聖經：約拿書一章 1-2 節、四章 9-11 節
一、引言
今天是壽山中會的大專事工紀念主日，因此，要以「亞米太之子 VS. 尼尼微之子」為題，來說明大專事工的重要與需要。當然，在進入主題之前，先代表壽山中會大專部來感謝德生教會一直以來對大專事工的代禱、關心與 奉獻；因為各位弟兄姊妹的支持，讓高雄大專事工可以進行得很順利。事實上， 在高雄地區的大專院校中，台灣基督長老教會在其中的十六所都設有「長青 團契」（大專中心所發行之手冊的封底有列表）；而其中，高雄科技大學、義守與樹德科技大學的三個長青團契，是由德生教會的子會燕巢教會負責關懷與牧養。
也就是說，德生教會除了在經濟上支持大專事工，也在人力上實際地幫助了大專中心；對此，大專部除了以言語表達對德生教會的感謝，也常常在禱告裡求主紀念諸位弟兄姊妹。當然，大專部與德生教會，在主內本 是一體；所以，大專中心的學生，除了受到德生教會的照顧，也在燕巢教會 成為很好的幫助。可以說，德生教會與高雄大專中心兩者之間的關係，是所謂的「魚幫水且水幫魚」；亦即，德生教會支持大專事工而幫助了大專生，那麼，受到關心與牧養的大專生，也在德生教會的子會 – 燕巢教會作了美好 的服事。因此，德生教會與大專事工部，其實是一起為上帝國而對大專學生傳講真理。
說到「對大專生傳講真理」，其實，正是本文「亞米太之子 vs. 尼尼微之子」所要討論的要點；因此，以下就要從聖經與現代脈絡來談論這個議題 …
二、亞米太之子
首先，來談題目的前半部 – 亞米太之子。從經文中知道，亞米太之子就是約拿；不過，誰是「亞米太」呢？ … 舊約聖經中，似乎只在王下 14:25 中曾出現過同樣的名字（ … 迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿 … ）；而，如此的資料，似乎無法讓人知道亞米太是何許人。不過，若是從希伯來文聖經來看，卻可以看出另一種意義。希伯來文中的「亞米太」（ am-it-tah’ee ）」，其字根帶有「真理」的意思（ Brown,Francis S.& Driver,R.& Charles A.Briggs Ed., The New Brown Driver Briggs Gesenius – Hebrew Aramaic English Lexico. ,Indiana: Book Publishers’ Press, 1981. ）。
那麼，若是以如此的解釋來看這段經文，則，「上帝的話臨到亞米太之子」可以譯作「上帝的話臨到真理之子」。甚至，因為上帝的話就是真理，所以， 也可以進一步將之解釋為「真理臨到真理之子」。那麼，真理臨到真理之子之後，會發生什麼事呢？ … 答案，剛好就是整卷約拿書在描述的內容。其實， 對於約拿書，大部分的人都很熟。不過，一般而言，熟悉的部分通常只是故事的情節。在約拿書中，我們耳熟能詳地知道：在約拿違背了上帝的命令之後， 便坐船要逃去一個自認為安全的堡壘「他施」（原文意指 hard,rocky 「堅硬的巖石」） … ；後來，約拿所乘的船遭遇大風浪，而，為了眾人的安全，約拿於是讓人丟入海中，被大魚給吞進腹裡。之後，在黑暗的大魚腹內，約拿懇求上帝赦免；而，後來他順服了上帝的命令 …… 。
約拿的故事相當精彩與曲折，不過，以筆者個人的信仰經驗來看，會將經文分作四個階段： 1. 受呼召 2. 學習順服 3. 傳講真理 4. 「明白」傳講真理 乃是為了上帝對世人的愛！在經文中看見，約拿是在大魚腹中決志要順服上帝的呼召；因此，很有可能地，他是在害怕上帝公義審判中而屈服。因 為對上帝的認識僅止於「公義正直」，於是，他也將這樣的真理傳給尼尼微人， 並且，讓尼尼微人因此而悔改。不過，約拿書並沒有結局於尼尼微人的悔改， 卻是繼續敘述了上帝要約拿明白的一件功課。其實，身為領受真理的真理之子， 約拿似乎一直不明白公義正直與慈愛憐憫的不可分割。雖然，他自己曾在大魚腹中經歷了上帝的憐憫；甚至，以歷史的角度看來，他與他的族人也是因為上帝的慈愛才領受了真理。可是，當他去傳揚真理時，卻只是站在公義正直的角度去評斷尼尼微人；因此，在尼尼微人悔改之後，上帝還有一個功課要讓那真理之子學習，那功課就是「明白上帝對尼尼微之子的愛」。
