聖經：
羅馬書十四章7-12
7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。 9 因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。 10 你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在 神的臺前。 11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。 12 這樣看來，我們各人必要將自己的事在 神面前說明。
17-19節
17 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 18 在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。 19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
壹、前言
人在世間上存活，有許多的追求，可能是追求更好的生活、或是追求幸福美滿的人生。同樣，也有不少想要達到的成就，可能會開列一張清單，照其內容，一項項完成，以實現自己的夢想。這些追求與成就，往往與生活的目的、價值與意義有關。個人想通過羅馬書14章的經文內容，和大家分享，基督徒生活最主要的目的是什麼？基督徒生活的意義與價值，又有哪些。
貳、本言
一、目的：為主而活、為主而死
基督信仰，有一項特別之處，就是強調「出死入生」這件事。通過三一神大能的作為，在神的慈愛、基督的恩惠、聖靈的感動之下，我們因著信，被稱為義。讓原先與神的關係隔離，必死的我們，卻因著耶穌的死，我們得以生；因著耶穌的復活，我們能夠「視死如歸」，經歷天天死，也同為天天活的過程。就像羅馬書6:11所說的，向著罪，當看自己是死的；在基督耶穌裡，向著神，卻當看自己是活的。加爾文在《基督教要義》第二卷中提到：「基督的死除滅了罪和死亡，祂的復活使我們重新稱義並獲得生命，如此看來，基督的復活使祂的死亡，在我們身上發揮功效。」
一位生活在保加利亞勞改營的十多歲男孩，處在危機四伏的環境中，見到的盡是世間的苦難與悲慘。在營中的他，必須按表操課，聽命行事，若是違反任何規定，輕則遭受毆打，重則喪失生命。生與死只在一瞬間。長期處於恐懼、痛苦、折磨的情況下，人很容易失去信心和盼望。未來對這位男孩來說，是無止盡的惡夢及未曾停歇的苦難。雖如此，在營中有位名叫約翰的成人好友，一直鼓勵著他：「活著才有機會，死了就什麼都沒有。」
這位男孩，非常喜歡肥皂，但營中不允許受刑人擁有此物品。於是，他趁機到軍官宿舍偷了一塊肥皂，當軍官發現有東西不見之時，開始進行「大地震」，警衛們除了大肆搜索營房外，也要所有人馬上集合，列隊逐一檢查。當約翰發現那塊肥皂，是藏在男孩的身上，趕緊趁機將它搶了過來，握在自己的手中。當勞改營的警衛檢查到被偷走的肥皂，是在大衛的身上時，男孩見到最悲痛的一幕，大衛就地被行刑射殺。他的好友代他受偷竊肥皂的刑罰，是受「死」的罰。一塊小小的肥皂，竟要了人的命！
這是我多年前，觀賞過的一部影片：《送信到哥本哈根》(I am David)的部分內容。這段「肥皂事件」的情節，有著強烈的福音信息，一方面表明了無罪的人，為有罪的人受死的刑罰，如同基督為有罪的我們捨命；另一方面，這是一種關乎生與死的記號。當這位男孩，在使用或是看見肥皂時，會記得有人曾經為他死，好像當我們看見十字架之時，就會想到由於基督的死，我們才得以生。十字架成為我們想望、惦記生與死的記號。對我們來說，這是得救的記號、是「出死入生」的記號。
