聖經：約翰一書二章15-17節；啟示錄一章8節
前言：
二次世界大戰結束迄今，科技和醫學的進步，還有人類對於地球資源的開發，所帶來的經濟成長，可謂大於自有人類以來的歷史總和。雖藉由科技和醫學的進步，帶來生活上的便利，延長了人類的生命，且享受到前所未有的豐富物質。但人心並未因此得到滿足，社會也未變得更加美好，反而在時代的變遷下，人心更加自我，社會更為混亂。
無可否認的，人往往會因為年齡、身份、地位、處境、利益等因素，使得心態、思想和價值觀隨之改變。然無論內外在環境如何「改變」，仰望和信靠上帝的心「不變」，上帝的保守與祝福必然持續；若否，將會如同以色列百姓一樣，處在安逸的時候，自以為是、離開上帝、偏行己路、敬拜偶像，而付出慘痛的代價。
一、變，隨之改變
深刻記得，1989年負笈英國時，有幸在伯明罕大學的Selly Oak學院認識1952年來台灣服事，1972年因政治因素，被迫回到英國的前台南神學院副院長彌迪理牧師（Rev. Dr. Harry Daniel Beeby, 1920-2013）。第一次和他見面，就聽他用台灣話聲稱自己是台灣人。和彌迪理牧師熟識後，言談間，得知他衷心期盼，有生之年，能再到台灣看一看，但礙於當時政治環境的不允許，雖多次提出申請，還是無法取得入境簽證。失望之餘，只好常找台灣的留學生話家常，抒解思念台灣之情，而當時的我，正是他經常邀約話家常的對象。
感謝的是，彌迪理牧師離開台灣23年後的1995年，終於取得入境許可，回到朝思暮想的台灣。當他再度踏上臺灣這塊土地時，感慨的說道：「1952年當我從廈門來到臺灣時，路上看到的，都是水牛與腳踏車。1995年再度回到睽違已久的臺灣時，所見到的，儘是大樓與汽車，而且，臺灣人的文化和物質表現，已經比西方國家更西洋化，其變化之大，實難以訴諸筆墨！」
事經多年，彌迪理牧師已於2013年安息主懷，若他還在世上再次來台時，想必又會有不一樣的感受才對。
在一次聚會中，聽到同為基督徒，專攻「政治經濟學」的吳英明教授之精闢演講。演說中，他以政經學者的角度，剖析現代社會的四大問題。他強調，這四項問題不但深深影響著台灣，也影響了整個世界。有鑑於此，他要身為基督徒的我們，得加以反思處在「改變」的社會中，如何遵循「不變」的上帝之囑咐，才不會被淹沒在這些問題的洪流中。其所談的四個重點如后：
1、市場經濟的無限上綱，人心無止境的慾望。
慾望無窮、無盡追逐、永不滿足、貧富懸殊…等。
2、科技進步引發精神耗弱，衍生各種併發症。
螢幕世代、網路成癮，不知節制、生活失序…等。
3、性解放主義帶來家庭以及社會的嚴重崩解。
多元成家、性別不分、價值混淆、倫理混亂…等。
4、類宗教問題破壞了宗教信仰的精神與價值。
以人為本、個人崇拜、只重功德、綑綁人心…等。
聽完演講後，激起我更加體認到，使徒彼得在寫信給散居於小亞細亞北部羅馬各省份的基督徒，談到時代的變遷及末世的問題，導致苦難的浮現時，連續提出兩次當要「謹慎自守，儆醒禱告」的忠告之用意。彼得這樣寫道：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書四章7－8節）「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼得前書五章8節）
基本上，彼得所提的「萬物的結局近了」，保羅在寫信給他所鍾愛的同工提摩太，談論到有關末世的問題時，有著清楚的明示。保羅這樣說：「那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提摩太後書三章2-5節）的確，因著時代的變遷，人們隨之而變，離開上帝、如羊走迷、偏行己路，才會出現這些問題。
是的，世界變得太快，每一個變化都會牽動人心，使得人在隨波逐流中，忘卻了上帝的存在，一味追求自我的實現與快樂，將上帝的話拋諸腦後。事實上，這樣的殷鑑，在整部以色列史的諸王當中，可謂歷歷在目，（見列王紀上、下兩卷）尤以發生在所羅門王身上的問題，最常被後人引為殷鑑。
所羅門王在位四十年（主前970年－930年）的前幾年，不論是內政、軍事、外交、經濟都有相當斐然的成績，尤其是他聰明絕頂的智慧相當令人欽佩，特別是他為上帝建築一座美侖美奐的聖殿，使得其聲名遠播，連鄰國的示巴女王也聞訊前來朝貢。可惜的是，所羅門在得意忘形下，為了鞏固自己的權位，竟然不求靠上帝，反求諸己，拉攏鄰國勢力，增添數百位嬪妃，還敬拜外邦的神明。顯然的，所羅門因著自己的權力和慾望，改變了他對上帝的信靠。上帝知道所羅門隨從其他宗教的信仰後，乃厭惡他，雖沒從他手中奪回所賜與的王位，卻讓他四面受敵，痛苦不堪。所羅門死後，接續他王位的兒子羅波安也因剛愎自用，使得好端端的以色列王國分裂成南、北兩國，留下歷史的惡名。（見列王紀上一–十一章）
