經文：詩篇六十八篇 11節
一、 世上最大的教會－汝矣島純福音教會
世界上最大間的教會是韓國趙鏞基牧師所牧養的汝矣島純福音教會，目 前已經有 78萬的信徒。這是世界上信徒數最多的教會，但是大概很少人曉得，這間教會一開始是由一位女牧師(崔子實牧師-趙鏞基牧師的岳母)開創 的，我們來看看這間教會的一些歷史資料。
趙牧師與崔子實牧師是聖經學院的同班同學，崔子實牧師的年紀與趙鏞基牧師的媽媽年紀相當，畢業後，趙鏞基牧師本來計劃要出國，但是為了感念崔子實牧師的救命之恩，他答應協助崔子實牧師留在國內開拓教會。 1958年，他們從漢城大棗洞開始(汝矣島純福音教會的前身)，也就是崔子實牧師的家開始開拓教會，當初只有5個人，然而，這間教會因著神醫治的大能和神蹟奇事的充滿，短短的三年，也就是1961年，信徒人數成長為600人，1964年，信徒人數成長為3000人，1968年，信徒人數增加到8000人。這麼短的時間湧進這麼多的會友，使得趙鏞基牧師忙得身體不堪負荷，因而生了一場大病。趙牧師在病床中研讀聖經時，讀到出埃及記十八章18節：「你和這些百姓都必疲憊，因為這事太重，你一人獨自辦理不了」要效法摩西「設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長來分擔事工。」(出18：25)後來趙牧師遵照神的啟示並且和崔子實牧師商討後，他們開始推行小組，趙牧師也特別從羅馬書十六章領悟到初代教會的婦女是很有能力的(保羅所問安的人當中，有好幾位是婦女)。後來趙牧師培訓很多女信徒起來當小組長，當他推行小組後，教會人數不斷的暴增。1977年，信徒人數5萬人，1979年，信徒人數倍增為10萬人，1981年，信徒人數更倍增至20萬人。美國Time雜誌開始報導趙鏞基牧師與他的教會，並且向全球報導韓國汝矣島純福音教會為世界第一大間的教會。然而，該教會並沒有在此刻停止成長，1984年，人數又倍增至40萬人，1992年，人數達70萬人，2005年，人數高達78萬人。
他的教會能成長這麼快，趙牧師說他倚靠聖靈的大能，發生了很多神蹟奇事，很多人的病得了醫治，就好像聖經所記載的神蹟奇事都發生在他的教會了，因此很多人前來信耶穌。這麼多人湧入教會，他怎麼牧養？他說他培訓很多婦女起來當小組長 (後來很多小組長都成了傳道人)，趙牧師說剛開始他教會的小組長，80%都是女性同工，如同經上說：「主發命令，傳好信息的婦女成了大群。」（詩68：11）因著一群願意委身的婦女，使她們的教會蒙受極大的祝福，她們的教會能夠成為世界上最大間的教會，這群婦女實在功不可沒。目前他們教會的男性傳道人有300人，女性傳道人有400人，男性長執有27607人，女性長執有66787人，女性同工真的是一大群，不斷地祝福著她們的教會。
二、羅馬書 16章的婦女
趙鏞基牧師會開始培訓女性同工，他是看見聖經有很多婦女被紀念。在羅馬書十六章，保羅所問安的 26個人名中，有9個人是女性(有女執事非比、百居拉、馬利亞、猶尼亞、土非拿、土富撒、彼息、魯孚的母親、尼利亞的 姐妹)。這在當時猶太社會中是很不尋常的，在猶太社會中，女性的地位很 卑下，但保羅平等對待男女，問候她們也紀念她們的付出。由這些名單中可以看出，初代教會婦女參與服事是很熱絡的。另外，保羅在旅行佈道中接觸過的人很多，這些婦女會被一一提名紀念，一定有其特殊之處，才能讓保羅記得她們。現在，我們一起來看看保羅在這章所提到的第一位女性－ 非比 女執事。
1. 堅革哩教會中的「女執事」/「女傳道人」
「 我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。 」（羅16：1）這裡的「執事」的希臘原文是－「 
」（讀做 diakonon ），這個字的意思是指「僕人」、「傳道人」，呂振中譯本翻成「僕役」，按一般的意思來說就是「在聖會中擔任職務的人」。在哥林多前書三章 5－6節，保羅也使用到這個字：「 亞波羅算甚麼．保羅算甚麼．無非是執事、照主所賜給他們各人的、引導你們相信。我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。 」這裡的「執事」，原文也是「 
