經文：箴言二十四章 3-5 節；腓立比書一章 8-11 節
引言：
每年九月，正是暑假結束，台灣地區各級學校開學，學子們紛紛回到學校上課的月份。今年（ 2011 年） 9 月，正好也是德生教會開辦松年大學 十週年的紀念月，教會雖早在 6 月 26 日 主日禮拜當天，就已經利用松大 畢業授證的時間，舉行過「非正式」的感恩禮拜。 9 月 7 日 ，松大開學禮拜時， 教會又「正式」舉行一次松大德生分校創立十週年的感恩禮拜，所為的，就是要讓德生教會的每一位兄姐，都能夠享受到松大德生分校創設十週年的喜悅，同時體驗到教會接受宗教教育的重要。這兩次感恩禮拜，皆十分的溫馨感人，參與盛會之會友、學員與家屬，無不為能夠參與松大的學習，感到高興和滿足。
另外，所必須感謝的是，本會的兒童主日學，因著歷任校長的帶領，以及所有主日學老師和同工的齊心努力，課程不但豐富、多元，又因著聯絡與關懷的落實，使得兒童主日學的學生人數顯著地增加，學生的身、心、靈，亦同時齊量成長。
在少子化的今天，為使兒童主日學能更進一步的深耕與成長，本會的 教育組特別提出建議，盼兒童主日學能安排於主日禮拜當中，公開表揚目前 就讀國小、國中、高中 的主日學生，據其信仰、品格、成績，出席率達 80 ％，即出席達 30 次以上，而又準時者，頒予獎學金，以資鼓勵。經過長時間徵選與審核，名單終於出爐，因此，本會特別選在 教師節前夕的主日（ 9 月 26 日 ），假第二場禮拜時間，舉行頒發 「德生小羊獎學金」的活動，盼能藉此激勵更多的同學到教會上主日學，接受品格、悟性與靈性的多重造就，以便能得著充實與改變，好讓自己的生命，能成就他人的生命。
為配合兒童主日學 頒發獎學金 的儀式， 本文特別以＜充實與改變＞為題， 盼透過此一信息的分享，好讓大家能夠明白，內在充實與外在服事的真諦，同時邀請大家能帶領家中和鄰居的孩子，前來參加教會的主日學，接受宗教 教育，亦藉此呼籲德生教會所有的兄姐，都能撥冗參加本會的「成人主日學」、「松年大學」，以及教育組所舉辦的各項講座，接受造就、豐富生命。若可以的話，也非常歡迎時間許可的兄姐，能投入本會在鄰近學校所進行的生命教育事工，好讓我們能透過服事，盡傳揚福音的責任，達榮神益人之使命。
一、充實乃為改變
人的生命要得著改變，進而展現榮神益人的果效，則必須先從充實自己開始。過去，我曾以＜充實與改變 – 從靈修、閱讀和寫作開始＞為題，在許多不同的地方發表過演講，也在拙著《富中貧 vs. 貧中富》一書當中的＜改變， 從閱讀開始＞內文裡面，訴說過自己讀書、寫作和出版書籍的心路歷程。 個人之所以喜愛分享這個見證，乃「充實與改變」，在我的成長與信仰歷程中，有著非常深刻的體驗，才會想要和大家分享。畢竟，美好的信仰體驗，能與好朋友分享，且能成就他人的生命，應該是人生最為美好的事了，不是嗎 ？
我是在民國 40 年代末，於台灣台南縣鄉下的農村出生。出生時，由於 物資缺乏，又鄉下的居住環境不佳，生活較為刻苦，農忙時期，若家人忙不過來，還得下田幫忙耕作。
上小學之前，因時代與環境之故，不但沒有兒童讀物可看，電視也還未問世，除了報紙之外，資訊取得相當困難。當時，因聽不懂「國語」，也沒有機會認識字，遑論能夠寫字、看報紙，頂多只能在農忙時期，於農會所辦的臨時托兒所，唱一些兒歌、聽一些故事而已。
儘管如此，與鄰里的同輩群相較，我比他們幸運得多，因我出生在基督教的大家庭，自懂事起，便被要求每天晚餐之後，一定得參加祖父所主領的家庭禮拜，禮拜天，還得隨著父母親到教會上主日學，因而比同村的小朋友，多了一個聆聽祖父禱告、讀經，以及教會主日學老師講解聖經故事的機會。 當時， 我並不瞭解天天在家裡被要求參加家庭禮拜，禮拜天還得到教會上主日學 的真正意義，有時候，甚至還想逃避。然而長大之後，卻深刻的體會到，參與日常的家庭禮拜，以及禮拜天教會的主日學，實是一個開啟智慧的美好機會。
雖上小學之前，聽不懂華語，也不認識字，和都市的小孩相較，在外觀、 穿著、氣質和談吐上，實有著非常大的差異。說白一點，鄉下的小孩因為刺激 較少，看起來，比都市小孩來得孤陋寡聞，「土」和「聳」的樣子，更不在話下。雖是如此，我還是覺得，鄉下的小孩比都市的孩子來得天真與單純。
