聖經：聖經：腓立比書四章4-7節、腓立比書二章19-21節
一、 引言
最近，台灣社會中發生了許多的抗爭（太陽花學運、公投盟的抗爭、核四路跑靜坐與禁食……），在國際上也有幾件大事（如：馬來西亞航空離奇失蹤、烏克蘭內戰、韓國的船難……）。這些醒目的問題，讓許多人開始掛慮未來的日子。對於許多人的掛慮，本文想以「保羅也掛慮」來思考。不過，在進入主題之前，先來說一個故事 -「小明也掛慮」：
小明，是某間鄉村教會的青年，從小到大都未曾煩惱……。不過，有一天，該教會牧師發現小明悶悶不樂，就好奇地問他「小明啊，最近在忙什麼？…為什麼看起來像是好幾天沒睡？」小明說「掛慮啊，睡不著啦……」牧師說「唉呦！年輕人～要一無掛慮，才可以常常喜樂啦！」小明說「我知道要一無掛慮啊……，可是，幾個禮拜前，阿美姐來問我『為什麼總是一無掛慮？』『怎麼辦到的？』之後…我就開始掛慮了！」牧師聽了哈哈大笑，說「問這種『莫得掛慮』的問題，『莫怪你會掛慮』！」
小明沒有反應，眉頭繼續深鎖，說「阿美還問我『是否曾經想過，聖經是說“應該”一無掛慮？或是“可以”一無掛慮？…」「若是“應該”一無掛慮，那麼，當某人無法避免掛慮時，該怎麼辦？又，若是“可以”一無掛慮，那麼，當某人正處於掛慮中，如何能轉變為無憂無慮？……」小明還想繼續講，可是，牧師趕緊阻止他，說「不要再說了，不然，你的掛慮，會讓『牧師也掛慮』！」
一無掛慮，是可以常常喜樂的原因；不過，認真去想這個問題，可能讓人睡不著。因為，對許多人而言，要切實做到「一無掛慮」，並不是那麼簡單。尤其，現代人的資訊發達，讓「一無掛慮」更加地困難。比如說，以前的人，較不受到全球化的影響，所以，對國際上發生的事，感覺天高皇帝遠；不過，正如慕尼黑大學社會學教授貝克在《全球化危機》一書中的說法，世界已經「解疆域化」。所以，許多人都己經知道，世界的某個角落所發生的事，其實很快會影響到我們的生活，包括物價、工作、娛樂…等等的生活。
比如說，前文提到的韓國「歲月號」船難，表面上看來，雖然對台灣似乎沒有造成影響；可是，多少會造成人們對交通安全的擔憂，甚至也可能會影響到旅遊的行業……。從這樣的例子看來，思考「掛慮」的問題，或許不是杞人憂天，而是一個「識時務」的重要問題。因此，對於如此的重要問題，本文要以「保羅也掛慮」為題來思考。
二、 識時務者，難免掛慮
講到「一無掛慮，常常喜樂」，我們知道，很多基督徒遇到煩惱的事情，常常會以祈禱或詩歌來幫助自己脫離煩惱的心情。對於這樣的方法，個人認為，應該是很有果效；因為，當我們遇到掛慮的事情，若是能夠先祈禱、感謝、將煩惱交託給神，或者唱詩歌讚美神，則，往往真的能夠暫時改變心境。甚至，有時我們暫時換個環境，出去走走以後，可能會發現「所掛慮的事，原來沒有那麼嚴重……」。
不過，若是讓人掛慮的事情，一直同樣地重複發生，或者說，若是所擔憂的事，一直都沒獲得解決，比如說，上文提到的韓國船難事件，若是同樣的事件一再發生，則，恐怕會造成許多人對乘船畏懼。甚至，若是不得已而必須上船的人，比如說，在船上工作的船員，就很可能會因此擔心害怕，甚至，他們的家人，可能會更加地不安。那麼，對於令人掛慮擔憂的事，如果相關單位不誠心誠意地面對與處理，只是一昧地對人說「安啦，不要掛慮……」，試想，如此的作法，豈能真的讓掛慮者「不再掛慮」？…
對此問題，想到一個「掉到懸崖下」的笑話：從前，有兩位基督徒的朋友，一起去牧場買馬。牧場主人說：「兩位客人，真是好運氣，這裡正好有一匹馬，從小在教會旁邊長大。因為訓練有素，只要你說『阿們』，這匹馬就會不停地跑，說越多次『阿們』，牠就跑得越快……」其中一位基督徒就問「那麼，如何讓牠停下來呢？」牧場主人說「那容易，如果要牠停下來，只要說『哈利路亞』，這匹馬就會立刻停下來！」
