經文：馬可福音十六章 15-20節
使徒行傳一章6-8節
前言
2005年是福音來台的一百四十週年（1865-2005），為紀念這別具意義的一年，6月5日當天，台灣基督長老教會特別以「上帝疼惜咱台灣」為題，分別於台北、彰化、嘉義、高雄、台東及花蓮等六個地區，同時舉行聯合禮拜。其主要之目的，除了慶祝台灣宣教一百四十週年之外，更為重要的，乃要透過聯合禮拜來揭示：「台灣這塊土地是上帝賜予咱台灣人居住的鄉土，台灣是屬於咱台灣人的台灣，台灣不是屬於中國人，也不是屬於美國人或是日本人。台灣是上帝賜給咱台灣人的『應許之地』(Promise land)，我們要加以珍惜，好好經營這塊土地，建設一個充滿公義、和平與喜樂的民主自由國家，而且能進入國際社會積極貢獻，增進世界人類的福祉。」
一百四十年之前
嚴格說來，福音來台應該不只一百四十年，因為荷蘭政權統治台灣時期（1624~1662），就已經有荷蘭的宣教師，隨著政治勢力將福音帶到台灣。惟荷蘭政權在台灣只有短短的三十八年，便被高舉反清復明旗幟的「國姓爺」鄭成功之軍隊所打敗，而被驅離了台灣。由於鄭成功堅持掃除荷蘭政權在台灣所遺留下來的宗教禮俗，因而使得荷蘭人所引進的基督教信仰就此「夭折」。一直到1865年5月28日，屬英國長老教會的馬雅各醫生從打狗的旗后上岸，展開一連串的醫療傳道之後，福音才又在台灣傳揚開來。期間，總共中斷了兩百零三年。
台灣醫療傳道之父 -馬雅各醫生
被稱為「台灣醫療傳道之父」的馬雅各醫生（Dr. James L. Maxwell, M.A. M.D.1836-1921），1836年8月3日出生於蘇格蘭，愛丁堡大學畢業後，遠赴德國柏林和法國巴黎進修。回到英國後，於伯明罕總醫院擔任住院醫師，由於他對上帝有信，對人有愛，且熱心於教會的服事，頗受教會的信徒所敬重，而被選為百老匯街教會（Broad Street Church）的長老。
馬雅各醫生到中國
1863年，時年二十七歲的馬雅各醫生，因有志於醫療傳道的福音工作，在英國長老教會的大會當中受差派，於同年8月隨同杜嘉德牧師(Rev. Carstairs Dou)搭「波羅乃西號」（Polonaise）輪船從英國出發，經過一百四十天的航行，於12月4日抵達中國。安抵上海後，馬雅各醫生隨即拜訪和參觀當地的教會和醫院，同時觀察與瞭解上海地區的民情風俗。
1864年1月2日，馬雅各醫生輾轉來到廈門，在當地除了積極學習閩南語之外，亦開始計畫、等待和預備醫療傳道的工作。馬雅各醫生之所以會在廈門等待一段時間，未隨即進入台灣宣教，主要原因，乃當時英國長老教會的海外宣教委員會規定，凡受差派前往海外從事福音的工作者，必須要有一位已受封為牧師的宣教師陪同，才得以進行福音的事工。由於馬雅各是醫生不是牧師，所以，必須等到受封立為牧師的宣教師同行才能夠開始。對於這樣的規定，馬雅各醫生相當不以為然，他認為，只要懂得當地語言，加上當地傳道人的協助，應該就可展開福音的工作，何必得有牧師陪同才行！然礙於規定，馬雅各醫生還是以順服的心，靜靜的等候。
清廷結束閉關自守政策
在此值得一提的是，西元1860年之前，清朝政府對外採取閉關自守的政策，嚴格限制對外貿易，且禁止百姓與外國人接觸，基於此，西方宣教師想到中國傳福音，根本就「不得其門」而入。1860年，因爆發第二次鴉片戰爭，清朝政權在無法敵擋西方船堅砲利的情況下慘敗，只好與英、美、法等國簽下了多項不平等條約，開放沿海多處的港口作為通商之用，結束了閉關自守的政策。港戶開放之後，外國的商人和宣教師，終於得以踏上關閉已久的中國這塊土地，展開各項活動。
事實上，自從殖民主義在歐洲興起之後，西方國家就一直覬覦東方中國的地大物博，而無所不用其極的，處處想佔中國的便宜。由於當時清朝政府相當的腐敗，英國政府見有機可乘，才會以鴉片和貿易順差等各種理由為藉口，聯合其他國家，透過武力迫使清朝政府降服，遂而簽下不平等的條約。這樣的作法，實為歷史學家所詬病。
