聖經：創世記十七章1－8節
引言：
在軍中當兵的時候，在軍營大禮堂講台或是在出入口處寫著「養天地之正氣、法古今之完人。」好像在提醒人要向那些在歷史上，無論在德行或是在促進人類文明進步上、維護真理有很大貢獻的人來學習。我感覺這兩句話無論是它的氣度，或是它所表達的意義，讓我感覺很有意思。在這兩句座右銘的最後「完人」，我們也可把它理解是「完全的人」，就像今天的聖經所記載，上帝對亞伯蘭所提出的要求一樣。
當上帝呼召亞伯蘭離開哈蘭老父的家，去上帝所要指示的地的時候，上帝就應允要讓亞伯蘭成為大國，要讓他的子孫像天上的星那樣多，萬國也要因為他來得著福氣。但是以前上帝只是口頭上的應允，這次卻用具體的行動要與亞伯蘭立約。所以當亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華上帝再次向亞伯蘭顯現的時候，就向亞伯蘭說：「我是全能的上帝，你在我的面前行坐著完全。我要與你立我的約，使你的後裔極其多。」也在這次顯現的中間，上帝以割禮來成為上帝與亞伯蘭立約的記號，並把亞伯蘭的名改為「亞伯拉罕」，意思就是「多多國的父」。在這裡「多多」有那種「喧嚷的聲音（ki`n-ka`n-叫）」的意思，也就是說一個包含很多國家、民族所聚集而成的群眾的意思。所以在這裡所說「多多國的父」的應允，不但是指亞伯拉罕屬肉體的子孫，也是在指屬靈方面的子孫。正如上帝的應允說：「地上萬族，也攏要因為你來得著福氣。」亞伯蘭的太太撒萊也改名做「撒拉」，意思就是「列國的老母」。
「做完全的人」是上帝的心意
在上帝要與亞伯拉罕立約的時候，上帝就為亞伯拉罕立了一個條件，就是要求他「行做得完全」。可知「成做完全的人」是上帝對與他立約的百姓的要求，也是屬上帝的百姓一生所當努力的目標。主耶穌也給我們說：「你們要完全，正像你們的天父是完全的。」（太五：48）
有人統計「完全人」在聖經中出現了超過五十次。使徒保羅就說：「毋是講我已經得著，抑是已經完全；獨獨走進前，看會通得著基督耶穌的所以得著我的。（這不是說，我已經得著了，已經完全了」（腓三12）保羅先生在這裡說：雖然目前他尚未達到完全的地步，但是他正向著完全的境界在前進。
「完全」的意思？
「成為完全」可說是屬上帝的人所要達到的一個人生的境界。在聖經中有提到好幾位被上帝看為完全的人，也有自己認為是完全的人：
第一個在聖經中被稱為“完全人”的是挪亞，聖經創世記六9：「挪亞是個義人，佇彼個世代的中間是完全的人；挪亞與上帝同行。」因為挪亞與上帝同行所以聖經稱挪亞是完全的人。以諾與上帝同行三百年，以諾與上帝相及行，咱也可說以諾是一個完全的人。與上帝同行，就是在他人生的路途中，常常與上帝為伴，成為上帝的朋友，與上帝有同樣的志向，上帝愛甚麼，他就愛甚麼，上帝不愛甚麼，他就不愛。先知彌迦說：「人啊！耶和華愛你甚麼？獨獨愛你行公義，心存憐憫，謙卑及你的上帝相及行。」（六8）所以，要與上帝同行的人一定要有公義的心，厭惡上帝所厭惡的，愛上帝所愛，也要有憐憫的心，更要有謙卑的心。
在一個寒冷的冬天晚上，有幾個站在路邊的車站在等車，大家都冷得si-si-chun。這個時有一輛3號車停下來，只有一位阿婆下車，也沒有人上車，因為他們都在等4號車。但是那位阿婆下車後並沒有離開，依然在車站站著，好像也是要等另一班車。有一個青年人就問阿婆說：「阿婆，你是不是也是要坐4號車。」那位阿婆搖頭。那位青年就又說：「按呢，你要搭哪一班車，因為這個車站只有停3號車與4號車。」那位少年家替這位阿婆擔心，恐怕她下錯了車站。那位阿婆說：「我知道啦，我是在等3號車。」那位少年家感覺奇怪：「你不是剛從3號車下來嗎？為什麼又要坐3號車？」那位阿婆面笑笑說：「是這樣，因為前一站有一位行動不是很方便的殘障的女青年上車，我想要讓位給她坐，免得她站著不方便。但是我若故意讓座給她坐，她的自尊一定會受損，會拒絕我讓位。所以當她走到我的座位前的時候，我才故意站起來，表示我要下車了，將我的位子讓給她坐。」在旁邊聽到的人都很受感動，這位阿婆雖然年紀比較大，但是她不但有一顆憐憫的心，更加有一顆體貼、尊重的心。
在約伯記上帝也對魔鬼撒旦見證約伯是「完全人」，上帝對撒旦見證約伯說：「你有留心佇我的奴僕約伯嗎？因為地上無人親像他完全閣正直，敬畏上帝，離開諸個歹（惡）（完全正直，敬畏 神，遠離惡事…）」（伯一：1，8，二：3）可知要成為完全的人，一定與他的品格生活、靈性生活、道德生活有密切的關係。
1、品格生活（與正直有關）：
