聖經：馬太福音五章5節、創世記一章11-30節
一、引言
本文的題目是「借地為僕」，一般來說，較常聽到的是「佔地為王」，即，佔領別人的土地，成為該土地的統治者與擁有者。至於「借地為僕」，則是「佔地為王」的反思，意思是「借用別人的土地，並在該土地上服事他人」。之所以要談這個題目，主要是為了本會設教五十週年的特刊；因為，特刊編者希望能介紹本會借用忠孝公園場地所進行的社區事工。於是，藉著本文將公園事工的聖經根據與進行過程，一併與弟兄姐妹分享。
不過，談論「借地為僕」之前，先來說較為人知的「佔地為王」。明顯地，佔地為王，讓人聯想到弱肉強食的權力鬥爭；而，如此為了權力的生存競爭，不但發生在人與人的生活，也發生在族群與族群之間。甚至，以國與國之間來說，除了可能為爭取土地而發動戰爭，最近，在中國與越南之間還發生了海權爭霸，並且在後續引發了越南人排華事件，讓許多越南人在氣憤中激動地以暴力想將華人趕出越南的土地。
看來，除了佔地為王，人類為了權力鬥爭，還有所謂的「佔海為王」！而，無論是佔地為王或佔海為王，在如此的事件中，讓人很難想像馬太福音五章5節所提到的「溫柔的人可以得到地土」。事實上，從最近發生在越南的排華事件，或者，從歷史中的許多國與國之間的戰爭看來；溫柔的人，不但得不到地土，甚至，連原本擁有的地土，也常常會被強食者掠奪！…因此，對於馬太福音中耶穌的說詞，其實，讓某些人存疑，而將其轉而以「天堂的地土」來解釋。即，溫柔的人，現在雖然一無所有，進了天堂以後，卻會擁有一片地土。那麼，對於天堂的地土，讓人想到一個童話故事：
某位富翁年紀大了，開始擔心自己隨時會離開世間。於是，有一天夜晚，他跪在床邊，虔誠地祈禱：「神啊，請您答應我一個小小的請求……」神聽見他的祈禱，便問：「你小小的要求是什麼呢？」富翁趕緊說：「我希望上天堂時，可以隨身攜帶一些東西…」神說：「可是，這違反規定。而且，等你上了天堂，也用不到任何世間的東西啊，因為……」神還沒說完，富翁便老淚縱橫地說「神啊！拜託啦～請您答應我啦～」慈愛的神不忍心，便說：「好吧！可是，只能帶兩個皮箱的東西…」
富翁心想：「兩個皮箱，那我一定要好好地選擇要帶的東西…」於是，富翁費了很大的功夫，將皮箱裡的東西準備妥當。幾天之後，他果真辭世了。沒多久，天使來接他上天堂。一到了天堂，天使問富翁：「奇怪的勒～你的皮箱裡裝什麼，怎麼那麼的重？」富翁很得意地打開皮箱，對天使說「這些是神特別允許我帶的啦！」天使探頭一看，兩個皮箱中都裝滿了金塊。天使不解地對富翁說：「奇怪的啦～這些金塊，在天堂是用來鋪地磚的，你帶這些來做什麼？」
天堂的地磚，到底是不是黃金鋪成的？如果是，是幾K金的？…諸如此類的問題，或許難以確定；不過，可以確定的是，人不需要帶黃金去天堂。那麼，如果不需要帶黃金去天堂，如果一切都有神的預備；則，人去了天堂之後，還需要擁有一片土地嗎？…對於這個問題，以下先來看聖經怎麼說？即，來思考馬太福音5:5中所提到的「地土」之意義？
二、馬太福音中的「地土」？
馬太福音第五章3-10節的經文，是大家都熟悉的「登山寶訓/八福」。那麼，耶穌為什麼要登山教導八福？以下稍微整理一下當時的情境，而，為了節省時間，僅從「耶穌在曠野受試探以後，在加利利的傳道」說起（太4:12之後…）。當時，耶穌開始傳道，到處傳講「上帝國近啦！…」，這句話，對於當時被羅馬政府殖民、管轄、剝削的猶太百姓來說，其背後的意義是「上帝掌權，要取代羅馬政權了！」「上帝為百姓報仇的時候到了！」
如此的說法，聽在被殖民政府壓迫中的百姓耳中，簡直是天大的福音！加上，耶穌到處以口宣揚福音的同時，也以行動彰顯了神蹟、醫治了百姓身體上的病症，於是，「成群的人從加利利、十邑、耶路撒冷、猶太，和約旦河對岸一帶來跟隨他」（太4:25）。那麼，成群的人去跟隨耶穌，讓人不免想問「他們有何目的？」…而，根據以色列歷史背景看來，極有可能地，在羅馬政府佔領與統治的時代，這些人可能是渴望「基督/彌賽亞」帶領他們打倒羅馬帝國，取回自己失去的土地。
問題是，想要推翻羅馬政府，可能讓他們對耶穌產生什麼期待？試想，對於能夠行神蹟、醫病趕鬼，講話大有能力的耶穌；那些人跟隨耶穌的人，可能，是準備慫恿耶穌發動武裝革命。於是，這些失去家園，在自己祖先的土地上耕作，卻還要付出租金或高額稅金的弱勢百姓，離開家鄉，要來跟隨耶穌！再次提醒，這些人從四面八方，向著耶路撒冷前進；他們不是閒著沒事來跟隨耶穌看熱鬧，他們很可能是已經在自己的土地上受壓迫，吃不飽、穿不暖…，忍無可忍地要來跟隨耶穌，準備要發動革命，用暴力打倒羅馬政權，取回自己在土地上的主權。
這些人，可能，正如同前一陣子在電視上看見的那些排華的越南人。只要有人搧風點火，立刻就會引發大規模暴動。因為，長期以來，自己祖先的土地被人占地為王，被人在土地上予取予求…，在自己的土地上辛苦地工作，利益卻進了外國人的口袋。看見那些外國人，長期以來在自己祖先所留下的土地上踐踏，無論是當時的猶太百姓，前一陣子排華的越南人，其暴動之意圖，或許，都是因為忍無可忍、不甘願之中所產生的「恨」!而，面對著那一大群帶著恨意，急著要向羅馬政府報仇，急著要以武力奪回土地的百姓，耶穌所說的「承受土地」，極可能不是指「天堂的地土」!
