聖經：申命記八章11-20節；馬太福音六章12節
本文接續＜三題，三解（一）＞
三、遭受忘恩負義之苦
一天，接到一通會友想和牧師約定時間談論心事的電話，時間敲定之後，乃依約在教會的辦公室見面。聽完會友的心情故事，我才知道，他被認識超過半世紀的友人「忘恩負義」，因而心痛至極。為此，終日難過不已、食不下嚥、睡不著覺。其因，乃這位受過高等教育的會友，年輕時期，曾在一家社福機構任職，而其所服務的單位中，有位工友家境並不寬裕，連小孩的教育也有問題。基於愛心與同事情誼，且同為基督徒之故，會友常鼓勵這位工友及其家人，還從旁協助各項難題。
由於工友頗為期待自己的孩子能和幫助他的會友一樣，讀到大學畢業，以便能尋覓到一份美好的工作。為幫助工友的孩子專心讀書，好讓他能考上大學，達成父親的心願，會友乃以無私的心，將就讀高中，準備考大學的工友之孩子接到家中就近照顧，還讓他與正在醫學院醫學系讀書，功課壓力頗大的兒子共同住在一間房間。儘管會友的兒子對於房間裡面多出一個非親非故的室友，感到非常不便，而頗有微詞，然因為父親的愛心之故，身為兒子者，只好乖乖配合。經過會友長時間無私的關心、教導、鼓勵與協助，工友的孩子果真考上大學。畢業後，還謀得一份工作，且在不久之後結婚生子，建立了家庭。
一段時間後，會友與工友相繼離開原本服務的職場，開創自己的事業，兩人在自己的工作上均有所成就，各自的孩子也都有不錯的發展。雖各奔東西，但兩人依然保持聯繫，並在互信的基礎上，繼續有經濟上的支援和往來。若工友在經濟或投資上有需要，會友也會義不容辭的共襄盛舉、加以贊助。
由於過去，會友對於工友無私的付出，使得他一直認為，工友應當會視他為恩人，而對他充滿感念之心，所以，會友對工友在金錢上的贊助和投資從不寫借據，也沒打契約或立下任何證明文件，甚至連合資購買土地，也直接將多達700萬台幣的鉅款拿給工友，並沒有加以過問，就連所購得的土地之所有權狀，也未多加端詳，可謂全然以信任的態度，委由工友全權處理。但萬萬沒想到，工友因買賣土地，並經營公司得宜，在經濟好轉之後，感恩之心遂開始走樣，竟將兩人所合資購買的土地在重測之後，私自將較小、不中用、沒有經濟價值，連出售都有問題的土地登記給曾幫助過他的會友，過程中，會友全被蒙在鼓裡。
一天，當會友得知此事後，想要找昔日的工友商討時，他卻以各種推託之詞作為搪塞，最後竟連電話也不接，甚至避不見面。面對無情的對待，又苦無溝通的管道，會友只好透過寫信的方式表達心中的感受，同時訴說過去對他的恩情，想藉以呼喚工友能回心轉意，但經過一段時間的努力，還是得不著任何的回應。因著工友對會友的「忘恩負義」，使得他難過至極，不知如何是好，才會找牧師求助。
當我了解事情的經過後，為協助會友走出被忘恩負義之苦的陰霾，我乃帶領他禱告，並去電工友所屬的教會之牧師，商求解決之道。工友教會的牧師得知事情的原委後，不但義不容辭的答應協助，還特別找工友溝通此事。因這位工友鮮少到教會聚會，且有他自己所講的一套理由，雖經過該會牧師一段時間的協調，工友就是堅持不願出面商討與溝通。最後，我和該會的牧師只能扮演轉達意見的角色，對於問題很難再有進一步的幫助，導致「忘恩負義」的問題，仍無法解決。
遭受忘恩負義的人背叛，導致「人財兩失」的會友心痛之餘，曾經向我表示，他很想將事情的真相公諸於世，好讓這位忘恩負義的工友無法在這世上立足。然此話說出之後，會友又立即表明，他之所以會有這樣的想法，只是出自於心中的氣憤與不滿，而想藉此抒發苦悶的情緒而已，絕對不會付諸行動，因他知道，這樣做，是以惡報惡，並不合聖經的教導。
瞭解會友心中的苦悶後，個人相當同情他所遭到的忘恩負義之痛楚與難過，因不但「人財兩失」，還為此使得心情、工作和生活受到嚴重的影響。不捨之餘，我乃以個人的淺見，以及多年所累積下來的牧會經驗，向他提出「白紙黑字」、「人對罪沒有免疫」、〝trust no one〞、「讓時間沖淡傷痛」等幾項建議作為參酌。
