經文： 馬太福音二十一章 1-11 節； 約翰一書四章 9-10 節
引言：
又到了一年一度棕樹紀念主日的時刻，普世的基督教會幾乎都會展開耶穌受難的紀念活動和禮拜。過去十幾年來，我已經藉由主日禮拜的信息，訴說過多次有關棕樹節的意義，想必大家對此都已耳熟能詳，因而不再多加贅述。
基本上，耶穌 騎驢進城 ，除了 應驗自己就是先知撒迦利亞所預言的彌賽亞之外， 更為重要的是，乃要同時藉以 表明，祂就是先知口中那一位要 完成救贖大業的和平君王。 （見 撒迦利亞書九章 9 節：「錫安的民哪，應當大大喜樂； 耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子！」 ）
一、錯誤的期待
從聖經馬太、 馬可、路加福音書中，皆可看到棕樹主日 的相關記載。從 相關的 經文得以看出，耶穌受難的前一個主日，從伯大尼來到橄欖山，隨即 派兩位門徒前往附近的村莊牽來一匹驢駒，作為祂進入耶路撒冷城的交通工具。門徒牽來驢駒之後，耶穌便騎著牠，從橄欖山上往下走到汲崙溪的山谷， 再循上往錫安山坡前進，進入到耶路撒冷城內。耶穌在進城的沿路，眾人不但手拿著棕樹枝揮舞，更將衣服鋪在地上藉以表歡迎與尊敬，還跟隨 耶穌進城。民眾一路的熱情擁戴和跟隨所展現出來的壯觀行列，著實令人讚嘆！
當耶穌 從橄欖山出發，騎驢進入到耶路撒冷城的路途中，之所以會受到 群眾夾道歡迎，乃廣大的群眾誤認為，耶穌就是那一位眾人期盼已久，要拯救 他們脫離羅馬帝國統治的領導者。群眾會對耶穌產生「錯誤的期待」， 乃 耶穌在傳揚福音的過程中，曾使病痛者得著醫治、瞎眼者得著看見、綑綁者得著釋放、已死的人又活過來、瘸腿的起來行走。不僅如此，耶穌還曾趕鬼， 並施行過許多神蹟奇事，人們無不對祂嘖嘖稱奇，崇拜不已。因此，眾人無不認為，憑著耶穌的「本事」，要帶領百姓起來推翻羅馬政府，簡直是易如反掌，才會在耶穌 騎驢前進時，齊聲對祂 呼喊「和散那」！（「 和散那」 一詞乃源自於詩篇一一八篇 25 節：「耶和華啊，求你拯救；耶和華啊，求你使我們亨通！」希伯來文的 「和散那」 ? （ ?????? ）原意為「現在，救我」之呼求語，轉譯成希臘文（ ? σανν ? ) 後，亦同樣是向那有能力者呼救之意。）以表盼望與歡迎。
但他們錯了，因 耶穌在進京的過程中，並未選擇 象徵軍事領袖的戰馬 為坐騎，反而選擇謙遜的驢子作為進城之交通工具，乃祂是為了表達其謙和、 慈愛與和平的使命而來；然不知情的跟隨者，還是以代表抗暴勝利記號的棕樹枝，來迎接耶穌進城。
顯然地，在聲勢浩大，宛如軍事領袖凱旋歸來的歡呼聲中，那些列隊歡迎耶穌的群眾， 對於這位先知所預言的彌賽亞，出現了嚴重錯誤的認知與期待。 因眾人所要的，是一位能帶領他們推翻當時統治猶太人的羅馬帝國政權，而非一位來教導他們悔改的王。如此的情景，實和耶穌進城的本意，有著 非常 大的落差。 這群歡呼的人顯然不知道，耶穌騎驢進京所走之路，並非武力解放者的「凱旋」之路，而 是 一條為完成救贖人類大業的「送死」之路。
何以是「錯誤的期待？」 因耶穌早已看出，這些歡迎祂的群眾之問題， 並不在於外族的統治和壓迫，而是在於他們內心的腐化及遠離上帝的生活態度。 難怪在 幾天之後，歡呼耶穌進城的同一群人，竟在彼拉多的審判台前， 被群情激憤的高喊著：「將耶穌釘上十字架！將耶穌釘上十字架！」為何幾天前， 向耶穌發出讚美與呼求之聲的群眾，竟然轉而要將耶穌置於死地？顯然地，他們對於耶穌的到來，充滿著 嚴重的 錯誤期待，而使得 「和散那」的歌頌，成了「 將耶穌釘上十字架 」的咒詛。
二、 情緒的反應
耶穌騎驢進城，百姓夾道歡迎時，祂的內心已經深知，這群百姓對祂的歡呼，是基於政治、經濟、利益和民族自尊等訴求和期待，全然不瞭解祂的到來，乃是為了拯救世人的罪，改變人的生命而來。
