聖經：哥林多後書六章8-10節
榮耀羞辱、惡名美名，似乎是誘惑人的，卻是誠實的。似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎要死，卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至於喪命的。似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後6:8-10）
這個禮拜是一年一度的感恩節，基督教有這樣地一個節期來學習感恩，不但合乎聖經的道理，也是基督徒很好的生命教育。我們每一個人的生長過程中一定蒙受許多的關愛、照顧、接納和原諒等恩惠，才能順利的長大成人。就是像我長這麼老了，也是一直蒙受周遭的人的關愛、體貼、照顧、接納與赦免；同時也不斷地蒙受上帝的恩惠，才能活得溫馨而有意義。這一切不但值得我們感恩，也值得我們傳遞下去，使感恩的心與風氣能夠在我們的家庭中，在我們的教會和社會中不斷地滋長。
有時我們會誤以為，我們一生中蒙受上帝的恩典，蒙受家人和親友的愛之後，我們就自然而然的會感恩，我們時常以為，這是理所當然的。其實沒有那麼容易，除非我們常常謙卑地反省，時常在學習，否則大部份的人是不會感恩的。大部份的人會把別人給他的愛當作理所當然，或者視為他應得的；有時不但不會感恩，甚至也有些人會恩將仇報。所以就感恩這一件事上，我們也要時常反省，存謙卑的心學習。以凡事學習的心志，來學習感恩，可能是我們生命成長中一個重要的功課。西方人有個很好的習慣，就是常把「感謝」和「對不起」掛在嘴裡，其實也是放在他們的生活中。
向來一直被認為，要有很好的環境，豐富的收入，得到很多的恩惠，一切都很順利，才談得上感恩，不然那有甚麼恩可以感謝的？持有這種想法的人，和那些說只要我有很多錢，我就會奉獻的人是一樣的；持這種心態的人，永遠無法等他們實現的那一天來到。但事實也是這樣，據神學院多年來的經驗，那些幫助神學院的，或者為教會而奉獻的，都是那些甘心奉獻的人，願意將他們的所有分享給別人的人，他們不一定是收入多的人。
保羅寫這些給哥林多教會的話，是在告訴他們，他怎樣在困難的環境中仍然傳福音，造就教會。從六章四節起，說到他們傳福音的過程中，常忍受各種患難、貧窮、困苦；他們甚至遭受鞭打、監禁、暴民的騷擾；曾經勞苦、失眠、捱餓。在這種環境下他們的回應是以純潔、知識、忍耐、仁慈，更藉著聖靈、以真誠的愛、真理的信息、和上帝的大能，來回應惡待他們的人，來表明他們是上帝的僕人。他們傳道的時候，有人說他們所傳的是欺騙人的，其實他們所說的是誠實的話；有人說他們是無名小子，其實他們是頂有名氣的；他們看起來像快要死的，其實他們活得好好的；他們受刑罰，但沒有被殺掉；好像很煩惱，卻時常很快樂；看起來很貧窮，卻使許多人富足；好像一無所有，卻樣樣都有。
今天引用這一段經節作感恩節思考的經文，是要從保羅的傳道生活中來獲取一些經驗。我們看到他自己覺得快樂，覺得富足，覺得樣樣都有，其實在他本人身上，或者在他的環境裡，按世界的標準，他並不是真的樣樣都有。他在這許多的艱難和窮困當中，之所以說自己是富有，生活得快樂，其實是來自感恩的心。他是從一個感恩的心當中發覺，自己雖然在窮困當中，卻也樣樣都有。不久前曾和一個人談話，對方說他是一個很富有的人。可是接著他又解釋說，他的富有並不是因為他有財富，而是說他發現自己並不需要擁有那麼多。這樣的人是因為知足而覺得自己很豐富，也因為知足而覺得每日有許多可感謝的。雖然是在缺乏的情況下，但那些懂得感恩的人，仍然找到許多令他們覺得富足、值得感恩的地方。我們發現現代人受西方基督教的影響，比較會發掘那些值得感謝的事，而時常向人說感謝的話。例如：謝謝你來參加，謝謝你來看我，謝謝你聽我說…。以前在我們的文化中長大的人，實在不知道這些簡單的事是那麼珍貴，那麼值得感謝的事，當然也不會將這些日常的瑣事列為值得感謝的事當中。
詩篇時常提起，我們要感謝上帝，要歡喜唱歌來到祂的面前，要用感謝入祂的院，用歡喜入祂的門，要感謝祂，讚美祂的名（詩100）。這不是因為上帝喜歡討人情，也不是因為祂喜歡人的讚美。這是一種宗教教育，讓人在感恩和讚美的當中，發現自己存在的基礎是在一個甚麼樣的位置，我們從何而來？原來我們是祂所造的，屬於祂，也是祂的民，是祂草場的羊。同時我們也發現自己應有的責任：當入祂的院，稱謝祂的名。藉著感恩，我們又發現自己所擁有的上帝祂是甚麼樣的神？原來，祂本為善，祂的慈愛、信實直到永遠。祂和一般民間宗教的神明不同；在台灣，豬八戒也被拜為神，在古時的迦南地，所謂的別西卜是蒼蠅的神。在感恩中發現我們所擁有的這些恩賜，是我們生存與努力向前的後續力。