聽完我的建議，被忘恩負義所苦的會友坦言，會走到如此的窘境，本身也得負一些責任，因自己太過單純，也太過信賴他人，大筆金錢的資助，全都沒有留下任何契約或證明文件，才會使得他人見錢眼開，而忘恩負義。他萬萬沒想到，接受過他無條件付出愛和鼓勵與幫助的人，竟然用這樣的方式「回報」他，讓他痛苦難當。當我看到這位會友被人所辜負，心中充滿傷痛、難過、憂慮的處境時，內心真的非常不捨！因在我的心目中，他真的是一位敬神愛人的好基督徒。
為何我會以「白紙黑字」作為建議，乃台灣雖有「打虎、捉賊，親兄弟」（意指：面對危難，只有親兄弟才會真心和你同心協力。）這句俗諺所帶給我們的哲理，然基於防堵人性的軟弱，避免金錢與財務上的糾紛，既使是親兄弟也要明算帳，且還得要「白紙黑字」。畢竟，空口無憑，萬一出現利益糾葛的問題時，才會有所根據，也唯有如此，才能藉由法律保護自己的權益，而使親情、友情能在有所「制約」的情況下，持久經營，不至於因為人性的軟弱，陷入罪惡的深淵，而出現難以解決的問題。基本上，這樣的哲理，和英文的諺語〝Be friendly to everyone, but trust no one.〞、〝I believe everyone, but trust no one.〞（友好對待每一個人，但不輕易信任任何人！）有著異曲同工之妙。
古代哲人孔子在《論語‧里仁第四》寫道：「君子喻於義，小人喻於利。」（君子領悟的是道義，小人懂得的是利益），話雖如此，但人是軟弱的動物，往往會見利而忘義，將親情、友情、甚至是恩情拋到九宵雲外。儘管忘恩負義歷來為人所不齒，然而事實上，忘恩負義乃是一種經常出現的人性，甚至深入到人的靈魂，因人常在不經意的時候，顯露出這樣的軟弱。
台灣俗諺云：「鼻孔腑落，世間沒有一個好人。」人若被利益薰心，而見利忘義，且又缺乏「白紙黑字」的契約和相關證明文件，最後吃虧的只會是自己。可知，要避免利益和金錢糾葛的問題產生，「白紙黑字」絕不可或缺，除非是要「為善不欲人知」或「不求回報」，否則，空口無憑，對方要刻意耍賴，任何人都拿他沒辦法。畢竟，人是罪人，且對罪並沒有免疫力，猶如傳道書七章20節所載：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」以及保羅致羅馬教會的書信所述：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有。』」（羅馬書三章10節）
從前述這兩節經文看來，世上沒有義人，連一個也沒有的說法，似乎會讓人感到疑惑，因聖經當中，除了耶穌是義人之外，挪亞（創世記六章9節）、亞伯拉罕（創世記十五章6節）、羅得（彼得後書二章7節）、施洗約翰（馬可六章20節）……等人，也都被喻為是「義人」。然事實上，舊約所指的「義人」，乃是「有義」的人，而所謂的「義」，即人與上帝有著美好的關係稱之。易言之，在舊約當中，遵行律法是上帝的具體要求，只要真正遵守之，就可成為「相對的義人」；新約的保羅在羅馬書三章10節所舉的「義人」，則是指靠律法而稱義的人一個也沒有，可以得著稱義的渠道，唯有「信」一途。保羅會提出這樣的主張，乃人有「原罪」（sin）所俱來的軟弱，使得人無法成為「義人」，唯有得著耶穌基督的救贖，使生命獲得改變和更新，才能成為「相對的義人」。
質言之，人若非因著信，憑藉耶穌基督的恩典，從罪惡中被救贖，乃無法稱義。
四、忘恩負義的代價
以色列百姓雖是上帝的選民，但卻也是一個經常忘恩負義的族群代表。我們從其出埃及，在曠野漂流四十年、進入迦南地、士師秉政、建立王國，最後走向分裂與亡國之路，在每一個階段的過程中，幾乎都可看到他們因對於上帝的「忘恩負義」，而付出慘痛代價的事蹟。