兩位基督徒很高興，迫不及待地騎上去。果然，一說「阿們」，馬就開始跑，兩人生性好奇，想知道馬可以跑多快，就一直說「阿們」「阿們」……！於是，馬果真越跑越快！突然，兩人發現，前面有懸崖！就在快到懸崖邊，在千鈞一髮之際，其中一人在驚慌中想起「要馬停下來，要說『哈利路亞』」！於是，他連忙大叫「哈利路亞」！馬一聽見，果然立刻停了下來…；可是，另一位基督徒，隨即習慣性地接著說「阿們」！……接著，兩人臉色蒼白地一起大叫「救命～～」！
聽到有人說「哈利路亞！」立即接著說「阿們！」…這，沒什麼不對。但是，有的人常常這麼說，似乎變成了「有口無心」的習慣，正如同呼口號的方式，即，像是某些選舉場合中，當台上的人拿著麥克風，說「你們說好不好？」，下面的人還未聽清楚內容，就機械式地跟著說「好～～」。結果，成了贊助聲勢，而不是出於「心靈與誠實」的回應！
類似的情況，若是用來談論「一無掛慮，常常喜樂」，則，當我們一直對人說「安啦，不要掛慮！」，很可能，也會讓這句話成了口號；甚至，更嚴重地，還可能會讓這句話成了「愚民政策」用來欺騙社會的工具。所以，要讓人常常喜樂，若只是以呼口號的方式，或許，無法讓人真實地「一無掛慮」。反之，若是要幫助人真實地常常喜樂，則，或許要認真地探討聖經中所謂的「掛慮」。因此，以下，要從聖經的記載，來思考關於「保羅也掛慮」。
三、保羅也「掛慮」嗎？
或許，部分基督徒認為「保羅叫人『一無掛慮』，自己應該是不會掛慮吧？…」其實，有這樣的看法，或許是因為將「掛慮」解讀為「負面」的意思。的確，在腓立比書4：6a所提到的「掛慮」，乃是保羅對信徒的「命令」（經文中所使用的動詞是orig，即，orig的現在、主動、命令語氣、第二人稱複數）。那麼，當保羅對信徒說「你們現在應該要一無掛慮！」時，其「禁止」的口吻，可能讓人認為「掛慮」是負面的動詞（當我們說「禁止XX」時，XX常常會被認為是錯誤的事情）。
不過，腓立比書2：20也提到的「掛慮」，卻是正面的用法。事實上，在該段經文中，使用了orig的字眼，而，該字也是從orig變化而來。那麼，因為該字是「未來，主動，直說語氣，第三人稱，單數」，所以，『將』要誠心掛慮腓立比教會信徒的人，應該是提摩太。又，經文中提到「提摩太與保羅是同心」以及「保羅指望從提摩太得知腓立比教會信徒的事，以此得到安慰或安心」。於是，可以說，對於提摩太所誠心掛慮的教會信徒，保羅也掛慮。
那麼，對於腓立比書2：20所記載之提摩太與保羅的掛慮，若是從不同版本的聖經來看，在《和合本》將該字譯為「掛念」，《新譯本》譯為「關心」，NRSV則譯為will be genuinely anxious（將真誠地掛慮）。這些用語，都有正面的意思，因此，當台語漢字本譯為「掛慮」時，應該也不是將「掛慮」當作負面的。可是，為什麼「掛慮」用在保羅與提摩太身上，就是正面的，而，用在信徒身上就是負面的？難道是只准州官放火，不准百姓點燈！？……其實，「掛慮」本身不是問題，問題可能在於「掛慮的對象」！
保羅與提摩太所掛慮的是什麼？……從聖經中看見，保羅與提摩太，都是誠心地掛慮腓立比教會的信徒。所以，提摩太的掛慮，保羅也掛慮，甚至，若是繼續從聖經中看下去，還會發現「保羅的掛慮，耶穌也掛慮」。不過，在談論「耶穌也掛慮」之前，先回頭來看阿美的問題，也就是造成小明與牧師睡不著的原因。