在英國讀書時，我曾向英國的同學提起這段往事，他們無不為此感到相當的抱歉。雖是如此，我還是覺得，在現實與不公義的殖民主義強權之背後，還是有一股暖流，那就是有諸多西方的宣教師、醫師、科學家，如馬雅各醫生等人，進入到中國和台灣宣教，設立醫院、開啟民智、創辦學校、建立信仰，造福人民。
馬雅各醫生來到台灣
1865年5月28日（禮拜日），時年三十歲的馬雅各醫生，經過了一段時間的評估、等候和準備之後，偕同吳文水、陳子路、黃嘉智等三位助手，在杜嘉德牧師的陪同下，自廈門搭乘META（美塔號）輪船，從打狗的旗后登陸，正式展開台灣的宣教活動。三天後，馬雅各醫生一行人再經由海路來到台南安平，選定了台南為其醫療宣教的第一個據點。
1865年6月16日（禮拜一，這一天是英國長老教會在台灣設教的日子），馬雅各醫生得到打狗海關馬威廉的好意，頂讓出在台南府城西門外所租的房屋（今仁愛街43號），他將租屋處的前面規劃為禮拜堂，後面則闢為診間，替病人看病（此為新樓醫院前身）。由於馬雅各醫生的醫術高超，分文不取，嘉惠不少貧窮之病患，在口耳相傳之下，不到幾天，「紅毛仔醫生」的名號，便快速的傳遍各地，登門求診的人絡繹不絕，每天平均約有五十位病患就醫。
馬雅各醫生在台南受到迫害
無奈的是，馬雅各醫生在此行醫不到一個月，就因為當地漢醫深感生意受到威脅，在「眼紅」的心態下，竟到處造謠說：「紅毛仔醫生取人心肝、剜眼睛，以之作為製藥和鴉片的材料。」此言一出，附近地區的百姓隨即引起一片譁然。
7月9日當天，受到謠言所影響的民眾，不明究理的從各地集結，準備拆掉病患口中的馬醫生館。此時，助理吳文水見情況不妙，急忙前往官府求助。官員知道事態嚴重，隨即趕往現場，諭旨安民。經過瞭解，官府還是要馬雅各醫生等人須馬上搬遷，以免事端擴大，引起動亂。在不得已的情況下，馬雅各醫生一行人只好將醫療傳道的據點，從台南遷移到有英國領事館保護的旗后地區。
馬雅各醫生遷移到旗后
7月中旬，馬雅各醫生在當地租了一間「三坎」（有三個樓層）店面的樓房，將樓下作為醫院與禮拜堂之用，樓上作為住家。7月19日，由杜嘉德牧師於此主持開設禮拜，繼續醫療傳道的事工。
9月19日，在台工作已近三個月的杜嘉德牧師返回廈門，此時，馬雅各醫生因同工的離開，感到相當的孤單，不幸的是，當地又傳出霍亂疫情，致使附近地區有多人死亡，導致他身心俱疲、灰心喪志，想打退堂鼓。幸好，到了11月中旬，馬雅各醫生才又重新得力，再度出發，於三塊厝設立佈道所。在此同時，馬雅各醫生發現台灣的平埔族生性單純，較漢人更容易接受基督教信仰，遂而在友人必麒麟（W. A. Pickering）的陪同下，前往南台灣平埔族所聚集的地方，瞭解傳播福音的可行性。
台灣基督長老教會宣教史上第一次的聖禮典
1866年7月23日，從廈門來台的宣教師宣為霖牧師（Rev. W. S. Swanson. D. D.）於8月12日在旗后，馬雅各醫生所租的禮拜堂為埤頭人陳齊、醫生助手陳清和、高長（高俊明牧師的祖父）及陳圍四人施行洗禮，並舉行聖餐。這一天，被稱為台灣基督長老教會宣教史上第一次的聖禮典。
1868年3月中旬，馬雅各醫生將旗后地區的宣教事工委託李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie），同時將醫院交由萬巴德（Dr. Patrick Manson）管理與照顧後，前往香港與未婚妻Mary Anne Goodall（瑪莉安）小姐結婚，5月2日才偕同新婚的妻子返回台灣。
1868年，馬雅各醫生在傳福音的過程中，遇上了非常棘手的「埤頭迫害事件」，民眾不但毆打信徒、拆教堂，還要將外國宣教師趕出台灣。此一迫害事件，引起了英國政府高度的關注。經過英方的調查，這才明白，此一事件的幕後主使者，竟然是清廷派駐台灣的官吏。為討回公道，英軍乃派遣軍艦佔領位於台灣府的安平港和砲台，才迫使清廷屈服，出面簽訂和約。和約簽訂之後，宣教的活動終於得以受到清朝政府官方的保障。