事實上，當以色列百姓在曠野時期，儘管上帝提供百姓所有的需求，但他們還是怨聲載道，絲毫沒有感恩的心。為此，摩西乃耳提面命的告訴他們，進入迦南地之後，絕對不能忘記上帝的恩典，及祂所吩咐的誡命、典章和律例，也絕不可隨從迦南地的人去拜別的神明。針對此，摩西乃如此吩咐：「你要謹慎，免得忘記耶和華─你的上帝，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華─你的上帝，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』你要記念耶和華－你的上帝，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。你若忘記耶和華－你的上帝，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華－你們上帝的話。』」（申命記八章11-20節）
從上述這段經文可以清楚看到，當中總計出現了三次「忘記」、兩次「恐怕」，且在19-20兩節經文中，提到三次「滅亡」。其旨，乃上帝要藉此提醒百姓，勿成為忘恩負義的人，因若財產加增、心高氣傲、敬拜他神、忘恩負義，結果將導致「滅亡」。端見，上帝乃藉此定意，祂將會以「滅亡」對待對祂「忘恩負義」的人。事實證明，以色列百姓在忘恩負義的情況下，導致亡國。還好，因回心轉意，歷經了兩千年，才又於1947年復國。
五、赦免辜負
坦而言之，身為牧師，常得扮演為他人紓解憂慮的角色，但我自己也有過被他人忘恩負義，甚至遭受忘恩者無情攻擊的慘痛經驗。我知道，這樣的痛，真的非常難以承受，實在無法訴諸筆墨，唯有透過禱告，尋求屬靈同伴的協助，再經過時間的治療，才能止住傷痛。從自己被忘恩負義的經驗中，我乃深刻的體會到，施恩者雖在物質和精力上，有著無法彌補的損失，且在受傷之際，痛苦難當、心力交瘁，然經過時間的治療，定會走出傷痛的陰霾。此後，不但精神上可以獲得撫慰，心理上也會因為超越傷痛而享受到喜樂的果實，並可藉助自我的經驗，協助有同樣遭遇的人。
我曾閱讀過一則故事，看完之後，甚為感動，藉此分享。話說：有兩位朋友一起出遊，橫越沙漠時，因為爭論，意見不合，起了嚴重的衝突。氣憤之餘，其中一位出手打了好友的耳光。被打的人，立即蹲下，在沙子上寫下：「今天我被好友在我的臉上打了一巴掌！」之後，兩人不講話，繼續前面的旅程。
不久之後，兩人來到一個綠洲，看到一個湖。由於在沙漠炎熱之故，忽然看到湖水，樂不可支，雙雙不約而同的跳進湖裡面。但被打耳光的人因不諳水性，而陷入水深之處，驚嚇之餘，雖經奮力掙扎，仍失去意識。此時，若沒有人拉他一把，肯定溺斃。打他耳光的友人見狀，乃奮不顧身，將友人拉上岸。經過搶救，溺水的友人終於甦醒，撿回一命。
甦醒之後，被救活的友人，順手在湖邊拿起一塊石頭，刻起字來，救他的友人見狀，頗感納悶，乃開口問他說：「之前，我打你後，你在沙上寫字；現在，把你從鬼門關拉回來，你卻在石頭上刻字，這是為什麼？」
被救的友人乃如此回答：「被人傷害的時候，我們應該記載在沙上，讓寬恕的風可以將之吹拂掉；別人對我們有恩時，當要記載在石頭上，因為這樣，沒有任何風能把這事蹟磨滅掉。」
「忘恩負義」是自私與自以為義的人，所常會犯下的錯誤，這樣的人，若頑梗不願悔改，在聖經的教導當中，此乃是一種「辜負」（TRESPASS）的罪。馬太福音六章9-13節記載了主耶穌所教導我們的祈禱文，禱詞中的第六句（12節）乃如此說道：「赦免阮的辜負，親像阮亦有赦免辜負阮的人。」（台語漢字本）「免我們的債，如同我們免了人的債。」（和合本）「饒恕我們對你的虧負，正如我們饒恕了虧負我們的人。」（現代中文譯本）（And forgive us our trespasses, As we forgive them that trespass against us.）（King James Bible）
無可否認的，我們都是罪人，常會在有意或無意中辜負上帝的恩典，而對上帝忘恩負義。當我們面臨他人對我們無情的忘恩負義時，祈願我們能和主禱文所教導的一樣，用「赦免阮的辜負，親像阮亦有赦免辜負阮的人。」為辜負我們的人代禱，同時赦免辜負我們的人。若辜負我們的人不知悔改，就讓他自己去承受一輩子虧欠他人的不安、心虛與綑綁吧！
(本文未完，待續)