經文：創世記十二章 1-9 節； 加拉太書三章 7-9 節
前言
每當出國講學或參訪回來，都會迫不及待的將出訪心得和感受書寫下來和他人分享，同時留作歷史紀錄。繼前不久到美國、加拿大、新加坡，以及澳洲和紐西蘭等地的台灣移民教會演講和參訪後，此趟日本之行，又有不少心得可以訴說。基於此，我特別將前往日本演講的典故和心路歷程用文字紀錄，因「話是風，字是蹤」，若不加以保存，時間一過，便會逐漸淡忘，進而消失得無影無蹤。能夠記錄下來，不但可以保存記憶，也可多出一個與他人分享的機會。
一、再談遷徙與傳揚
每當參訪台灣的移民教會之後，都會油然從心中想起，《聖經》除了是一部上帝所啟示人類話語的萬世鉅著外，也可說是一部上帝選民的移民與漂流史。聖經當中，有許多和移民相關的記載，小至個人家族，大至整個民族都有。其中，小規模的個人和家族移民有創世記的 亞伯拉罕（因信仰） 、 約瑟（因被迫害）、雅各（因依親）與路得記的以利米勒與波阿斯夫婦（因飢荒）、路得（因愛與認同）等；大規模的民族遷徙有摩西因著信仰、自由與民族自尊，帶領以色列百姓出埃及，以及北以色列與南猶大國，分別被亞述與巴比倫帝國滅亡後，被強迫移民與通婚的歷史。
事實上，無論是小規模的個人和家族，還是大規模的整個民族之移民，皆代表著人與上帝之間的順服與祝福、罪與罰的信仰意義。猶如亞伯蘭受上帝呼召的移民，是一種順服與祝福；北以色列與南猶大國亡國後，人民被迫離開家鄉，遷移外邦，乃代表著百姓的犯罪，上帝的懲罰。
撇開「罪與罰」不談，有關「順服與祝福」的移民事蹟，我們從 創世記十二章 1-9 節：「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。』亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲，亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地，亞伯蘭經過那地，到了示劍地方，摩利橡樹那裏。（那時迦南人住在那地。）耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裏，為向他顯現的耶和華築了一座壇；從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚，西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」關於 亞伯蘭（之後更名為亞伯拉罕） 「 從哈蘭到迦南」的這九節經文 之記載得以見著，亞伯蘭 因信仰的緣故，接受上帝的呼召， 走上移民之路，進而開啟了希伯來民族數千年的移民與信仰之旅的歷史。從中， 我們方可見到亞伯蘭順服上帝，以及上帝對他及其後裔的祝福。
1. 亞伯蘭的蒙召（ 1-3 節）
繼上帝在亞伯蘭的原居地吾珥，對他作出移民的呼召後，（見使徒行傳七章 2-3 節：「司提反說：『諸位父兄，請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕，在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，』對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』」）上帝又於哈蘭再次對亞伯蘭發出遷徙的呼召，指示他必須離開位於哈蘭所建立起的新家。以當時以游牧方式過活的希伯來民族而言，家庭與族人團體生活，是他們生活依歸，若被逼離開家鄉，或因故被放逐到異地，必須付出相當大的代價，這樣的結果，簡直和受刑罰沒有兩樣。
