聖經：約翰福音三章1-16節
3 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」 3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」 4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。 6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」 9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」 10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？ 13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。 16 「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
《約翰福音》3:1-9，記載了這樣一個故事：有一個叫尼哥底母的猶太人的官，是法利賽人，認定耶穌身份特殊，因此選擇夜裡來請教祂。
耶穌根據猶太人當時的盼望，對尼哥底母強調：
「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」
人怎能「重生」？人生真的能「重來」？
對於尼哥底母詫異的回應，耶穌則說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」（參《約》3:10）尼哥底母既然是法利賽人，總該讀過先知以西結書的預言：
「我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。」（參《結》37:12-14）
就算尼哥底母如沒有留意到先知書，也總該知道上帝垂聽了以利亞和以利沙的禱告，叫小孩子從死裡復活吧？（參《王上》17；《王下》4）
上帝從不改變！舊約所記載的這些預言和神蹟，也會發生在新約神子民身上。因此，本文欲以「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（參《約》3：16）為切入點，試著從《約翰福音》解讀一個真理－因著聖靈的內住，神兒女的人生確實可以「重來」！這是人間宗教和哲學所無法看透的。
一、人生兩條道路
《約翰福音》的記載，反映了人生的基本問題：窮困（參《約》2：3）、口渴（參《約》4：13）、疾病（參《約》4：49，5：3）、飢餓（參《約》6：5）、殘障（參《約》9：1）、死亡（參《約》11：17）……遠比張愛玲所說：「生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子」（《天才夢》）更為淒涼、蕭索！
然而，《約翰福音》3章16節的「不致滅亡，反得永生」，卻清楚指出，和死亡相對的，竟然有截然不同的兩條路：往永生的窄門小路，或往滅亡的寬門大路（參《太》7：13-14）。「信子的人有永生，不信子的人得不著永生。」（參《約》3：36）這是對宣稱普救論者最無情的宣告和審判！
二、盼望NG可以重來
墮入陰間的財主，最大的奢望，肯定是人生可以重來（參《路》16：19-31）。
《約翰福音》裡記載的幾個角色亦然－－為了避開旁人鄙視的眼神，頂著大太陽來取水的撒馬利亞婦人，當然盼望婚姻可以重來；拉撒路的姊妹，更巴望被埋葬了的兄弟可以重活；掛在木頭上那兩個強盜，就像在人生考場「掛科」的學生，何嘗不希望可以「重考」？
然而若沒有福音，人生不可能重來的！
三、不必裝模作樣
尼哥底母是聽聞耶穌「以水變酒」（參《約》2）的神蹟後，摸黑來拜訪耶穌。
從他的言行，我們隱約可以看到他靈裡搖晃的黑暗：一方面藉著「我們知道你是由神那裡來作師傅的」為開場白（用複數「我們」，而非單數「我」，來撐持自己的尊嚴），免得被猶太同儕看為耶穌同夥（參《約》18:17）；一方面，他又真的想瞭解這位「若沒有神同在，無人能行如此大神蹟」的耶穌。
其實，人生想要重來，就不必在上帝面前裝模作樣－祂阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（參《彼前》5：5），天國原是賞賜給虛心的人（參《太》5：3）！「唯獨俯伏敬拜，在祂面前景仰，謙卑認罪求饒，以淚濕地，長嘆短籲……使痛悔之心生出無偽之慟與柔和謙卑。」（約翰．彌爾頓《失樂園》）
四、第二個生日
相較於溫柔又旁敲側擊地向撒馬利亞婦人傳道（參《約》4），耶穌對於充滿疑惑的尼哥底母給予單刀直入的回覆（參《約》3：5-6）。
要進入神國（天國），靠的並非人肉體出生後的外在種種附屬品（belonging），而是從「聖靈」重生的洗和更新（being，參《多》3：5）。前者給了第一個生日；後者是第二個生日（參《約》1：13）。
第二個生日比第一個生日重要。第一個生日帶來短暫、不能重來的今生，第二個生日則「叫我們有活潑的盼望」（參《彼前》1：3），讓我們被聖靈引導，成為上帝的後裔（參《加》4：7），走永生的道路！
五、轉化的關鍵是信心
無論你是誰，人生想「重來」，就必須「重生」。
耶穌告訴尼哥底母，「你不要以為希奇」（參《約》3：7），因為尼哥底母熟悉的舊約早已清楚講明重生真義：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」（《結》36：26）
