經文：路加福音六章３１節；希伯來書十二章１節； 雅各書三章１３－１８節
前言:
本文所謂的「自我與人我」，意指「自己與自己；自己與他人」，旨乃要讓大家透過上帝的話語，學習「自處、自省，及與他人和諧關係」的信仰功課。
生活在世上，想必大家都曾有過與自己（我我），以及與他人（人我）過意不去的經驗。當您面對這項課題的挑戰時，不知您如何面對與因應？若處置不當，「人我」的關係將會導致破裂；「我我」的關係也會因而出現憂鬱症，導致走極端。
人格的塑造，受人際關係互動的影響頗深，以善相互款待，所得的結果便是善；以惡相互回報，最後的結局就是惡。這樣的意義，誠如耶穌所言：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音六章３１節）亦如保羅所說：「….無論是誰都不可以惡報惡，或是彼此相待，或是待眾人….。」（帖撒羅尼迦前書五章１５節）又如希伯來書十二章１４節所載：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。」
以下，本文將以一．自我與人我的歷史省思、二．信仰的省思、三．聖經的訓示、四．屬靈的智慧、五．屬靈智慧的建構與實踐，計五大要點，藉著上帝的話，共同學習與實踐「自我與人我」的信仰作為來榮神益人。
一．自我與人我的歷史省思
古代的中國歷史，由於族群、語言的多元，加上飢荒連連、戰亂不斷，以及爭權奪利的結果，經常改朝換代，因而塑造出中國人沒有安全感、缺乏自信、自掃門前雪，莫管他人瓦上霜、「日頭赤炎炎，隨人顧生命」（臺語俗諺）、輕忽人性尊嚴的「自私」性格。這種奇特的民族性，從臺灣社會的圍牆文化、山頭主義、姓氏聚落等現象中，早已赤裸裸的呈現。然又隨著政治解嚴，社會開放，人民的自由意識抬頭，個人主義跟著盛行的情況下，這種根深蒂固的本有「自我」文化，就顯得更加明顯。
第二次世界大戰期間，德國領導人希特勒，無視人類是上帝所造，富有上帝的形像，有著無可侵犯的尊嚴，為了一己之私和民族的仇恨，殺害了六百萬猶太人，還為擴張版圖，揮兵侵略他國，造成無數軍民的死傷。同為軸心國的日本政府亦乎如此，在軍國主義與「天皇萬歲」的政治神話下，發動大東亞戰爭，使得亞洲地區遭受大浩劫，死傷慘重。有鑑於此，二次大戰之後，美國要求日本和德國一定得將「尊重人性尊嚴」的條文列入憲法當中，以之宣示政府尊重人權，維護人性尊嚴的決心。美國之所以會對德、日作出這樣的要求，乃要他們能明白「自我與人我」的重要。
事實上，中華民國的憲法在二次大戰之前，亦沒有「尊重人性尊嚴」這個條文，而是國民黨政府來到臺灣，在民主、人權意識抬頭後，才在大法官３７２號解釋文中決定加入。足見，我們對於尊重人權和人性尊嚴的意識起步得相當晚。遺憾的是，雖中華民國憲法已經加入了「尊重人性尊嚴」，政府的確也努力重視人權及人性尊嚴問題，但一般的民眾，仍對此觀念相當模糊，還是不時傳出對於人性尊嚴的踐踏。
最近，經常可見關係破壞而對簿公堂的事件，有政治的、宗教的、族群的，也有民事的，亦有倫理親情方面的。不是夫妻反目成仇，就是兄弟姊妹為了財產惡臉相向，甚至也有女兒為了贍養費而「逃學 」，偕同母親在法院門口露宿，抗議法官的判決不公、執行不力，同時向社會宣告父親的無情無義。也有十二歲小朋友，帶著中風的父親，到法院控告母親的遺棄。還有，為了《臺灣論》漫畫書上的個人歷史觀認知的不同，竟然無視言論自由，以及「尊重人性尊嚴」的憲法條文，在相互攻擊下，演變成為族群、政治與經濟事件。更甚者，政黨間的紛爭，民意代表對於官員的辱罵等，皆在在的顯示出整個臺灣社會，已經嚴重的違反憲法的真諦，更是違背了耶穌所言：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（人我）的「金科玉律」。
原本對「人我」群體觀念就相當薄弱的臺灣，在過去的歷史上，已經造成極大的悲哀，如今，非但沒有改善，還造成了許多社會問題，現在又加上中國政權不時叫囂，要以武力恫嚇臺灣。這種毫無「尊重人性尊嚴」（人我）的意識形態，真叫人憂心忡忡。我們若不倚靠上帝的話，尋求聖靈的幫助，實踐聖經的教訓，遵行憲法條文的「尊重人性尊嚴」，將之落實於生活當中，定會使得兩岸的問題更趨嚴重，甚至加速臺灣的滅亡。