2. 亞伯蘭的回應（ 4-5 節）
亞伯蘭因著對於上帝的信，乃以順服作為上帝呼召他的回應，毫不猶疑地的，再度帶著家人離開哈蘭往南遷移。此時，約於主前 2160 年，那時，亞伯蘭已高齡七十五歲。
3. 亞伯蘭的腳蹤（ 6-9 節）
亞伯蘭往南遷移後，第一站來到迦南的「示劍」。此地位於耶路撒冷北邊，是當時南來北往的商業重要樞紐。之後，亞伯蘭又從示劍往南遷移，來到「伯特利」。亞伯蘭來到示劍與伯特利這兩個地方，皆築壇求告上帝，同時告白信仰，強調他在迦南地公開向人承認他敬拜耶和華為獨一的真神。
雖 亞伯拉罕在移民的過程中， 充滿著諸多挑戰，然他無論到那裡，都遵照上帝的吩咐，以信仰做為一切的根基。 亞伯拉罕 所到之處，必定設立祭壇，熱心敬拜，盡心事奉，因而得著上帝的祝福與保守，成了信仰與多國之父。
二、赴日緣由
2008 年 11 月上旬，在莫斯科講學時，接到一封內人從台灣傳去的電子郵件，內容提及：「日本關東地區的教會來電，想邀請你前往演講，若方便，請直接用 E-MAIL 與日本方面聯絡。」接到突如其來的邀請，內心除了受寵若驚外，還有些惶恐，因過去受邀到日本的演講者，不是名牧，就是國際級的學者，想到自己才疏學淺，實不敢冒然答應！在多方顧慮的情況下，直到回台灣之前，依然未透過電子郵件與日本方面聯繫。
11 月中旬，完成莫斯科兩個星期的教學工作，平安回到台灣後，隨即接到日本東京台灣教會李孟哲牧師的來電，要我安排時間，於 2009 年的 5 月初，日本的「黃金週假期」（ 日本的黃金週介於四月底、五月初之間，是由昭和紀念日、憲法紀念日、國民年修日、兒童日等 多個節日 加上週末，總計長達 7 天 的公眾假期 ，與「新年」、「盂蘭盆會」並列為日本的三大假期。） 公家機關、學校與公司行號休假的時間，前往關東地區主領一年一度的聯合靈修會。由於內心依然處在「猶豫不決」的情況下，只好順口推辭，但李牧師在電話中一再的要我無庸客氣，不要推辭，因講師的人選是日本關東地區所有教會開會共同決定的，若婉拒的話，勢必還要再召開會議，討論人選，非常麻煩。經過長考之後，才透過電子郵件回覆，答應邀請。
答應之後，李牧師陸續透過電子郵件傳來聯合靈修會的主題、時程表和相關資料，並在郵件中好意的邀內人一同前往。原本，在資料中，大會所安排的課程只有四講，一講一個半小時，總計六個小時。但出發之前的兩個月，東京教會的李牧師再度來電，要我於 5 月 3 日 主日當天早上，主領東京台灣教會的主日禮拜。答應之後不久，日本川越教會的陳明星牧師又來電，請我帶領 5 月 2 日 關東地區教會所要舉行的長執研討會，要我於 5 月 1 日 提早到日本。就這樣，經過多次的聯繫與溝通，我乃依約行事，於 5 月 1 日 早上，偕同內人搭八點五十分的日本航空班機從高雄直飛東京。
經過三個多小時的飛行，平安抵達東京成田機場後，隨即轉乘巴士前往位於東京市區，池袋車站出口的大都會旅館。當巴士抵達飯店門口時，陳牧師已在旅館等待。辦理入住手續後，陳牧師乃好意的帶領我和內人到東京都會區參觀。
三、日本東京台灣教會
經過一夜的休息， 5 月 2 日 早上，參與了日本教會聯合會在池袋教會所舉行的長執研討會。會中，我看到多位在當地牧會的台灣教會牧師和長執，也聽到他們對於日本的台灣教會所面臨的挑戰，並和他們共商對策。
目前，日本關東地區的台灣人教會總共有六間，分別為：東京台灣教會、池袋台灣教會、千葉台灣教會、高田馬場台灣教會、台灣基督教會川越教會、筑波福音基督教會（已停頓好一陣子， 2009 年 4 月才又開始聚會）。這六間台灣教會皆隸屬於日本基督教團，所有的駐堂牧師全來自台灣，且都是台灣基督長老教會背景出身，其中有兩位牧師到日本牧會已超過二十年。