我們今天所讀的經文，羅馬書14:7-8，作者保羅論到基督徒生活的目的，要為主而活、也要為主而死，內容為：「我們沒有一個人為自己而活，也沒有一個人為自己而死。我們若活，是為主而活；我們若死，是為主而死。所以，我們或死或活總是主的人。」為主而活與為主而死，皆表明我們願意將生命的主權、生活的重心，都交給主，祂是我們一切的主人，我們在一切事上都按著祂的教訓、祂的意思來行。同時，為主而活與為主而死，也表示我們願意以愛來回應、報答神對我們的愛。主在愛中賜給我們赦免、自由和滿足，祂是我們的救主、我們的力量、我們的盼望，我們理所當然地要用生命回報祂。這即是說，我們生活的目的，是根植在復活的基督與祂的教訓，因祂是生命的主。
二、意義：敬人愛神、尊主為大
人，常以大小、高低、長短、多寡來做為度量，成為判定、比較的標準，將其定位出相關的程度或是等級。無論其性質、特性是否為具體，還是抽象，都可用約定成俗的判準方式，加以衡量之。人，常會按照才智、能力與社經地位，來區分是否為人上人，或者不是。
然而，弔詭的是，人的判準與神的判準，似乎有所不同。著名的例子就是，當神厭棄掃羅當以色列的王，差派先知撒母耳到伯利恆人耶西的家中，從他的眾子中，預定一位作王的人。當撒母耳看見耶西的兒子以利押，心中就認定他必是耶和華的受膏者，然而，上主卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」之後，耶西分別叫他的七個兒子到撒母耳面前，卻都不是神所要膏抹的人。接續，撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裡嗎？」他回答：「還有個小的，現在放羊。」耶西就打發人去叫了大衛來。上主向撒母耳說：「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就用角裡的膏油，膏抹大衛，使他成為以色列的王。
這段敘事告訴我們，連神所重用的先知，都會以自己或是這世界的眼光，做為衡量的標準，而這樣的判準，卻和神的心意大不相同。神的判準，是看人的內心，是以能否願意愛人、敬人，並尊主為大。
《孟子·離婁章句下》提到：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」能愛人敬人者，表示其格局、層次、素養是高的，既能慈心待人，也能同理尊敬人。能尊敬人，表示能同尊敬造人的主。愛人敬人，與敬畏神本為一體，因為從基督所告訴我們的〈愛的誡命〉中，我們生活最主要的原則，就是愛上帝與愛鄰舍，甚至愛仇敵。同時，也可以由誡命的內容，來反省、問自己，是否真的有遵照基督的教訓，活出基督的樣式，展現基督徒該有的生命質素。
羅馬書14:10-12的經文內容，提醒我們兩件事：一、要避免以自己的判準，來衡量人，特別是是信仰群體中的弟兄姐妹。二、活出敬拜的人生，凡事尊主為大，以神的旨意為念。這些乃是與基督徒的生活和生命的展現有關。
由此處，我們可再進一步思考基督徒生活的核心意義。這世界的判準方式，告訴我們，要一直向上走，才能出人頭地、出類拔萃、成就非凡、享有尊榮。然而，基督，所要我們走的，卻是一條向下的道路，是謙卑、捨己、順服、甚至是受苦的道路，如同主自己所行的。
因為「道成肉身」的耶穌基督，以「捨己」的作為，向世人展現祂向下的道路，藉由這道路，讓我們經歷神的慈愛、也使我們的生命得益、更讓我們知曉神美善的心意。
主耶穌取了奴僕的形象，謙卑自己，存心順服，在十字架上成就拯救全人類之功。因著主耶穌，我們得以在神的施恩寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。基督，這位受苦的奴僕，拯救了我們！這告訴我們，神的旨意，是超乎這世界，也難為這世界所能理解；神的判準，是按著祂無窮無盡的智慧，以及無法測度的大能。神一切的作為，都是最好的。祂在一切之上，也在一切之外，更超乎一切。