在剛才的故事中，阿美問說「…『應該』或者『可以』一無掛慮？」上文中，從聖經中所使用的字眼看來，那是一種命令語氣，所以，答案大概真簡單，就是「“應該”一無掛慮」。照這樣的解釋來說，若是某人無法達到「一無掛慮」，就是違背了保羅的命令。不過，這種命令，其實更加造成人的掛慮，因為，對於無法避免掛慮的人，可能會因為「不願意違背命令」來產生壓力。所以，對於「掛慮」的問題，需要一個「“應該”＆“可以”達成」的辦法。幸好，保羅並非只是下達命令，他也同時提供了「遵守命令的方法」。因此，從經文中，許多人都知道「“應該”＆“可以”達成一無掛慮的方法，就是『靠主/在主裡』！」不過，問題是「如何靠主？如何在主裡？…」
在許多人熟悉的這段腓立比書4：4-7的經文裡面，除了「靠主」以外，同時也提到「主近了」。知道「主已經近了」，或許，可以幫助信徒遵守「一無掛慮」的命令；因為，主近了，這「近了 」，不單是表示時間上的接近，也是表達空間上的接近。若是時間上的接近，可能與「終末論」相關，也就是以「期待耶穌再臨的時間已經近了」，來提昇信徒的信心，使信徒們一無掛慮。如此在心靈上的確信，當然可以幫助許多信徒因此常常喜樂。
當然，「主近了」，也不只限制於心靈層面。若是以空間上而言，則，信徒在生活中，應該也能夠以肉體感官觸摸到「主近了」。那麼，信徒們要如何在生活中，實際摸到、看見、聽見「主近了」？答案可能是，信徒們必須「身體力行」地活出耶穌基督的樣式；也就是說，信徒們必須實踐耶穌基督的教導，讓彼此看見基督徒當有的樣式。那麼，如此的說法，似乎也解釋了為何保羅要說「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事」（腓力比書2：21）。因為，「求」耶穌基督的事，可能就是「靠主/在主裡」的實際行動。
看來，保羅命令信徒不要掛慮，可能是指對自己私人的需求不要掛慮，不過，對於耶穌基督的事，卻要懇切地去身體力行、去求、去活出耶穌基督的教導…。那麼，什麼是「耶穌基督的事」？以下，繼續來思考這個問題，也同時進入本文的結論。
四、結論：保羅也掛慮，乃是為求耶穌基督的事！
保羅命令腓立比教會信徒「一無掛慮，常常喜樂」；但是，保羅自己本身也有掛慮。不過，保羅的掛慮，不是為了滿足自己的需求，不是掛慮自己的明天是否安樂，卻是掛慮教會信徒是不是遵照了耶穌基督的教導。保羅所掛慮的信徒，乃是腓立比教會的信徒。根據使徒行傳16章，保羅在第二次傳道旅行中，原本是帶著提摩太要在亞洲傳揚耶穌基督的福音，後來，因為聖靈的帶領，也因為馬其頓的呼聲，結果，到了腓立比建立了該教會…。
腓立比教會的信徒，因此，對保羅傳福音的過程，有一個重要的意義。那麼，如果這個教會的信徒，後來沒有專心致意在求耶穌基督的事，則，對於保羅而言，應該是一個極大的打擊，也可能會讓他特別地掛慮…。所以，保羅命令教會信徒「一無掛慮」，其目的，很可能是要他們能專心地求耶穌基督的事，也就是「耶穌所傳的上帝國福音」！
在啟應文中，我們看見耶穌對跟隨者說「你們要先求他的國和他的義……不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮……」（馬太6：33-34）耶穌對上帝國的掛慮，其實，也應該是保羅的掛慮。保羅的掛慮，也當是提摩太、教會信徒與你我的掛慮。那麼，耶穌宣揚上帝國福音，乃是看上帝的國與義為最重要、為終極之關懷；因此，保羅、提摩太、教會信徒們求耶穌基督的事，乃在於懇求上帝掌權的公義與慈愛。
最後，再次彼此提醒：保羅也掛慮，而，保羅所掛慮的，乃是耶穌基督所掛慮的上帝國福音。所以，懇求上帝幫助我們，讓我們也掛慮耶穌的掛慮，讓我們一無掛慮自己的私念，不掛慮自己的明天，卻先求上帝國旨意，成就於地上如同在天上。由此，讓我們的教會與社會，如同腓立比書4：4所說，可以在主裡、靠主喜樂，也如同v7所說，讓上帝的平安（而不是一般人以為的平安），保守我們的心思意念，讓我們得以在今天就看見上帝掌權的和平與公義。