二．自我與人我的信仰省思
- 認知差異的衝突
有篇文章敘述著：一天，有位影劇圈的朋友拍完戲後，打電話呼叫了無線電計程車搭車回家，抵達家門口準備下車時，影星見計費表總共跳了１８０元，便從皮包拿出２００元給司機，計程車司機收了之後，默默的坐在駕駛座上，似乎沒有找錢的意思；影星亦靜靜的坐在後座，以為司機會找她錢。愣了一會兒後，影星心中極為納悶的想著：「臺北市的計程車費率在跳表之後，依規定，應再加收１５元，所以車資應當為１９５元，我既然付了２００元，司機理應找我５元才對，為何他不吭聲的呆坐在駕駛座上，還不趕快找我５塊錢？」為了５塊錢，短短的幾秒間內，「懷疑」與「不解」的情緒直接湧上影星的心頭。過了一會兒後，司機仍毫無動靜。影星心想，算了，才區區的５塊錢，何必跟這貪小便宜，又不知尊重消費者的計程車司機計較！「看開了」之後，影星便打開門準備下車。正當右腳踏出車門時，這才恍然大悟：「我叫的是無線電計程車，除了計費表所顯示的車資要加收１５元之外，我還得多付１０元給司機，所以，應該付２０５元才對，是我欠司機先生５塊錢，並非他欠我５塊錢。」想到此，影星不好意思的拿出５塊錢還給司機。司機搖下車窗，拿了５塊錢後，擺了一幅臉孔說出：「哼，虧妳想到了，不然，我還以為連妳這樣的一個名人，也要貪我這５塊錢的小便宜！」
儘管影星在「頓悟」後明白自己對司機的「誤會」，但司機的回答態度，卻讓影星內心感受很不舒服的認為：「為何他不直接告訴我，我少給了他５塊錢？」雖只是區區的５塊錢，在兩者相互猜忌，互不諒解的情況下，足以讓「自我」的情緒，以及「人我」的關係產生摩擦，甚至決裂。果真因此而關係破壞，對於兩造而言，都是負面的，稱得上是一種「雙輸」。
事實上，若安靜下來仔細反思，諸如此類的故事，可說常常在我們的日常生活中發生。當我們對某人或某事看不習慣時，經常會以消極的態度敬而遠之，或是以肢體語言作為「無言」的抗議。誠如婆婆不喜歡媳婦烹飪料理的口味時，經常在「敢怒不敢言」的情緒作祟下，只好用消極的態度，在媳婦面前親自下廚動手煮，這樣的結果看在媳婦眼裡，往往不是滋味，進而由誤會產生衝突。又如婆婆「認為」媳婦洗碗「洗不清潔時」，常不當面加以了解和溝通，以「生悶氣」的態度，待媳婦洗完碗後，當著她面前再洗一次。如此一來，將會因著習性和彼此價值觀的差異心照不宣，進而結下樑子，甚至隨著情緒性加油添醋的向他人「訴苦」與「宣洩」，把問題鬧大，而造成不可收拾的地步。這樣的情形發生時，若不謹慎處理、坦承的面對溝通，「自我與人我」的關係，將會因誤解而破壞。 - 個性上的盲點
前實踐家專社工科駱芳美教授，曾在〈個性上的盲點〉一文中，引用〈周哈窗之旅〉（Johari Window）的概念指出，人都有個性的盲目區，此一盲目區雖大小不一，卻往往是造成人際關係互動的障礙的因素。駱方美繼續談到，人與人相處之所以困難，其原因有四：
一．人們常將自己的期望加諸於對方的身上，希望對方以自己所期 待的方式對自己反應，若有所不符，就會失望。
二．受工業社會功利主義的影響，人際關係因為追求速成而帶來了 挫折感。
三．為扮演角色，戴了太多的面具，使人們感受不到彼此真心接觸 的喜悅。
四．害怕別人對自己了解太多，因被發現過多的缺點，會遭到輕視。 - 關係衝突的反應
此外，從微僕的信仰體驗，以及對於人性的觀察發現，當「自我與人我」的「關係衝突」，導致問題出現時，大概都會有下列幾種反應出現：
一．面前敢怒不敢言：唯恐撕破了臉，破壞彼此之關係。
二．直接的惡臉相向：不怕孤窟絕種，非你死便是我亡。
三．背後批評與咒罵：心中充滿怨恨，但卻又不敢表達。
四．躲避且敬而遠之：存著逃避心態，只好眼不見為淨。
五．意志消沈走極端：認為與人為敵，人生就毫無意義。
六．致力溝通與了解：深怕失去朋友，而致力尋求復合。
七．默默的為其代禱：內心滿懷著悲天憫人的信仰情操。（未完待續）