從當時的處境看來，耶穌不是將百姓在當下的受苦與需求，僅僅轉移到肉體死後的世界。事實上，耶穌告訴他們，要「繼承」祖先的土地，必須要「溫柔」!這樣的說法，有人稱之為「逆理」；不過，仔細想想，其實是合於邏輯的真理。試想，如果那些受壓迫者不溫柔，可能很快地在暴動中失去性命；那麼，連性命都不保，如何能繼承土地？難道辭世者能夠繼承地土嗎？難道可以把黃金帶到天堂嗎？…看來，耶穌教導那群人要溫柔，是保住了那些氣憤中的難民的性命，讓他們有機會能繼承土地。
針對困苦百姓的需要，耶穌提出解決問題的方針。事實上，耶穌豈不知道「那些被殖民了數百年的猶太百姓，並不擁有自己的土地？」…成長於猶太社會的耶穌，對於舊約後期所發生的被擄歸回與兩約之間的馬加比事件，一定很清楚。因此，耶穌豈不明白:北色列與南猶大相繼被亞述與巴比倫滅國之後，上帝的百姓其實一直是生活在被人佔地為王的土地，他們不斷地向巴比倫、波斯、羅馬帝國繳交稅金，其實，代表著他們祖先的土地之「擁有權」，早已經被人給掠奪了！土地所有權早已被掠奪，那麼，又如何能「繼承地土」呢？
三、創世記第一章中的「地土」？
關於「如何繼承已經被掠奪的土地？」，以下，將試著從耶穌的話語詮釋上帝的旨意，即，將馬太福音的問題，放置於創世記的記載中來詮釋。在大家熟悉的創世記第一章9-10節，提到了「土地的受造」。而，在土地受創造之後，在11-12節，上帝讓土地生長了青草、蔬菜、果樹…，那些果子都包著核，表示可以繼續繁衍後代。後來，在20節，上帝要「水」生出許多生命，而，在24節a，上帝說「地要生出活物來」。看來，土地與水都是上帝創造各種活物的預備，即，讓生命可以從其中來發生。
事實上，這是容易了解的順序，因為，若是沒有先創造土地與海洋，則，沒有讓人類與動物居住的地方，也沒有讓水中生物生存的空間。因此，在26-27節，上帝在預備了土地與食物之後，才創造了人類，讓人類去管理上帝所創造的世界，讓世界被維持在上帝所定的秩序中…。並且，因為預先準備了土地做為居住之處，於是，在28節a，上帝才賜福給所創造的人類，對他們說「要生養眾多，遍滿地面…」。
由此可見，在創世記中，上帝造土地，乃是要讓人類與其他受造物在其中「繁衍後代、生養眾多」。顯然地，上帝並沒有給亞當與夏娃土地權狀，也沒有教他們炒作地皮，或要他們彼此畫清國界疆土。上帝創造土地與海洋，是讓人類與其他受造物在其中「享用」，並且讓人類「管理」其中的秩序，使其維持美好的狀態。換言之，上帝讓人去享用土地，而非擁有土地。上帝讓人去關懷土地，而非掠奪土地。上帝要人類照顧與服務土地上的其他受造物，讓人去「借地為僕」，成為所居住的土地之管家，而非去「佔地為王」!
從「土地的受造，是要讓人類與萬物得以生存」的觀念，再回來看耶穌對那些跟隨者的說詞，則，對於那些自不量力、企圖以武力革命去螳臂擋車的猶太百姓而言，當他們氣極敗壞地準備暴動之前，耶穌適時地教導他們「溫柔的人有福了，因為他們必承接土地」，如此，讓他們得以保全性命，得以繼續在那片土地上繁衍後代、生生不息。而如此，才真正讓土地發揮其原本的功用；也因此，讓人知道「土地，不在於擁有，而在於享受於其中」!