三、尼尼微之子
約拿書中記載，當尼尼微城的人悔改以後，約拿卻生氣地抗議；所以，上帝藉由一棵蓖麻，讓約拿明白「若是約拿可以愛惜一棵蓖麻的死，那麼， 上帝豈不更有理由愛惜不能分辨左手右手的尼尼微人？」何謂「不能分別左手與右手」？ … 一般的解釋，「不能分別左右手」代表「年紀很小的孩子」。不過， 除此之外，在希伯來文化中，分不清左手與右手的人也有可能代表「不知好歹」。
其實，與台灣文化類似地，在希伯來文化中，左手也代表「壞手」（在古代近東，左撇子被認為是次等的、不潔淨的、以及殘疾的。參 McCann, J. Clinton. 著；李子和 譯；羅光喜 校譯。《解經講道註釋叢書 – 士師記》。台南：公報社， 2010 ，頁 75 ）；因此，無法分別左手與右手，也可以被視為 「不會分別好壞」。也就是說，如果經文中的「不能分別左右手」是指「無法 分辨是非」；則，尼尼微之子，就不單指尼尼微城的小孩子，而是包括所有「還未認識真理，無法分辨是非者」。
那麼，所謂「無法分辨是非好壞」，是指在遇到問題時，無法正確作判斷的人，也就是不具備「正確的道德標準與判斷能力」的人。沒有判斷能力的人，在社會的各角落都有；不過，其中比較容易造成危險的，是「沒有正確的道德判斷能力，卻又位居領導地位的人」。這樣的人，老實說，比不識字的孩子還危險！對此，記得在大學一年級時，社會學的教授曾說過一段 話，讓我印象深刻。他說「社會可以簡單分為兩個階層。一個是受領 導階層，另一個是領導階層」「那麼，當你們選擇進入大學的時候，無論你們是有意識或無意識，你們都已經是期待向著領導階層前進。而，此時，你們的道德標準便顯得重要，因為，那可能會影響到被領導階層的生活」。
也就是說，若是有兩個同樣都是不會分別好壞的人；其中比較有社會地位或較具影響力的， 會比沒有影響力的人具有較高的危險性。而，若是用 「影響力與判斷力的關係」來看「尼尼微之子」，則，正好符合了聖經中 約拿書的背景；因為，在上帝要約拿去尼尼微城傳真理的時空背景中， 尼尼微城正好就是對當時國際社會有相當影響力的亞述帝國首都（正如今日的美國華盛頓或中國北京）。換句話說，若是照聖經當時的背景，則，那些「尼尼微之子」便代表「在約拿的時代，一群未來的社會領導者」；而，從現代脈絡來看，未來的社會領導者也可以是指「今日的大專青年」。
四、大專青年的問題與需要
現代脈絡中的尼尼微之子，就是正在受高等教育，準備在將來領導社會 的大專青年學生。這些大專生當中，可能，也有一部份人還不知如何分別 好壞，正如同與約拿同時代的那些不知好歹的尼尼微人。對於那些人，上帝 曾呼召亞米太之子 – 約拿，去向那些尼尼微人傳講悔改的真理；那麼，在今天，上帝也同樣地呼召真理之子 – 高雄大專中心的同工、你與我，去向那些還不認識真理的大專生傳揚福音。
其實，現代的大專生急需真理的幫助；因為，他們面臨許多的問題。在 新使者雜誌 129 期裡，有好幾篇文章專門討論關於大專生所遇到的問題；其中，長榮大學校長有一篇文章「大學教育與就業準備」，其中提到：
隨著社會「 M 型化」的趨勢，大學畢業生的失業率也有「 M 型化」現象，據統計，所謂前段的大學畢業生，平均投 5 張履歷表就可找到工作，而後段 的學校畢業生平均要投 50 張才能找到工作，有些則甚至投了 290 張尚無下文…（陳錦生 / 長榮大學校長，新使者雜誌社長）