基本上，在東京所有的台灣教會，乃由位於狄窪地區的東京台灣教會所分設，因此，東京台灣教會，可以說是當地台灣教會之母。依東京台灣教會的歷史所載： 東京台灣教會誕生的歷史，雖坎坷、篳路，然卻充滿恩典，曾經歷多次搬遷、租借與二次大戰的戰火，好不容易才在現址建蓋起屬於台灣人自己的教會。其成立的歷史典故如后：
1925 年前後由台灣來的二十名留學生開始聚會。
1935 年高達百名會友聚會。
1942-1945 年二次大戰期間，留日學生陸續返台，聚會人數縮減至四十名。
1946-1973 年戰後百廢待舉，經歷多次租借與搬遷。
1974 年加入日本基督教團。
1975-1977 年購買土地，建堂，聚會人數 120 名左右。
1981 年分設池袋教會（原代代木教會）。
1986 年分設川越教會。
1994 年分設千葉教會。
如今，台灣移民到日本所建立的教會，也和世界其他國家一樣，因著第一代的 台灣移民逐漸凋零， 移民人數 又 逐年銳減， 加上到東京讀書的台灣留學生，也於學成後，隨即整裝回國服務， 而使得當地的台灣人教會，受到很大的挑戰與衝擊。再者，移民的第二代，也因為語言與認同的問題，往往在上大學之後，轉往日本人的教會聚會，甚至離開教會。當然，也有人以當日本人為榮，不願意讓人知道自己是台灣人，畢竟膚色相同，不明講，別人也看不出來。
還好，目前日本東京台灣人教會的會友，大都是到留學日本之後，留在當地的第一代信徒，有投資移民，也有公司老闆，其中以醫生居多，短時間內，經濟應該不成問題。然若老一代的信徒 凋零 之後，日本的台灣人教會將如何面對未來，正是他們本次長執研習會所熱烈討論與關心的議題。
四、聯合靈修會
5 月 3 日 早上，在東京教會講 完道之後，與教會會友話家常時，結識了許多新朋友，其中不乏和我親戚與德生教會會友本就熟識的兄姐，得到他們熱情的問候與招待，真的有他鄉遇故知的感覺，倍感溫馨。
日本的台灣人教會和美國教會一樣，由於信徒的住所分散各地，而且路途遙遠，有人必須開兩個小時以上的車才能到達，而且一個禮拜才見一次面，因此，中午禮拜之後，幾乎所有的會友都會把握難得的機會，留在教會享用愛餐和聊天。由於靈修會下午就要開始，無法多聊，因此，當天中午用完愛餐會後不久，隨即驅車前往會場，準備為期三天兩夜的聯合靈修會。
日本關東地區的所有台灣人教會，每年都會利用黃金週的假期，由東京的台灣人教會輪流籌畫，進行三天兩夜的聯合靈修會，而地點大都選擇在東京市區的近郊。今年（ 2009 年）的靈修會主題是「上帝真正在此」，主題經文為創世記二十八章 10-17 節，旨乃要移民日本的台灣人能夠明白，上帝無所不在，上帝在台灣，也在日本，只要人有信、有望、有愛、和上帝有關係，上帝便與之同在。
大會選擇在離東京都不遠的千葉縣之新習志野的幕張會館舉行。幕張會館是一所專供日本企業訓練員工的場地，地點就在新習志野的車站旁，交通極為便利，裡面設備完善，整潔舒適，餐點也相當美味可口。本次大會總共有一百多人報名參加，其中有不少年輕學子，也有幾位日本人和來自馬來西亞的華僑，由於我不懂日語，只能用閩南話演講，所以會場備有日語和華語兩種語言的翻譯人員，聽不懂閩南話的人，可以選擇配戴耳機聽講。
三天的靈修會當中，我依大會所訂的主題，以幽默的方式進行了四場演講，分別為第一天晚上講一場，第二天早上和晚上各一場，第三場早上講最後一場。整個靈修會進行下來，我發覺在日本的台灣人不但做事有效率，守信、守時，而且還非常愛與認同台灣，亦對台灣的前途表達出高度的關切，對於信仰也相當的追求。