有感恩的心會使我們比較容易與人相處，最低限度在家庭的關係裡可以看到。有感恩的心我們才會體貼父母，體會長輩為我們的付出；不會把他們的愛視為取之當然。有感恩的心，作父母的才會欣賞、喜歡他們的子女，認真的把他們當作上帝的恩賜和託付而負責教養。特別要有感恩的心，才會有夫婦間的情份，感謝他或她陪伴自己走過這一生。因為有感恩的心，妻子才不覺得自己是為他作了一輩子白工的女傭；作丈夫的也才不會認為自己是她免費的長期飯票。常存感謝的心，也使我們比較容易接近上帝：因為懂得數算上帝恩惠的，比較容易體會上帝的愛。
但感恩不是一切順利者的專利，也不是說因為上帝給他很多恩典，所以他才有理由感恩；會感恩不是自然而然就有的。它時常是有深度的信仰造就的成果，台灣基督長老教會的招牌歌，「咱著來吟詩，吟詩讚美耶和華」（作曲者：H.A. Lewis, 1886, 美國），這一首歌是由台灣北部第二代的宣教師，吳威廉牧師的夫人（Margaret Gauld 1867-1960）所提供，經編詞而成的。她可說是台灣第一代的音樂老師，台灣第一次有聖歌隊，第一次的彌賽亞演唱，以及早期的許多音樂老師，均在她手中開始創立的。寫那麼活潑、充滿感恩詩歌的人，他們在台灣宣教時並不是都沒有遇到任何困難，相對的，他們是在眾多困難中克服無數困難的人。在眾多困難中，不但不讓自己被困難擊倒，而且還要時時從克服困難當中經驗喜樂；惟其能將困難的事變成喜樂，這時才有感恩可言。從他們的經驗中發現，能感恩不是一件容易的事，也不是自然而有的事。不是口頭上說一說凡事感恩、凡事喜樂就有的；是要經過努力克服困難才會有的。但克服困難，成功率最高的不是單打獨鬥，互相幫助才是最有效的成功方法。
台語聖詩317首（新聖詩521首），作詞和編曲均同一人，是宣教師吳威廉的太太Margaret Gauld所作。當時她心中有什麼樣的感受而寫這首詩歌？她沒有為寫這首詩的目的作說明，但從詩詞當中，不難發現，這首詩是她用來和丈夫之間的相互勉勵和安慰而寫的。詩歌的當中充份的顯露，她們夫妻之間如何的藉由互相關愛，相互幫助而克服困難。馬偕過世後，吳威廉牧師當時身兼數職，要牧養教會，神學院教書，還有馬偕醫院的經營。讓他最頭痛的是北部大會的成立，當時的台灣人不懂得組織、開會、討論、決議、執行…，歩歩都要他帶頭。雖然忙得要命，為教會辛苦付出，但教會的人對他並不是人人以感恩的心相待。那些無知的誤會、惡意中傷、背後的閒言閒語、冷言冷語等，時常令他心灰意冷。疲憊中，他的夫人為他作了這一首詩，又親自譜曲。這首詩原來是他們夫妻互相勉勵、互相安慰的歌，不知甚麼時候，在甚麼情況下被採納成為台語聖詩中的一首。
從詩句的當中，她是這樣認為，只要夫妻互相關愛，所面臨的困難不但會減輕，而且這互相關愛的過程，也必能得到救主的喜悅。當然她也了解，互相關愛並不是一件容易做得到的事；但如果得到聖靈的幫助就不會有問題。由於互相關愛克服了困難，因此才會有在台灣宣教的喜樂，也才會有喜樂的感恩。
她的詩共有四節，每節中都有一個簡單的主題；四節的當中共有四樣；用台語寫的。詩中她最關心的，也就是詩的重點，其內容如下：
1.你若欠缺真失望，我當盡力來幫助。救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
2.我若遇到心煩惱，你當替我來祈禱。救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
3.你若致到心將冷，我著勉勵你警醒。救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
4.相愛你我若勉勵，就能榮光歸天父。救主看了就歡喜，顯明真實趁道理。
（副歌）咱決意相愛，咱決意相愛，咱決意相愛，求聖神來幫助。
在整首詩中，這四句就是她主要的訴求，從這四句話當中我們不難發現，她認為他們夫妻當中，無論你、我都各有自己的困難，但只要互相關愛的話，那些困難便會減少。不但使困難減少而已，其實由互相關心而克服困難的經過，也是一種榮耀上帝的行為。但要達到這目的，必須尋求聖靈的幫助。
在「咱著來吟詩，吟詩讚美耶和華」那麼宏大壯麗的感恩詩歌中，那能讚美的力量或原因從何而來？是對上帝有深刻的認識才有的。從吳威廉夫人的經驗中，那感恩是從何而來的，不是笑一笑就有的；而是夫婦互相幫助，從克服困難的當中，把困難轉換成喜樂之後才有的。所以能感恩，能感謝不是一件常態的事；能感恩，能讚美是經過努力，把困難提煉出來，把它昇華成為信心的果實才有的。回想保羅的感恩來源，何嘗不也是如此而得的？『…似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有』。要有深刻的信仰省思和體驗，才會有感謝的心和行動。我們要有這樣深刻的信仰體會，才會有感恩的心。