經文：撒母耳記上一章12-18節；路加福音十一章33-36節
前言：
高中時期，因每天得從善化鎮郊外的小村莊到台南讀書，來回包括等待、騎腳踏車、搭火車、擠公車、步行，一天約需三、四個小時，佔據了相當多的讀書時間，為免去通車之苦，在高二擔任學生團契會長時，曾寄宿於學校宿舍一年。住宿期間，大部份皆在學生宿舍餐廳搭伙，但有些時候，也會到學校福利社用餐。由於當時一天的伙食費約需台幣六、七十元左右，所以我常在放學前，到學生實習銀行領錢備用。
一天放學前，我到實習銀行領了一百元，買文具花了三十元，還剩七十元，便將這七十元（當時的十元還是紙幣）夾在學生證，放在學生卡其上衣的口袋裡。上床睡覺時，依稀記得，我將衣服掛在上舖的欄杆頭上，但不知是晚上睡覺時鐵床不穩，還是衣服沒掛好，隔天起床時，衣服竟掉落在下鋪的床下，由於趕時間集合，從地上拾起衣服穿上，便匆忙的到走廊上排隊準備早點名。
前往福利社買早點，準備到教室早自習時，這才發現，衣服口袋中的學生證連同七十元不見了，心慌之餘，真的不知如何是好！放學回到宿舍後，逐一詢問了其他三位室友，是否有看到我的學生證？但所得到的答案都說：「沒有」。心中納悶之餘，我便開始懷疑起下舖的同學，因他有過借別人東西沒有歸還的紀錄。所以，從那時起，我每次看到他，總覺得他賊頭賊腦，臉上所流露的表情和小偷簡直沒有兩樣，好像賊子賊孫似的，教人無法接受，真的越看越不順眼。就這樣過了兩天，我只能「忍氣吞聲」，因在毫無證據的情況下，不能，也無法找他「興師問罪」。
依學校規定，週六中午放假前，住宿生必須打掃宿舍，待舍監檢查完畢後，才能離開學校。週六中午打掃宿舍時，這才發現，原來失蹤兩天的學生證，就掉在下舖鐵欄杆與牆壁的夾縫中。當我拾起學生證並發現那可愛的七十元還在時，再看那被我懷疑，同樣正在賣力打掃寢室的同學，他那賊子賊孫，滿臉賊像的表情，頓時之間消失得無影無蹤。真相大白後，證明同寢室的室友並非小偷，反而是自己內心的「以為」所造成的「偏差」，才使得自己陷入誤會他人的深淵中。
每當憶起高中時期的這段往事，就會讓我想起漢文的「偏」這個字。漢文的「偏」字，是由「人」與「扁」兩個字集合而成，從字面的組合可以看出，人一旦對他人有偏見，就會把「人」給看「扁」，導致「偏差」觀念的出現，進而綑綁了自己，也綑綁了他人。
一.以為的偏差之聖經殷鑑
舊約聖經中，記載了一則因個人主觀的「以為」，把「人」給看「扁」，導致對他人產生誤會的「偏差」故事。話說：「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子；他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華，在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女，給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿，無奈耶和華不使哈拿生育。毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿，毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：『哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？』他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來，祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）以利對她說：『你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。』哈拿回答說：『主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子，我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。』以利說：『你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！』哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。」。（撒母耳記上一章1-18節）
哈拿之所以對於無法生育之事迫切禱告，主要的原因，乃在以色列人的傳統觀念裡，生兒育女代表著婦女傳續生命任務的完成，若無法生育，將會在無法達成使命的情況下，成為羞辱。禱告之後，上帝果真賜給哈拿一個孩子，就是我們所熟悉的先知撒母耳。