在舊約時期，以及現時代的社會中，和所羅門一樣，在位過久，得意忘形，離棄信仰，墮落腐敗，違背上帝的話，致使晚節不保的國家領導者不在少數。會有這樣的結局產生，其問題主因，乃和先知以賽亞對敗壞到極點的以色列百姓所提出的警告全然一樣：「主耶和華說，日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（阿摩司書八章11節）
不僅過去的以色列如此，以基督教信仰立國，連錢幣也印有「我們信靠上帝」（In God We Trust）的美國，的確有過輝煌的歷史，但現在卻已褪色，逐漸失去主導世界政治、經濟與軍事的地位。神學家研究發現，美國在二次大戰前後，有一段時間享有「大哥」的地位，然卻在得意忘形下，浸淫於流行文化，沈醉在自我與物質主義的宴樂中，逐漸離開上帝。如今，真正保有立國之時，尊主為大的清教徒之基督精神，已不復見，其未來的時日，真教人擔憂！
二、變，依然不變
人會變，親情、學理、環境等，也都會改變，但上帝永遠不變，人不能因「改變」，而離開「不變」的上帝，因聖經清楚告訴我們：「主神說：我是『阿拉法』，我是『俄梅戛』（阿拉法、俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟示錄一章8節）
耶穌的門徒約翰年老時（約主後80年左右），眼見剛成立不久的小亞細亞地區之教會，深受異端學說和世俗化所影響，使得教會面臨一連串的衝擊與挑戰。約翰為堅固信徒的信仰，乃親諸筆墨，寫信給這些教會，鼓勵信徒「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」（約翰一書二章15-17節）要他們能夠確實持守真理，不隨異端，不世俗化，當行為正直，不行不義、愛主愛人、不仇恨、不空談，否則，將會在異端和世俗化中隨波逐流，離開上帝。
前已說過，耶穌的門徒彼得和約翰一樣，看到小亞細亞的教會遭受羅馬帝國政府的壓迫和外邦社會的毀謗，以及世俗化的挑戰，使教會處於內憂外患的情境，承受相當大的壓力時，捎信給小亞細亞北部羅馬各省份的教會信徒寫道：「萬物的結局近了，所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼得前書四章7節）要大家存敬畏的心，品行端正，一心行善，因萬物的結局近了。可知，在時代劇烈的變化中，倚靠上帝，遵循上帝的話，乃基督徒最重要的終極關懷。
是的，身為現代的基督徒，在如此巨變的世代中，我們實需謹慎自守，儆醒禱告，以基督的心為心，用不變的信仰，面對巨變的社會，才能戰勝世俗化的挑戰。
三、不變的美善力量
今天聖歌隊所唱頌的這一首名為《所有美善力量》之詩歌，是潘霍華（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）於二戰期間，因持守信仰，反對希特勒對猶太人的暴行，參與抵抗納粹活動失敗，1943年3月被捕入獄，1945年4月9日被處死期間，於1944年12月在集中營所寫的九首詩當中的最後一首。由於歌詞感人，且旋律動聽，常被用來唱頌，以之紀念潘霍華牧師不畏死亡的堅定信仰。
從眾多對潘霍華的研究可以得知，潘霍華1906年出生於德國，以21歲之齡取得神學博士學位。畢業之後，曾赴美研究，隨後在柏林大學擔任系統神學講師。
1933年1月30日，希特勒被任命為總理後，潘霍華因秉持基督的信仰，對於納粹主義的領袖崇拜觀念相當不以為然，隨即於2月1日發表「領袖觀念的轉變」之演說，公開抨擊希特勒。無奈的是，演講還未結束，麥克風就被關掉。隨後因政治因素，被逐出柏林大學。離開教職後，雖到美國暫避風頭，但卻又選擇回德國，繼續投入反納粹的行列，由於活動失敗，被捕入獄。
關在集中營期間的1944年10月，潘霍華在友人的協助下，本有機會逃亡，但因擔心連累家人而放棄，為此，特別下筆為文，為家人寫下這一首名為〈所有美善力量〉的詩，以之見證上帝的同在與保守。因他堅信，只要持守信仰，上帝美好的力量必與我們同在。中文與台語文之詩詞如下：
◎華語歌詞翻譯者：台灣神學院林鴻信牧師
1.所有美善力量都默默圍繞 奇妙地安慰保守每一天
讓我與你們走過這些日子 並與你們踏入新的一年