若我們願意，遵行主的道，敬人愛神、尊主為大，相信，信實良善的神，必以慈愛、恩惠對待我們，使我們在基督裡，以及真理的聖靈的光照下，經歷祂的同在、知曉祂的心意，活出有意義、有靈性、有見證的生活。
三、價值：討主喜悅、以神為樂
在我還是神學生的時候，有一位實習教會的青年，常會找我，詢問一些信仰方面的問題，有些是範圍很大，或是很尖銳的提問。當時的我，除了盡我所能的答覆之外，且提供不少相關的資料給他參考。但從多次問答往返的過程中，可感受到，這麼做似乎沒有真正解決他內心的疑惑，我也為此感到困擾、有些無力。有一天，就在靈修時，心中突然升起一個感動，要我改變方式，換我用一些問題詢問他。詳細的題目內容我有點忘了，但主要的方向，不外乎是：「我今天有以善待人嗎？我有幫助需要幫助的人嗎？我有尋求神的國、神的義嗎？又有做出什麼樣的具體貢獻？我有效法基督嗎？我願意順服神的話語去行嗎？」經過幾次以這類「自省」的問題，協助這位青年。果真，讓他心中對信仰疑惑的程度，逐漸降低。他也開始從閱讀神話語的過程中，自己找到疑惑許久的答案。相信，這都是主聖靈，對他所施行奇妙的工作。
羅馬書14:17-19，我們今天所讀的第二段經文，提到：「因為上帝的國不在乎飲食，而在乎公義、和平及聖靈中的喜樂。凡這樣服侍基督的，就為上帝所喜悅，又為人所讚許。所以，我們務要追求和平與彼此造就的事。」這告訴我們，基督徒生活的價值，就是從神的話語中找到答案，並落實信仰的實踐。
以尋求主，為生命的喜樂與滿足，這人是有福的！因為尋求神的人，會以主所喜悅的方式來敬拜、來生活，而不是自己所認為的方式。這是說，願意尊主為大，以神為樂的人，會讓神在他/她的生命當中，掌王權、居首位；能夠凡事討主喜悅，以神的歡欣，成為自身喜樂的來源，並得到全然的滿足。如何對神有正確的信念、如何順服主，將會透露出這人愛主的程度到底有多深，也顯示出信仰生活的見證其說服力究竟有多高。
此外，這也提醒我們，當人們願意順從聖靈的帶領，自然，眼界會得到更新，心胸也同時變得廣闊，不再以屬世的眼光、自以為是的想法，將人區分為我者、他者。而是能以屬靈的眼光、神的話語作為辨明一切的依據，從中省察自己：我的所言所行、所求所想，是否合乎神的心意；且有沒有結出聖靈的果子。如此，就能深刻知悉與體認到：我者，是由神所定義的，是屬乎聖靈的，是靠著聖靈行事的，是活出滿有慈心憐憫與秉公行義的生命見證與作為。
靈修家梅頓(Thomas Merton)，曾言及：「一個委身神大愛的靈魂，會在日常生活中結出忠信行為的果子，得神喜悅。」神是我們生命的源頭與根基，在永活的主聖靈的引導與幫助下，我們的心與基督的心連結、我們的意念、思想、話語、行動，都歸屬於祂，也降服於祂、更是順從於祂。當我們因著愛基督，願意為主而活、也為主而死，並靠著聖靈行事，結出聖靈的果子，基督的心與我們的心之間，已通過忠信的行為，將基督身體的整全性，顯露而出。
參、結語
魯益師(C. S. Lewis)說過：「行道的人，才能了解道。」同理，在道中生活，就是要與道成肉身的基督，有所連結，才能真正體會了解生活的真義。因基督的大愛，我們才能由死入生，使我們經驗到基督復活的大能，這驅使我們，願意以愛來回應生命的主，為祂而活、也為祂而死，這正是基督徒生活的目的。
當基督以「捨己」的作為，向全人類展現祂向下的道路之時，我們從中理解到基督徒生活的意義，乃是以神的判準，為最重要的原則，並學習耶穌謙卑、捨己的樣式，敬人愛神、尊主為大。
而基督徒生活的價值，就在於以神的心意為念，讓基督成為生命的掌權者，且願意順從聖靈的帶領、靠著聖靈行事，竭盡心力為真理、為公義、為和平，戮力奮鬥，討主喜悅，以神為樂。
復活的基督，不僅帶領我們過得勝的生活，更引導我們超凡入聖，依循神的教訓而行，成為見證神旨意與祂的國度，榮耀彰顯的子民。