大部份的釋經學家和牧師引用這段經文講道或研究時，無不將此一故事的焦點放在哈拿信心的禱告上。吾人的確相當肯定哈拿為無法生育之事，誠心誠意在上帝面前擺上禱告的信仰表現。然撇開信心的禱告不談，從故事中的進展可以見到另一種事實，即當祭司以利在聖殿的門框邊，坐在自己的位上，看到心中充滿苦情的哈拿只動嘴唇，並沒有出聲禱告時，在不加思索的情況下，隨即以自己的主觀意識對哈拿下價值判斷，「以為」哈拿喝醉了，還當場不客氣的開口指責她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」甚至將哈拿視為不正經的女子。顯然的，以利誤會了哈拿。幸好哈拿在得知以利的誤會後，為自己提出辯白，才使得以利恍然大悟，由「以為」所衍生的偏差觀念，轉為祝福，怯除了不必要的誤會和困擾。
二.以為的偏差之月暈效應
因著人性的軟弱和有限，人與人相處時，常會在「聽說」或接觸的「第一印象」中，就用「以為」或「覺得」的心態，依憑著過去的經驗和知識，直接下價值判斷，並且在心中建立起一套「刻板印象」的「成見」，以之解釋或論斷周遭的人事物。此一現象的發生，就如同人戴著眼鏡，透過境片，將別人放進「鏡框」裡，然後再用這個框框去解釋所看到的一切，甚至把自己的想法投射到對方身上，導致出現自以為是的偏差價值觀，而偏離了事實的真相。這樣的相對結果，就如同心理學名詞「月暈效應」 (Hallo Effect)的意義所述：「人們在判斷別人時，常會出現一種傾向，就是把人概分為『好』與『壞』兩個部分。當一個人留給人的印象是『好的』時，人們就會把他的言行舉止用『好的』角度去解釋；反之，如果一個人被歸於『壞的』印象時，那麼，一切不好的看法都會加諸在他的身上。如此一來，往往會出現扭曲和誤會的現象。」學者之所以將之稱為「月暈效應」（又可稱為「印象概推」或是「暈輪效應」），即「當人們看到月亮的同時，周邊的光環也會被注意到，當一個人的印象確立之後，就會自動「印象概推」，將第一印象的認知與對方的言行舉止聯想在一起。」這也就如同古諺云：「恨和尚連袈裟也恨」。
前靜宜大學校長李家同先生在＜視力與偏見＞一文中，曾經談到一則他所親身經歷的感人故事。事情發生於1990年代初期，當時，美國洛杉磯曾因種族問題發生了嚴重的種族暴動事件，韓國人所開設的店面，不是被砸得稀爛，就是被放火焚燒。當事件發生後不久，李家同先生從紐約搭火車要到波士頓，鄰座正好坐著一個上了年紀，眼睛全盲的白種人。兩人閒聊時，因洛杉磯的暴動仍餘波盪漾，而激起了他們談論有關種族偏見的話題。言談間，老先生表示自己是美國的南方人，由於自己是白人的緣故，加上家裡的庸人是黑人，使得他從小就認為黑人比白人低一等，所以在南方求學時，不但從未與黑人一起吃過飯，也未與黑人上過學。到北方念書時，他有次被同學指派擔任野餐會的召集人，接下重任後，遂開始設計聚會內容同時發出邀請卡，但他卻在卡片上註明：「我們保留拒絕任何人的權利」。在南方，這句話就是「我們不歡迎黑人」的意思。卡片發出後，引起學校一片譁然，還因有明顯的種族歧視之嫌，被系主任叫到辦公室訓了一頓。
在白人優越感的偏差觀念下，當他在上街購物時，若所遇到的收銀員是黑人，總是在結帳時，將錢放在櫃台上，讓黑人自行拿去，絕不願意自己的手有被黑人碰觸的機會。更甚的是，在他的觀念中，若白人和黑人結婚，將會使白人的父母親蒙辱！所以與黑人女性結婚，對他而言，根本不可能！
大學畢業後，當他前往波士頓唸研究所時，不幸發生車禍。雖大難不死，但眼睛卻從此失明。之後，他進入到一家盲人重建院學習點字和獨立生活的技能。眼盲之後，令他最為苦惱的，並非生活上的不便，而是弄不清楚和他接觸的對方是不是黑人，為此，困擾了他很久。所幸盲人重建院中有一心理輔導員常關心他，開導他，兩人還因此成了莫逆之交的良師益友。有一天，輔導員向他表白，他是位黑人。聽到這樣的表示，他並沒有驚訝，也沒有錯愕，反而說出了一段極為感人的話：「眼盲之後，我看不出人是白人，還是黑人。對我來講，我只知道他是好人，還是壞人。至於膚色，對我已毫無意義了。我失去了視力，也失去了偏見，多麼幸福的事！」因輔導員的因素，改變了他對黑人的偏差觀念。
火車抵達波士頓時，老先生的太太已經在月台上等待先生的到來，下車見面時，兩人還親切地擁抱，場面極為溫馨。然此時的李家同先生赫然發現，盲人老先生的太太竟然是一位滿頭銀髮的黑人。看到這一幕，李家同先生在內心默默的自我省思道：「我這才發現，我視力良好，因此我偏見猶在，多麼不幸的事！」
結語：
無可否認的，人常會在「我聽說」、「我以為」、「我感覺」的第一印象中，出現刻板印象上的「成見」，而產生所謂的「月暈效應」，造成他人與自我間的困擾。有鑑於此，人必須常自我省思，找出偏差的盲點所在，等釐清事情的真相後，再下價值判斷。
當耶穌論及心裏的光時，曾經強調：人的眼睛瞭亮時，全身就光明，在屬靈的領域裏，人的目光當要專一於善事上，勿使惡事矇蔽了自己。所以，人必須經常省察，否則眼睛會因主觀意識所產生的偏差而昏花，使內心由光明轉為黑暗。（參見馬太六章22-23節；路加福音十一章34-36節）耶穌所指眼睛的「瞭亮」，乃為「健全」、「專一」的心；眼睛若「昏花」，則會充滿嫉妒、吝嗇、敗壞與邪惡的心。質言之，人的視野是光是暗，端賴眼睛（內心）是否健全而定。
請勿忘記！人對人是否出現偏差的觀念，對上帝是否存有專一的心，乃決定人一生的方向和意義。