2.儘管過去的年日折磨心靈 艱困時光重擔壓迫我們
主啊！拯救飽受驚嚇的心靈 以那為我們預備的救恩
3.若祢給我們遞來沉重苦杯 滿溢著憂愁痛苦的苦杯
主啊！從祢良善慈愛的聖手 毫不顫抖心存感謝領受
4.主啊！若祢願意再賞賜我們 世上歡樂以及陽光亮麗
讓我們紀念過去美妙歲月 把我們生命完全交託祢
5.今天請讓燭火溫暖地燃燒 是祢帶給黑暗中的我們
或許這會引領我們再相聚 明白祢的光在黑夜照耀
6.寂靜深深圍繞我們展開 讓我們聽見那豐富聲響
從週遭無形世界向外擴散 凡祢兒女盡都高聲歌頌
(副歌)所有美善力量都遮蓋 不論如何都期盼那安慰
在晚上早上每個新的一天 上帝都將與我們同在
◎台語歌詞翻譯者：德生教會胡長松先生
1.美好力量忠實恬靜來箍圍，奇妙安慰保守佇每一工，
遮的日子我欲佮恁來鬥陣，佮恁做伙行入佇新年冬。
2.雖然過去折磨著阮的心靈，艱苦日子重擔嘛壓迫阮，
主啊，請你救贖阮驚惶心靈，因為遮救恩你才創造阮。
3.你敢欲賜阮遐爾沉重苦杯？艱苦拖磨充滿到佇杯墘，
阮欲對你良善閣慈愛聖手，感謝共杯接來攏無搖掣。
4.你敢是閣欲賜阮一切喜樂？閣有日頭照佇此世間？
阮嘛欲來紀念一切的過往，共阮的性命完全交託你。
5.今仔日請將溫暖燭火點起，你所賜光明佇阮的暗暝帶領阮，
若是會當，予阮鬥陣因為阮知你光照佇暗暝。
6.當恬靜深深湠開共咱箍圍，予咱來去聽遐豐沛聲音，
無形的世界湠開共咱箍圍，你的眾囝兒攏齊聲唱出。
【副歌】美好力量遐奇妙來遮崁，予阮堅信一切將來向望，
上帝伊佮咱同在佇早暗，嘛佇咱每一個新的一工。
從歌詞中，可以清楚看到潘霍華至死不渝的堅定信仰，以及他對家人的愛。有人在聽完潘霍華的見證之後，這樣形容他：「一個順從上帝呼召、堅守信仰、不畏惡勢力的奮鬥，為普天下教會及基督徒立下偉大生命見證榜樣！」
潘霍華歷經兩年的牢獄生活，1945年4月9日，被送上絞架，從容就死，得年39歲。此時，距希特勒自殺，5月7日戰爭結束，時間不到一個月，儘管可惜，但其精神，正如他殉道之前所說的：「這就是終局，但在我卻是生命的開始。」足見，潘霍華所展現出來的信仰精神，乃實踐了保羅的教導：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書四章18節）
順便藉此一提，潘霍華曾經說過：「簡樸的意思是，當所有的概念都給人攪亂了、歪曲了、倒置了時，我們的眼睛專一注視上帝存全的真理。」是的，當所有概念都被攪亂、歪曲、倒置時，人的眼睛仍得注視上帝存在的真理，才能蒙受上帝永生的賜福。
結語：
保羅寫給腓立比教會的書信中特別言及：「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓立比書二章5節）其目的乃要信徒能高舉基督，效法基督，彼此同心。在巨變的社會中，真正能消除貪圖虛榮、自以為是、循流媚俗的法寶，就是那永不改變的信仰，以及秉持以基督的心為心，因這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上帝旨意的永遠常存。
最後，以一則真實故事作為結束，好讓大家能在巨變的社會中，學習時刻「以基督的心為心」，堅守信仰，恪遵上帝話語的功課。
已故基督徒藝人孫越（1930-2018），曾在《孫越話家常》一書當中，提到一則真實的故事：話說他有一位朋友，騎著機車到十字路口，雖然速度很慢，但在右轉之綠燈尚未亮時，就先右轉了，正好被執勤的交通警察逮個正著。警察看過駕照、行照等各類證件後，問他為何綠燈未亮就右轉？由於紅燈右轉明顯違規，這位朋友只好啞口無言的認了！但這位警察卻出乎意料之外的告訴他說：「現在我不罰你，不過你要轉回原來的路再走一遍，等到綠燈之後才右轉，我再還你執照，否則就開罰單，兩樣隨你選。」結果，違規的朋友再走一遍之後，拿回「被扣」的駕照，心中由衷感激這位警察。
這位警察不開罰單的理由，乃他要違規者把交通規則銘記在心，勿心存僥倖，貪圖一時之快。孫越和他的朋友皆非常欣賞這位警察的作法。此後，每當到了十字路口，這位朋友一定謹記交通規則的存在與重要，絕不再任意闖紅燈，因這位警察給他上了一堂務必遵守交通規則的課，讓他永銘於心。
在巨變的社會中，人常和舊約時代的所羅門王，新約時代的小亞細亞教會與腓立比教會，以及美國，還有現代這位騎機車的朋友一樣，忘卻了信仰的重要，我行我素，為所欲為。
在變遷的社會中，您的信仰是否能以基督的心為心，保持不變？還是正在隨波逐流當中？