一天，在晚宴上，我和內人正好和一對日籍的夫婦同桌，先生是日本人，太太是旅居日本近四十年的台灣人，可惜的是，先生聽不懂台語，且太太的台語又不太靈光，實在難以溝通。還好，旁邊坐著一位在東京大學攻讀語言學，目前正在撰寫博士論文的日本研究生，由於他專研台語與客語，因此，台語講得相當流利，乃主動充當翻譯。談話中，我對於這一位不懂台灣話，聽演講必須全程配帶耳機的日本先生感到非常的好奇，我問他：為何捨棄日本人的教會聚會，寧願和太太到台灣教會聚會，每次做禮拜，還得透過翻譯，才能瞭解講道內容？
原來，這位 1934 年出生，事業有成的日本人，因為罹患癌症，深知來日有限，乃經人介紹來到教會。奇妙的是，藉著信仰的力量，他的癌症竟然在他拒絕接受化療的情況下，不但沒有惡化，反而逐漸受到控制。原本，他 和 太太都在日本人的教會聚會，而太太也早已融入日本的社會，然因為太太是台灣人，深怕他去世之後，太太會在日本人的社會產生疏離，而感到孤單。為表示對太太的愛，他說：「我的年 紀比 太太大，而且我的身體有癌症，可 能會比 太太先歸天，為讓太太在我離開人世之後，不致於孤單，我樂意陪她在台灣人的教會聚會，好讓在我蒙主恩召之後，她能在台灣人的教會和台灣人一起做禮拜，至於我聽不懂台灣話倒無所謂，只要在我去世之後，太太不會感到孤單就好。」聽完他的分享，令我感動不已！完成三天的演講工作後，再度回到東京，入住於池袋的太陽城旅館。
雖然經常出國，但大部分都有任務在身，難以享受到旅遊的輕鬆自在，甚至還經常在任務結束後，就隨即整裝搭機返國，而失去多看國外世界的機會。雖是如此，能夠和居住在世界各地的人士溝通和分享，倒也能從他們的經驗談當中，學習到許多的功課。
有鑑於前幾次的匆忙回國，這次日本之行，我特地安排最後一天能夠放鬆自己，到處看看。然由於東京台灣教會的李孟哲牧師之師母李瑪珍老師，是內人就讀神學院時期的恩師，在她的好意帶領下，最後一天由她陪我和內人，無奈的是，當天東京下大雨，不適合觀光，只好退而其其次的，選擇一處地鐵站的咖啡廳坐下來，彼此分享和鼓勵，重溫師生的情誼。
5 月 7 日 是回台灣的日子 ，由於班機晚上七點才從東京 起飛，白天還有一些時間可以利用，因此，關東基督教團的所有教會同工，特別安排於當天中午在我所住宿的旅館樓下召開傳教師會，同時一起享用中餐和話別。當我和內人乘坐巴士前往機場搭機返台時，看到所有的教會同工熱烈歡送的場面，除了感謝這些日子的招待外，依依不捨的情緒突然湧上心頭。當天晚上十點，終於平安回到高雄小港機場，結束七天難忘的行程。
結語：
1970 年代之前，台灣經濟尚未起飛，仍處貧窮的階段時，能出國的人，除了有特殊背景的人之外，就是知識水平高，可以藉著留學的機會，留在國外工作的人。還有，就是財力雄厚，有足夠的資金，可以利用商務考察出國者。否則，一般人可無法享有這等福份。如今，台灣的經濟已和歐美國家不相上下，出國已不再是難事。然若有機會出國或移民，能效法亞伯拉罕，順服上帝，找尋教會，設立祭壇，敬拜上帝，傳揚福音，上帝的祝福，必會如同加拉太書三章 7-9 節所載：「所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫，並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『「萬國都必因你得福。』可見，那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」的應允一樣。