在如此觀念中，接著，便可以來談「公園社區事工」。因為，以德生教會的聚會人數而言，土地或者空間似乎已經稍顯不足。甚至，若是與某些鄉村教會在禮拜堂前後方的庭院比較，則，本會的空間實在難以容納社區居民入內，也因此，在本會建築物中進行大規模的社區事工是不容易的。不過，若是從「享有土地，不一定要擁有土地」的觀念來說，則，教會正前方的國小操場、教會斜前方的忠孝公園，都是本會可以「借地為僕」的庭院。
因為如此的觀念，於是，本會在每個禮拜五下午，固定會到忠孝公園進行「關懷外勞&老人的事工 – 陽光銀髮族，樂活在公園」。那麼，誠如本文一開始所說，以「借地為僕」作為題目，主要是為了對本會設教五十週年特刊中公園社區事工的介紹。因此，於下文中，將對該事工的開始與實際進行的過程作簡介，也作為本文在聖經詮釋後的結論。
四、結論：借地為僕，益人榮神 – 公園事工簡介
本會的公園社區事工，進行的過程很簡單，不過，在尚未實際去進行之前，卻花了兩年的時間去建構宣教觀。事實上，原本這個事工，是為了進行海外宣教活動；不過，後來逐漸調整為「以福音宣揚為目的」，而不受限在「一定要到海外，才能對外國人傳福音」之傳統想法。那麼，根據2008-
2010年度和會手冊，該事工進行的過程如下：
1.2008年度事工計畫#7-「推動海外宣教理念」
一開始，原本是計畫要讓本會青年出國，到臨近的國家如泰國之北部做「短宣活動」。而，為了激勵本會青年，在該年度中，陸續邀請了幾位在台灣的外籍傳道人前來分享，也邀請海外宣教士前來本會述職。後來，由總會負責普世事工的相關人員接洽之後，發現如果本會沒有長期地在該地耕耘，只是讓青年們前往當地辦活動，則，對於當地教會不但助益不多，可能還會造成人家的負擔。在如此的認知中，於是開始反省並著重於該事工之目的 -「福音宣揚」。
2.2009年度事工計畫#5-「國內宣教與在地海外宣教」
因為具有宣教經驗的前輩之提醒，對外國人的宣教事工，便將焦點轉向在台灣居住的外國人。那麼，在台灣的外國人很多元，而，以辦佈道活動的對象而言，最容易被聚集與宣傳的，應該是在楠梓加工區的外籍勞工。這一群在工廠上班的外勞，通常來台工作六年之後，便會回去故鄉；若是能夠在六年之間，將福音傳給他們，便有機會讓他們在回到故鄉時，除了在物質上衣錦回鄉，也同時將信仰帶回去造福鄉里。
在如此單純的想法中，開始接洽台灣基督長老教會總會勞工關懷中心；並且，開始商議合作的可行方案。不過，那年適逢經濟不景氣，加上總會勞工關懷中心的人事異動，間接造成了向加工區外籍勞工宣教之計畫暫停。不過，在該年度的年底，新的契機出現。原來，總會勞工關懷中心雖然人事異動，卻沒有忘記與本會合作外勞宣教的事。
在2009年底的某一天，該中心的新任負責同工來訪，商量重啟「在地海外宣教」的計畫。在該計劃中，他建議要調整宣教對象為「常常出現在公園裡的外籍看護工與其所照顧的阿公阿嬤」。經其提醒，讓人發現：外勞，就在我們生活的週遭，而，善待寄居於這片土地的他們，愛他們如同自己（利19:34），對他們宣揚福音，不正是輕省而能持久進行的事工。於是，在2009年底，該事工計劃在得到小會接納後，成為本會於2010年度的事工。
3.2010年事工計畫#6「在地海外宣教」
就這樣，2010年1月起，教會一群弟兄姐妹到了忠孝公園舉辦活動。一開始，活像是江湖賣藝表演（尤其，拉著音箱與塑膠椅走在人行道時，路邊賣水果的還以為是要去賣膏藥的…）。記得，開始的半年，還曾邀請松年的長輩表演陶笛，葉老師和師母講繪本故事，也曾請教會幹事來支援讚美操……，幾乎各個禮拜都精心設計流程，因為，擔心那些觀眾們覺得無趣而走開。
不過，漸漸地，大家熟了，活動流程逐漸不那麼重要了。因為，我們這一群共同生活在同一塊土地的人，無論是來自何方，都在彼此漸漸信任之後，可以一起在那裏享受一個平安喜樂的下午。漸漸地，這個事工變得很自然、很輕省；因為，事工的主要內容，只是一群基督徒去借用並享用公園，把那裡當作教會的庭院，在那裏服務一群喜歡與基督徒在一起的人。大家一起借用並享有公園的環境，一起彼此相愛，見證上帝創造的美好……