若我們繼續查考上述所提的三卷福音書中，有關「棕樹主日」與「受難週」 的記載可以看到，耶穌在眾人的夾道歡呼與呼求聲中進入耶路撒冷後，祂 首先去了聖殿，在周圍觀察各樣的物件和動靜。當天晚上，祂和十二個門徒出城，到近郊的伯大尼過夜。想必，當天晚上，耶穌對於白天在聖殿所看到，那聖殿管理階層與攤商之間的官商勾結、利益輸送、貪婪詭詐相當難過。因 聖殿應當是拉比和文士認真教導上帝的真理、獻祭者與祭司熱心獻祭、朝聖者 齊聲讚美上帝的地方，但耶穌所看到的，盡是爾虞我詐的商業氣息和人性污穢的一面。
第二天 ，耶穌 從伯大尼出來， 再度 進城 ， 因肚子餓，看見了枝葉茂盛的無花果樹，乃 趨前尋找可吃的 無花果 ，然此時， 並非收成無花果的時節， 而 找不著可吃的果實，耶穌便生氣的就對無花果樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子！」之後，耶穌又來到耶路撒冷，進入聖殿推倒兌換銀錢之人的 桌子，和賣鴿子之人的凳子，竟將在殿裏作買賣的人全都趕出去，還教訓他們說：「經上不是記著說：『我的殿必稱為萬國禱告的殿』嗎？你們倒使它成為賊窩了！」生氣之餘，耶穌亦不許人拿著器具從殿裏經過，以免 污穢聖殿。隔天早晨，當門徒行經無花果樹旁時，發現受耶穌咒詛的無花果樹， 已經死亡，甚至連根都已經枯乾了。（參見馬太福音二十一章 12-22 節）
或許，我們會對於耶穌上述所發出「情緒性」的舉動深感不解！因耶穌 忍受挨餓，禁食四十天，還有，面對諸多故意找碴、無理取鬧的文士和法利賽人， 都沒有出現情緒反應了，為何會對無花果和聖殿的商人產生情緒舉動？事實上， 耶穌的此一舉動，乃是一種先知性的作為。其因，乃耶穌知道，面對心硬和不信的人，即使他們已經親耳聽過祂所傳揚的話語、親眼看過祂所行過的諸多神蹟奇事，還是無動於衷。為此，耶穌只好透過「情緒性的行動」來傳遞祂所要表達的信息。
基本上，耶穌之所以會對無花果樹出現「情緒性」的舉動，乃「無花果樹」在舊約時代就被喻為是「以色列的家」。相關經文請見耶利米書二十四章 5 ＆ 8 節：「耶和華以色列的神如此說，被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。」「耶和華如此說：「我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞，壞得不可吃的無花果。」 何西亞書九章 10 節：「主說，我遇見以色列如葡萄在曠野，我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子；他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。」路加福音十三章 6-9 節：「於是用 比喻說：一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏，他來到樹前找果子，卻找不著。 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著；把它砍了吧，何必白佔地土哩！』管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」從聖經的記載得以明白，無花果樹倘若過了期限仍不結果子，必被砍下；同樣，猶太人如不悔改歸向上帝，也要遭受審判。