」，我們從很多經文可以知道，初代教會所稱的「執事」，和我們現在所稱的「執事」是不同的。初代教會被稱為執事的人就彷彿是現在的傳道人，是傳福音的，就像亞波羅、保羅一樣。在歌羅西書一章25節，保羅也提到：「 我照 神為你們所賜我的職份、作了教會的執事、要把 神的道理傳得全備 。 」在這裡看到執事是要傳神的道理。大家可能會有疑惑，因為使徒行傳裡不是選了七位執事來管理飯食的事嗎？但我們可以清楚看見，司提反的殉道，他不是在廚房殉道的，使徒行傳六章8節提到：「 司提反滿得恩惠能力、在民間行了大奇事和神蹟。 」10節也說道：「 司提反是以智慧和聖靈說話、眾人敵擋不住。 」後來他在眾人面前傳道，整個使徒行傳第七章1－53節都是他的講道篇，他是執事，他管理飯食，也講道傳福音，他還行大奇事和神蹟，後來光榮殉道。我們可以看見，初代教會的執事真的很不平凡，被稱為執事的人，其實就是神的僕人。所以這個字「 」英文版NRSV聖經在此處的欄下註解就提到「 」可以翻譯成〝minister〞，也就是我們現在所稱的傳道人。因此，保羅口中所說的非比姐妹－堅革哩教會中的女執事，在現代來說應該就是女傳道人。
2. 奧蘭治會議(Council of Orange)
從聖經與一些教父的文章裡我們可以看到，第一世紀的教會裡，是有婦女擔任像是女傳道的工作(儘管名稱上被稱為執事)，但是到了第二世紀，婦女的地位開始滑落，一直到西元441年奧蘭治會議(Council of Orange)規定：不再按立任何女執事(女傳道人)，這個規定使得女性在教會中長達上千年的時間，沒有機會成為被按立的傳道人。直到宗教改革時期，才慢慢的被討論起來，討論辯論了上百年，加上近代女權運動慢慢高漲，女傳道人才再次被認可。
三、德蕾西雅的見證
最後，我要和大家分享一位很有恩膏的女性傳道人，她的名字叫做德蕾西雅‧懷利姆(Teresia Wairimu)。她是非洲人，她從小就很渴望能服事主，所以她不斷參與教會的活動，她的腦子裡充滿了將來能嫁給傳道人的美麗憧憬，後來他遇到一位很英俊的歐洲傳道人，這位傳道人實現了她的夢想。但是德蕾西雅的父母很反對這門婚事，因為他們是做生意的名門望族，他們也認為跨國婚姻是不幸的根源，對非洲人來說，把女兒嫁給非洲文化圈以外的人是很羞恥的事，但德蕾西雅對愛情的執著並且渴慕和傳道人一起服事神，因此她不顧父母的反對結婚了。
令人驚訝的是十二年後他們離婚了，信仰沒有改變這位男性傳道人的品格，他利用當地男權至上的法律制度和德蕾西雅離婚，並且沒有支付任何贍養費的情況下，離開了德蕾西雅和他們的女兒。這個遭遇使德蕾西雅相當困惑、沮喪與自責。對肯亞的基督徒而言，離婚是一件很羞恥的事，對任何想成為傳道人的人來說，離婚相當於對傳道生涯宣判了死刑。她不敢回娘家，教會她也不敢去，她唯一的避難所只有神，在她的心裡深處隱約的知道：神並沒有拒絕她，她是被不好的丈夫拋棄，不是被美好的神拋棄。
1988年，她來到了布永康牧師的佈道會，在肯亞的弗魯公園大廣場，那天有10萬人與會，她在聚會中看見布永康牧師按手在人們身上，瞎眼的竟然得醫治，耳聾的竟然能聽見，並且開口說話，彷彿使徒行傳的神蹟一件一件地發生了，布永康牧師的信息再次點燃了德蕾西雅的信心，她哭泣向神流淚祈禱：「神阿，如果你能使用布永康拯救10萬個靈魂，請你也使用我拯救100個靈魂，只要100個就好了，主阿，這樣我就很滿足了。」德蕾西雅一直很想為主傳福音。後來，她走到前面接受布永康牧師的按手禱告，她在那一刻領受了神極大的恩膏。
這事之後她彷彿變另一個人似的，她開始帶禱告會，並分享聖經信息，第一次有 17個人，第二週來了55個人，第三週增加到105人，第四週共有200人來，神給她醫治病人的恩膏，她奉耶穌的名禱告，很多人的病得醫治，她和她的女性同工開始向學校借場地，他們找到了一處可以容納2000人的禮堂，結果卻有4000人參加聚會，於是她又將聚會移到可以容納5000人的肯亞會議中心，結果來了12000人。1998年，她在肯亞的弗魯公園大廣場佈道，現場共有二十萬人聽她佈道。
布永康牧師聽見德蕾西雅的突破後，來到神面前禱告求問神：「主阿！為什麼你揀選一個離過婚的女人來完成這麼大的事？我們神學院有那麼多優秀的人才，以及全心尋求你的人，為什麼你選的是德蕾西雅，而不是他們？」神放了意念向布永康牧師說：「我揀選德蕾西雅的原因，是要向世界宣告：我可以讓原本破碎的器皿，成為榮耀的器皿。」有時候我們很在意傳道人本身的條件 (學識、背景)，但是，更要緊的應該是神的膏抹，神的能力勝過人的學識與背景，不是嗎？
結論
從古至今，許多婦女藉著教導、宣道和牧養教會，為基督的身體帶來極大的祝福。耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來。」（太7：20）這個原則對男性或女性都是一樣的。要明白神是否在一個人的服事中運行的方法之一，就是看那個人所結的果子和是否給教會帶來祝福？如果婦女在教會的服事沒有被神堅立認可，如果神沒有膏抹婦女，那她們的服事必毫無生機。我們深信，懂得尊重女性的時代，必定是個復興的時代。在這個婦女事工紀念主日，和大家分享這一則信息，願我們繼續以兩性平等的原則看待所有的男性與女性同工，彼此鼓勵，彼此尊重，互相造就，讓基督的身體得著更大的益處，讓神得著更大的榮耀。