們從 耶魯大學基督教倫理學教授瑪格麗特法莉（ Margaret Farley ）所指：「傳統的倫理系統均詛咒說謊。這種禁止有兩項前提，其一乃是說謊將造成真假不分，從而使得有效之溝通成為不可能；其二，乃是說謊會造成 別人的受害，例如詐欺。但到了近代，愈來愈多的說謊已和上述兩種前提無關。」還有，維吉尼亞大學教授貝菈狄保羅（ Bella Depaulo ）所言：「許多人都認為說謊是一種對人的操控及剝削，這的確是事實，例如為了成績或升職而說謊即屬之，但現在的問題卻已顯然不同，這種性質的說謊已少。而新的說謊則大增。」得以看到，兩位教授所提出的「新說謊」，乃是指那以自我中心，涉及吹牛誇大或虛構，以及諸如奉承拍馬屁之類的「日常謊言」，這樣的主張，正是對於 箴言六章 16-19 節的一種詮釋，實值得我們參酌。
我們都知道，說謊與 作假見證，在上帝的眼中，是得罪上帝與得罪同胞的惡意罪行，是一種嚴重的罪愆，可謂神人共憤。如此的規範，在十誡當中 的第九誡：「不可作假見證陷害人。」（出埃及記二十章 16 節）早就有 清楚的明令。
繼摩西五經當中的十誡之後，舊約的智慧文學裡頭，智慧人亦清楚對說謊的人提出：「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（箴言十九章 5 節）「 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。」（箴言十九章 9 節）「作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。」（箴言二十五章 18 節）等訓示。此外，詩篇的作者，亦曾鄭重地警告人們，不要作假和說謊，因說謊的人，會喪失敬拜上帝的資格。 ( 參見詩篇十五篇 1-2 節：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，作事公義，心裏說實話的人。」 )
說謊和作假見證者，不但會如同詩人詢問進入聖殿的人之資格時，朝聖 者所得到的回答：「 誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔 心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。 」（詩篇二十四篇 3-4 節）一樣，除了 無法進入聖殿敬拜上帝之外，更為重要的是，將會如同新約啟示文學所給予我們的提醒：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」（啟示錄二十一章 27 節）一樣，絕對無法進入到上帝的國度；唯有那 手潔心清、 行為正直、 不向虛妄、起誓不懷詭詐、 全心全意歸向上帝 的人，名字才會被登錄在 羔羊生命冊上，而得以進入上帝國。
結語：
說謊與作假見證肯定是錯誤的，必須付出代價，因為說謊與上帝的本質相違，也是上帝所厭惡之七件事的共同特徵。誠實是跟隨基督的基本德行； 說謊則是相對的罪行。一味的說謊，就等於否定耶穌基督，是敵基督者。這樣 的結果，約翰壹書二章 21-22 節所載之經文：「沒有虛謊是從真理出來的。誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」給了我們非常清楚的明示。
衷心期待那肆意撒謊 、 圖謀惡計、飛跑行惡、做假見證 的人 ，能夠回心轉意， 手潔心清 、 勿向虛妄、 全心全意歸向上帝 。否則，他們的名字，將會在 羔羊的生命冊上被刪除，失去進入上帝國的機會，而使得靈魂永遠沈淪。