足見，耶穌對無花果的咒詛，乃在表達對於以色列家的失望。如此的教導，耶穌在約翰福音四章 34 節有著清楚的訴說：「耶穌說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。』」可知，耶穌的飢餓，乃代表著上帝的旨意沒有被遵行，上帝所指定的聖工沒有被完成，耶穌才會在悲傷、難過和憤怒的情況下，對象徵以色列家的「無花果樹」發出詛咒，同時藉以預言，耶路撒冷 的聖殿，將來定會被毀壞。緊接著，耶穌又到聖殿「趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子， 和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裏經過，便教訓他們，說：經上不是記著說：『我的殿必稱為萬國禱告的殿』嗎？ 你們倒使它成為賊窩了！」（馬可福音十一章 15-17 節）耶穌在聖殿所表現出來的激烈情緒之舉動，乃在表明祂的主權和上帝的旨意。
三、「送死」的榮耀之路
如前所述：「耶穌早已看出，這些歡迎祂的群眾之問題，並不在於外族的統治和壓迫，而是在於他們內心的腐化及遠離上帝的生活態度。」基於此，耶穌才會走上「送死」的榮耀之路，旨乃要完成救贖人類的大業。
有一則發生在美國的真實故事，由於內容感人，被人拍攝成福音電影，以之訴說耶穌基督道成肉身、降生為人、為人類捨命，完成救贖大業的意義，實值得我們觀賞與儆醒。
這一部名為＜捨命的愛＞之福音電影，乃在敘述一位從事鐵道橋樑操控管理工作的父親， 深愛著他唯一的兒子，由於兒子受到父親工作的薰陶，從 小便對於火車與鐵道操控的管理工作耳濡目染，不但喜歡觀賞各式各樣的火車，也樂於觀察人來人往的乘客。
一天，父親帶著兒子到他所工作的地點，兒子在河邊快樂的玩耍，父親則如往常一樣，依規定的時間操控活動式鐵軌大橋，讓航行於河面上的船隻通過。然而此時，有一列急駛而來的火車，因未注意到前方禁止行進的紅燈已經亮起，仍繼續行駛。因角度的關係，在一旁玩耍的兒子，發現了即將到來的危機，情急之下，乃大聲向在操控制室工作的父親呼喊。然可能是距離的關係，父親並未聽見兒子的喊叫聲。此時，懂事的兒子見情況危急，乃奮不顧身的跑上鐵軌去拉緊急拉杆，想要把橋樑放下，然可惜的是，因小孩的力氣有限，難以將之拉起。為此，小孩重新調整姿勢，再次試圖奮力往上拉時，遂因失去重心，而掉入了升降橋樑的大齒輪箱裡面，使得整個身體卡在齒輪當中。
父親眼見他所鍾愛的獨子掉進了大齒輪箱時，火車已快抵達鐵橋。此時 ，若不即時將鐵橋放下，整列火車將會因為撞擊，而死傷慘重；然若放下鐵橋，身體卡在齒輪當中的獨子，定會隨著齒輪的轉動而被絞碎。由於時間緊迫，父親只能在兩者當中選擇其一，無法兩者兼顧。當下，父親痛苦抉擇的心情可想而知！若您是這位孩子的父親，您會如何作決定？
從片尾的影像顯示，火車安然通過鐵橋，車上的乘客和平常沒有兩樣，依然談笑風聲，享受著愉快的旅途，並沒有人知道發生了什麼事，也沒有人發現在一旁傷心難過，心情難以平復的父親，當然也沒有人知道，父親為了拯救火車上的所有乘客，不惜犧牲自己的獨子，付出了相當大的代價。這樣 的情景，正如耶穌所說的：「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 神愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約翰一書四章 9-10 節）
結語：
這則故事的確給了我們相當大的啟示！然而試問，這些火車上的乘客， 若知道他們的生命，是那位管理員痛苦犧牲自己的兒子所換來的，不知道他們自己的生活，以及他們對周遭的人、事、物之看法，會不會有所改變？若有的話，耶穌基督的救贖，不但已經產生了功用，耶穌的犧牲也會因你而顯出價值。若毫無感動，也毫無感覺，生活也依然如故，毫無改變，那便會辜負主耶穌為我們走上這一條「死亡」的榮耀之路。不要忘記，我們每一個人，都是火車上的乘客！