這段話，表面上是在談大專生的失業問題；但是，在「畢業即失業」的問題背後，卻透露出「學生素質兩極化」的事實。也就是說，同樣是大專生，素質好的可以成為「台灣之光」（例：出國得到科學研究方面的獎項），素質差的卻是很「兩光」（例：賭博、混黑道、酒駕撞死人 … ）；這些常見於新聞媒體的報導中，讓人看見「大專生的素質，正處於 M 型化」！
大專生的素質，好與壞將會愈差愈多的現象；其實，早在今年年初，於大專中心所發行的手冊裡，筆者就曾以「大專事工的重要與需要」為題，來表達對「大專生素質 M 型化」的關切。那麼，對於大專生的素質會愈來愈兩極化，筆者以為，是與大專生的判斷能力或者價值觀有直接的關係。比如說，「認為學業不重要」的價值觀，就會對課業存有「得過且過」或「不得過就走旁門左道來過」的態度與行為 … ；而，對於「性觀念」有偏差的，就會在男女關係、人際關係上出現不正常的事 … （偏差的觀念，曾有引發校園兇殺事件的例子）。
大專生面臨很多不同的問題，包括就業率持續降低、道德觀念偏差、人際關係不佳 … ；不過，這些不同的問題中，有一個共通點 – 「缺乏分別好壞的能力」。換句話說，除了社會所加諸的部分影響之外，其實，影響大專生往 M 型化的左邊或右邊移動之因素中，最重要的還是大專生自己的價值判斷。如果，大專生的價值觀是建立在正向，如：積極的盼望、公義正直、慈愛憐憫，則，他們所影響的未來社會多半會往正向發展；反之， 如果這群對未來社會有影響力的人，在大專時代所養成的是負面的價值觀，則，這個社會的未來也會令人擔憂。可見，大專青年，這群現代尼尼微之子， 非常需要有真理臨到他們，讓他們領受真理，從尼尼微之子成為亞米太之子！
五、結論與提醒
本文的結論是「讓尼尼微之子成為亞米太之子！」不過，在結論之後，還要互相提醒：大專生的可塑性高，危險性也高；而這些大專生，除了尚未認識耶穌的，也包括教會弟兄姊妹的子弟。在前文提到的新使者雜誌中，有篇文章提到一個現象 – 「大學時期最容易信主」（吳忠宏，《新使者 129 期 》「大專事工宣教的異象與策略」）。其實，那也意味著大學時期，無論是 來自哪一種宗教背景，其信仰基礎或許都尚未穩固；亦即，信仰基礎不穩固 的基督徒，包括我們教會的子弟，在該時期也可能會被拉向世俗或其他宗教。 可見，大專生，無論是未信主或是教會弟兄姊妹的子弟，都需要持續領受真理！
不過，誠如羅馬書 10: 14 b 所言「 沒有傳道的，怎能聽見呢？」 … 看來，「誰要去對尼尼微之子傳講真理？」乃是一個重要的課題。在約拿書中，傳講真理的，是領受真理的真理之子 – 約拿；那麼，今天，誰應該作那真理 之子？ … 上文提到，對於高雄區的大專事工而言，對大專生傳講真理的約拿，包括大專中心的同工、也包括你與我；不過，以現實面而言，要成為向大專生傳講真理的約拿，並不是每個人都可以做到的。然而，雖不是每個人都能直接向大專生傳講真理，但卻是人人都可以成為大專事工的「約拿」。因為，希伯 來文的約拿（ yo-naw’ ）是「鴿子」的意思，而在利未記中，鴿子是可以用作「奉獻」的飛鳥；因此，「約拿」也可以用來提醒我們「對大專事工奉獻」。
大專生的可塑性高，不過，危險性也高；因此，他們正是名符其實的「分不清左右手的尼尼微之子」。對於這群尼尼微之子，高雄大專中心的牧者與同工，在平時帶他們聚會、在暑期協助辦理神研班、大專讀經營、青少年讀經 … ，藉著各種聚會與活動來讓他們認識真理。那麼，為了在高雄地區 的 十六所大專院校裡帶團契，高雄大專事工需要相當的人力、時間與經費。這些付出，是在培養教會的未來領導者，甚至，更深遠而言，是在改變這 個社會的未來。因此，懇求上帝幫助，讓大專事工的預算有足夠的「約拿」，讓尼尼微之子都成為亞米太之子！