馬雅各醫生再次前往台南
1868年12月26日，馬雅各醫生得知外國宣教師可以在台灣自由傳教時，便與吳文水再度來到台南府城，典借了二老口街許厝的公館（現今啟聰學校博愛堂附近），將其中的一部份作為住宅用，其餘作為診所和病房用，同時又在「亭仔腳街」（今看西街）租了一棟房屋作為福音之用。再度到台南的馬雅各醫生之閩南話，不但講得非常好，還可以用羅馬拼音將新約聖經翻譯成閩南話，供信徒閱讀，而且對於台灣的民情風俗，也已有深入的瞭解。
可惜的是，馬雅各醫生第二度回到台南府城行醫，只有短短的一年多，就因任期已滿，必須回到英國。雖是如此，馬雅各醫生藉著醫療傳道所撒下的福音種子，已遍佈各地，許多求診而得治癒的民眾，也將在醫生館所得到的福音帶回鄉里分享給鄉親，使得基督福音迅速的傳播開來。
馬雅各醫生回英國休假
1871年11月，馬雅各醫生返回英國後，德馬太醫生（Dr. Matthew Dickson）隨後來台接替其醫療傳道的工作。馬雅各醫生回到英國時，仍積極的翻譯羅馬拼音的白話字聖經，期盼能夠在休假期間，能夠付梓印刷，將之帶回台灣供信徒所用。無奈馬雅各醫生工作過於疲累，突然脊椎病變，罹患了嚴重的「龍骨症」，被醫生強迫必須休息三個月，但他還是如期完成白話字聖經的翻譯工作。
馬雅各醫生重返台灣
經過十二年的等待，馬雅各醫生終於在1883年再度重返台南府城，繼續他醫療傳道的志業。令人惋惜的是，馬雅各醫生第二次來台只有短短一年多的時間，便因為夫人生病，不得不回到英國養病。從此以後，馬雅各醫生就未再踏上台灣這塊土地。
馬雅各醫生返回英國
1884年，馬雅各醫生回英國後，德馬太醫生（Dr. Matthew Dickson）與安彼得（Dr. Peter Anderson）等醫生，接續其未完成的使命，相繼接任院長，並購買土地，建蓋醫院所需的新建築物，「新樓」醫院之名便因此而生。
馬雅各二世繼承父志
1901年，馬雅各醫生的次子馬雅各二世(Dr. James Laidlaw Maxwell. Jr) 繼承父志，與妻子來台接續醫療傳道的工作，不但栽培本地的護士，擴充醫療設施，增添蒸氣消毒與Ｘ光照射等設備，還設計升降機，使得病患得以方便運送上二樓病房治療。除此之外，馬雅各二世還力勸百姓戒改吸食鴉片的惡習，同時大力宣導性病的防治，為台灣的醫療工作貢獻良多。
走筆至此，不能不提的是，我的家庭之所以會成為鄰居口中的「信基督教的」，乃來自於馬雅各醫生的醫療傳道，那就是1915年左右，曾祖母因罹患眼疾，前往新樓醫院就診，於住院期間得著福音。出院返家之後，又受到善化教會弟兄姐妹的關心與探訪，終於全家歸主。雖信主之後，受到村民相當大的誤會與批評，然近百年來，我家的基督教信仰依然不變，還有多位家族成員進入神學院就讀，成為全職的傳道人。
馬雅各醫生蒙主恩召
1921年3月6日，馬雅各醫生於英國Bromly蒙主恩召，享年85歲。四天後，適逢台南神學院的創辦人巴克禮牧師(Rev. Thomas Barclay M.A.1849-1935)回國休假，由他為馬雅各醫生主持喪禮。告別禮拜後，遺體安葬於英國Plaistow, St. Mary’s（聖瑪莉）墓園，與1918年1月23日去世的夫人同處。
走筆至此，讓筆者深深的感受到，馬雅各醫生著實是一位「台灣醫療傳道之父」，他年輕時期，不但和耶穌的門徒一樣，在聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？」還依循耶穌對他們所說的：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的；但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳一章6-8節）更用行動實踐出耶穌的吩咐：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人，必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（馬可福音十六章15-18節）用醫療傳道的方式，將福音的種子播撒在台灣這塊土地上。