轉化的關鍵，就是信心！信心讓客觀的真理，轉化成主觀的經驗，復甦我們生命中的枯骨（參《結》37），將石心轉化成為肉心，正如《希伯來書》所說「信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。」（《來》11：1，和修本）
經歷重生的人，雖然看不見聖靈如何「行動」，卻可以看見自己生命確實在改變，正如「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」（《約》3：8）
信心，幫助神兒女經歷「行到水窮處，坐看雲起時」（王維《終南別業》）！
六、與主連結結果子
對於尼哥底母的詫異，耶穌還說：「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」（《約》3：11）
可見若沒有聖靈的工作，即使熟悉律法的猶太教徒（以及古今中外神學家），也不會明白重生真義，經歷不到新約教會所見證的重生後的改變和喜樂。
當聖靈吹拂人心，神的兒女不僅可經歷、見證耶穌所成的神蹟，還會「多結果子」（參《約》15：8），且「專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（參《彼前》1：13）
即使人生走到山窮水盡，若生命與主連結，仍然可以柳暗花明，因為我們有一位愛我們、為我們走上十字架的主。這正如「朝聖者的同伴」奧塔維斯．溫斯洛（Octavius Winslow）所說：「誰送耶穌赴死？不是猶大－他是為錢；不是彼拉多－他是因為害怕；不是猶太人－他們是出於嫉妒；而是父－祂是為了愛！」(The Works of Octavius Winslow)
七、為讓人成為神兒女
神兒女的人生能重來，全歸功神的兒子，就是太初即存在、創造萬物和人生命、成了「肉身」的「道」（參《約》1：1-4、14）。祂「從天降下」（參《約》3：13），進入人間， 最後，正如在《民數記》曠野漂流時，「摩西在曠野怎樣舉蛇」（參《民》21：9），在各各他「人子也必照樣被舉起來」（參《約》3：14），「叫一切信祂的都得永生」！
（參《約》3：15）
正如韋利蒙（William H. Willimon）所說：「道成肉身的定義，是我們人類嘗試弄清楚這已經發生，並正在發生的事件，就是天與地的交疊和緊扣，繫於一位來自拿撒勒的猶太人之內。這人一生匆匆，慘遭橫死，不過三天之後，有些婦人大喊：『祂回來了！』上帝就在此地，上帝就在此時。」（《道成肉身》）
巴哈《約翰受難曲》中的第一首詠歎調，對於耶穌走上十字架的神學意義，則如此以吟唱註解：「為了我從罪中被釋放，耶穌被捆綁。」
無望的人生，可以因為十字架而重生、重活！正如初代教父的名言「神的兒子變成人的兒子，好叫人的兒女變成神的兒女」(亞他那修，《道成肉身》)。
這位說「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（參《約》12：32）的耶穌，是饑者、渴者 「生命的糧、生命的水」（參《約》7：37），是瞎眼者 「世界的光」（ 參《約》8：12），是「為羊捨命的好牧人」（參《約》10：11），是叫拉撒路死裡復活的「生命」（參《約》11：25原文），是迷失者的「道路、真理、生命」（參《約》14：6），是讓人生重來、「得更豐盛的生命」（參《約》10：10）並多結果子的「真葡萄樹」！（參《約》15：1）
八、帶領其他人重來
「人生不過是一個行走的影子。」（莎士比亞《馬克白》）
正如《約翰福音》所述，人會窮、渴、病、餓、瞎……往死亡直奔！然而，無助的世人，不僅可以因信靠耶穌，得到人間宗教和哲學不能提供的重生喜樂和特權，還可以像那個婚姻NG（Not Good）的撒馬利亞婦人，一旦領受了「生命水」－耶穌的真理，隨即留下水罐，回城見證耶穌是舊約所應許的彌賽亞，讓「信的人就更多了」（參《約》4：41）。
《約翰福音》也記載，耶穌讓加利利一個大臣的兒子，從死亡邊緣活了過來（參《約》4：46-54），給瀕臨死亡者盼望和安慰。
耶穌一句話，也讓躺了38年、人生同樣NG的癱子，立刻起來行走（參《約》5：2-9）。這帶給古今中外多少殘障者鼓舞！
因耶穌一句話，不僅躺在墳墓4天的拉撒路，從死裡復活，而且「有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌」（ 參《約》12：11）。他們的人生也得以重來！
就連聽了耶穌一席話的尼哥底母，也臣服在十字架腳下，後來帶著約100斤的沒藥和沉香，來膏耶穌的屍體（參《約》19：38-42）－這在世上原本暗暗作門徒的，終能坦蕩蕩地走出來見證主！
整體看《約翰福音》，約翰說明他寫書的動機是：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（《約》20：31）這正如馬丁．路德所說：「我們好比找到了生命之糧的乞丐，就告訴其他乞丐！」(路德，《飯桌談話》/Table Talk)
福音給原本人生NG的我們，活著的意義和生命的定義：
得「生命糧」的乞丐，傳道給其他乞丐；
得「生命水」的饑渴者，傳道給饑渴者；
找到「世界之光」的瞎子，傳道給盲人！
找到「道路」的迷路者，傳道給迷路者；
找到「生命」的垂死者，傳道給尚活者！