「正直」一直是上帝所喜愛的品格。「正直的人」心裡沒有詭詐，「是」就「是」，「不是」就「不是」。主耶穌說：「若是恁的話著講，是，就是；毋是，就毋是；諸個以外是對彼個歹出。」（太五37）當主耶穌看到拿但業的時候，主耶穌就說：「看哪！這人是一個真以色列人，因為他的心裡沒有詭詐。」（約一43～51）在此之前，當腓力將耶穌介紹給拿但業的時候。」拿但業尚對腓力說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎﹖」但是耶穌不是以外貌取人，耶穌直接進入人的心裡認識這個人。雖然拿但業對他說出很沒有禮貌的話，但是耶穌看到拿但業，主耶穌也是說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。 」拿但業可說是一個正直的人，是非善惡分明，仗義直說，有話直說。
2、敬虔的靈性生活（與敬畏上主有關）：
完全的人除了正直之外，還要敬畏上帝，有敬虔的靈性生活。常常與上帝親近，聽上帝的話語，時常禮拜，獻祭給上帝，又照上帝的誡命生活，賑濟貧窮人，關懷弱勢。除此之外，還要……？
3、道德生活：（「遠離惡事」，包括「拒絕誘惑」）
「惡事」就是不合乎上帝心意的事，親像主耶穌給那位來到祂的面前求問永生之道的財主一樣，主耶穌說：「莫得殺死人、莫得行淫、莫得偷提、莫得濫糝做干証陷害人。得孝敬你的父母。……」。「誘惑」卻是來自撒旦的試探。人面對試探的時候，往往所表現出來的常常是無能為力，所以咱就要常常親像主耶穌所教導我們的祈禱，祈禱說：「莫得讓阮遇著試，得救阮脫離那個惡者。」咱需要靠著聖靈的保守，我們才能夠脫離惡者的誘惑，脫離魔鬼撒旦邪惡勢力的轄制。
大衛在詩篇一八23說：「我在祂的面前做完全，我亦保守自己離開我的罪惡。」（參撒下廿二24）
4.在講話上無過失
雅各書三2這樣說：「因為咱眾人在多多項跋倒，在說話無跋倒的，就是做完全的人。」在猶太思想裡面，有一個觀念就是「沒有比口舌更加容易引起犯罪，也沒有比口舌所引起的罪更重大的。」可知說話很重要。就好像馬英九總統前幾日把鹿茸說是鹿耳朵裡面的毛。聽到的人都笑到跌倒，也感覺很悲哀，咱國家的總統竟然是這樣的人。
雅各書要咱約束咱的舌不犯罪，舌頭就像火種，控制不好就會把整個樹林燒掉。人若能夠約束他的舌，就通約束全身軀。所以能夠在講話無過失的人，他就可做一個完全的人。
5.靠上帝恩典完全
上帝的百姓需要向完全不斷前進，因為咱的上帝是全能的上帝。但是，人要靠自己的能力、照人的方法，要達到完全實在是有困難。雖然上帝與亞伯拉罕立約的時候，要求亞伯拉罕行做得完全。但是亞伯拉罕也是有軟弱的時候，台灣話有一句話說：「賣某做大舅。」亞伯拉罕可說是這樣的人，有兩次他為了要保護自己的生命卻犧牲了她的太太撒拉，不敢說撒拉是他的太太，說是他的妹妹，甘願讓撒萊被人娶去做太太。又為了撒拉的緣故，他也真狠心將細姨夏甲與她的兒子以實瑪利，用一袋的水就把他們趕出去了。讓這對母子在曠野自生自滅。所以照人的方法亞伯拉罕完全了嗎？實在是差很遠。
大衛說他在上帝面前做完全。但是他為愛人的太太拔示巴，卻將拔示巴的丈夫、也是他忠心的將軍烏利亞設計害死。他的兒子暗嫩在自己的家強姦他的女兒，在家裡製造亂倫的醜聞，大衛聽見卻沒有作為，不要處理，以致於他的兒子押沙龍背叛他，要殺他。甚至大衛在他要死的時候，留遺言給所羅門，要將他在世的時得罪他的人，無論是曾為大衛出生入死的將軍約押，因為約押曾違背他的命令；或是在他逃亡的時候，咒罵他後來卻有表示悔改的示每，這些在當時他無法殺的人，卻交代他的兒子所羅門坐位掌權的時候，要有智慧的殺掉他們。可見這些怨恨放在大衛的心裡有多久，也知大衛是多麼殘忍的人，到於他要死的時候，特別留遺言交代所羅門要為他完成他在生的時不能做的這些事情。
這些人在他們的品格上、道德上都有很嚴重的瑕疵，但是聖經卻是信心的偉人。所以甚麼是「完全人」？這個字在許多經文中都是指屬靈生命不斷在成長的人，「完全人」就是在靈命上「長大成熟」的人。「完全人」不是靠自己努力追求的結果，而是指罪得赦免的人。人要靠自己成為完全，一個屬肉體血氣的人，是有困難的。但是正如主耶穌說：「在人所不能的，在上帝是能。」不可能完全的人，當他存著一顆「要親像上帝那樣完全」的心的時候，他就能夠倚靠上帝在主耶穌所賜白白的恩典，被上帝稱為義了。因為主耶穌替贖的功勞，他（她）們就獲得赦免，這就是主耶穌在登山寶訓所講的「天父的完全」。
結語
信徒信主時，咱已得著基督寶血的潔淨得著完全聖潔的生命，當這生命若再被罪所沾污，咱就得要再來到主面前悔改求赦免，讓被罪所污染的生命，再次得著潔淨。正如大衛禱告說：「求你阻止你的奴僕無故意犯罪，毋准彼個罪惡管轄我，我就完全，免犯大罪。……願我的嘴所講的，心所想的在你的面前得著接納。（和：求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。）」（詩一九：13）咱若存這樣的心，省察自己的生命，咱就能在完全路上成長。