結語
1865年，馬雅各醫生開啟了南台灣的醫療傳道事工後，1872年，來自加拿大的馬偕‧叡理博士(又稱偕叡理牧師) (George Leslie Mackay, 1844-1901)亦於台灣北部地區展開一連串的福音事工。
從主後1865-2005年，這一百四十年的日子當中，由於外國宣教師的前仆後繼，以及台灣初代教會信徒的努力，儘管受盡異教徒的恥笑、謾罵、打壓與迫害，仍不畏強權和羞辱，勇敢的背起十字架，將福音傳遍台灣各個角落。其精神，委實值得我們敬佩與效法。
如今，台灣基督長老教會屬下總共有1228間的地方教會，信徒總數約為23萬人，並設有三所神學院、一所聖經學院、兩所大學、三家醫院及六個社會服務機構，向人訴說上帝對台灣人的疼惜。每個主日還同時以十六種語言，在不同的地方共同敬拜上帝，見證上帝的愛。目前，台灣基督長老教會是台灣歷史最悠久，也是最大的基督教教派。
在宣教一百四十週年的時刻，願我們能手 牽手、心連心，一同向世人見證，上帝疼惜咱台灣，同時追隨馬雅各醫生的腳步，將福音傳給人。
參考文獻：
1.黃茂卿撰，《台灣基督長老教會太平境馬雅各紀念教會九十年史》，1988。
2.潘稀祺編著，《新樓情‧舊相簿-全台第一間西醫病院‧歷史軌跡》，1998。
3.陳儀智撰，＜台灣宣教之父 — 馬雅各醫生＞，新使者雜誌 54期，1999年10月。
4.《馬雅各傳》，台南中會出版，2000。
附錄：馬雅各醫生值得我們學習與懷念之事
下文摘錄並編寫自陳儀智撰，＜台灣宣教之父 — 馬雅各醫生＞，新使者雜誌 54期，1999年10月。
一、引進西醫並建立台灣第一個宣教中心
1869年1月於台南二老口街（現今啟聰學校博愛堂附近）租到許厝，開設醫館與禮拜堂。同年7月，再於熱鬧的亭仔腳街（現今青年路111號）租一民房，開設亭仔腳禮拜堂。此次重返府城的馬醫生已經與四年前截然不同，語言流利、精幹老練、醫術高明，有旺盛的工作使命感和愛心；通過醫療使許多人得到幫助，同時這些患者也將福音帶回去自己的家鄉，成為往後結實的種子。
二、建立三個教區
1.府城東方山崗教會-即西拉雅平埔族人分散木柵、柑仔林、內門、崗仔林、拔馬及頭社一帶，通過馬醫生的女僕Niu-I的有力干證，激起大歸主運動，建立了教會，教勢日增。
2.台灣中部山地教會-當時中部巴宰（Pazeheh）平埔族首領開山武干因腳部受槍傷，經必麒麟先生介紹去找馬醫生醫治，而開啟了大社、埔社、內社、牛眠山及大湳等地的巴宰平埔宣教史。
3.嘉南平原第三教區-1871年6月在嘉南平原的竹仔腳（嘉義縣鹿草鄉），創設竹仔腳教會，由吳文水駐任，在此一帶開拓傳道，並且陸續成立蕃仔田（隆田）、吉貝耍（新營）、五岩前等教會。
三、創設傳道者速成班
由於「就醫得信」的福音種子廣傳於三個教區，所以求派傳道者的呼聲四起，因此馬醫生就在二老口醫館禮拜堂著手開設信徒造就班，教唱聖詩、讀聖經，後來漸成為「傳道者速成班」，訓練培養傳道人才，封立李豹、周步霞、趙爵祥、王安社為傳道師，這可說是台南神學院的前身。
四、推行白話字運動與翻譯新約聖經
當時信徒幾乎是文盲，懂漢字的人不多，如何培育信徒靈命就是從讀聖經開始；馬醫生在一次偶然機會發現平埔族所使用的契約書（俗稱蕃仔契），有流傳甚久之荷蘭拼音的羅馬字，從這得到靈感，決定採用以羅馬字拼音的台灣話白話字運動，來推行信徒培育，並且著手翻譯新約聖經，這些都是極大的貢獻。