上小學之前，由於環境的因素，知識性的學習較為貧乏，可謂在起跑點上， 已經輸人一大截。進入小學之後，不但「國語」講得「不輪轉」，連作文也 寫得不知所云，因此，每到說話和作文課時，都會精神緊繃得不知如何是好！記得小學四年級的一天下午，因我們班的級任導師請假，臨時委由一位年紀已大，日據時代就在學校任教，講了一口「台、日、華」混合的「國語」， 本就教我們書法和珠算的林姓老師前來代課，可能臨時被委託之故，代課 的林老師要我們用兩節的時間寫作文，而他所訂的題目是「我的爸爸」。看到 這樣的題目，真的不知如何下筆。在寫不出來的清況下，只好抄襲作文範本 當中，「我的爸爸是一位水利工程師」的範文。當時，我並不知道「水利工程師」 的工作性質，只知道，家父常到田裡「巡田水」，若輪到農會所分配的「水區」（分區灌溉的指定時間）時，無論白天或黑夜，都得依照農田水利會所規定的 時間下田「淹水」（灌溉）。我以為，到田裡灌溉、「巡田水」的人，就是「水利工程師」， 因此，我就天真的，一字不漏的照抄作文範本中，「我的爸爸是一位水利工程師」這一篇文章。
下課之前，老師大略翻閱班上五十多位同學的作文簿之後，乃拿著藤條， 叫了四個同學站到講台前，而我正是其中的一位。由於老師與四位被 叫到講台前的男同學皆住在同一個村莊，所以，老師與同學的家長全都熟識， 也深知被他叫到前面四位同學父親的職業。當四位同學全都到齊後，老師用閩南話當眾宣布，「這四位同學的老爸攏是同一個人！」語畢，全班哄堂 大笑！老師會說出這句話的主要原因，乃四位被叫到前面的同學皆抄襲 作文範本中的同一篇文章，皆寫自己的爸爸是一位水利工程師。老師拿著 藤條，樣子似乎非常生氣，卻面帶微笑，輕輕的打了我們每一個人一下手心，打到我時，他用挖苦的語氣對我說：「這篇作文絕對不是你寫的，你若是有本事寫出這樣的文章，老師一個字一塊錢跟你買！」聽完之後，真是羞愧得無地自容，只好接受再寫一篇作文的處罰。當下心中的痛與尷尬，可想而知！在不得已的情況下，也只能若無其事的，跟被處罰的同學一起傻笑。
詞不達意，文章不知所云的情形，一直到高中，甚至讀神學院時，依然無法突破，自己常為此感到懊惱。然感謝的是，因著信仰的緣故，藉著長年的閱讀、靈修、禮拜、聆聽講道與親近上帝的機會，不但大大的充實了自己， 也改變了自己，迄今，我已經出版了 二十二 本書，也在各類的學術和報章雜誌上發表過數百篇文章。令人欣慰的是，有讀者曾告訴過我，因為我所寫的文章，使得他接觸到基督教信仰，進入教會，使生命得著改變。
其實，自己並非有多大的能耐，能夠寫出這麼多的書和文章與讀者分享。 猶如前面所述，我在鄉下長大，本就孤陋寡聞，加上沒有什麼課外的閱讀環境，且大腦又比較慢開竅，只好以「勤能補拙」的方式，不斷的 從閱讀中學習，同時揣摩他人的文筆、思路、方法與結構，再加以記錄讀書心得，來彌補先天的不足與後天的失調。當然，這過程中，還包括兩次藉著 出國進修的機會，勤跑圖書館，廣泛閱讀書籍所獲得的結果。儘管如此， 我還是覺得，最重要的關鍵，應是小時候在善化教會就讀主日學，長大之後，每主日參與禮拜所奠定的基礎。
二、充實乃為裝備 ，改變乃為 服事
當然，身為基督徒，得著內在的充實之後，下一步所要進行的，則必須藉著改變，展現外在的服事，領人歸主，進而來到聖殿敬拜上帝。
我們都知道，要盡傳揚福音的責任，達榮神益人之使命，內在的裝備絕不可少；因若缺乏內在的裝備，便無法展現外在的服事。換言之，唯有充實 的內在，才能展現外在服事。當然，內在的充實，除了悟性之外，靈性的追求， 以及生命的改變，亦不可少，唯有如此，才能展現服事的果效，引人歸主，進入教會敬拜上帝，而蒙受祝福，得著永生。
為能讓大家瞭解「內在的裝備、外在的服事」和「充實與改變」之意義， 特別以一則我在神學院授課時，常播放給學生看的「動畫」作為解說，好讓大家對於基督徒所當追求的「核心價值」，與所需展現的「使命宣言」，能夠「一目了然」。
如圖所示：
信主的人聚集在一起聚會時，所謂的「團契」，便會隨之呈現，若進一步組織，便會成為「教會」。當然，無論是團契或是教會，信主的人，若要讓更多的人進入教會，而使教會成為教會，信徒就當須接 受「門訓」，即受造就，才能達到目標。因基督徒若不懂聖經，不明白上帝 的 話語，便無法體會上帝的奧妙和旨意，焉能認識上帝，明白信仰，領人進入教會敬拜上帝，進而擴張教會的境界？端見，透過門訓充實內在，對基督徒而言，乃不可或缺。
然而要接受門訓，則當須安排時間，將時間分別為聖，也就是要委身自己， 進行「時間分配」，才能在繁忙的工作中，撥出時間，接受造就。畢竟，基督徒的「內在使命」，得從門徒訓練當中獲得。質言之，瞭解上帝的話語、明白上帝 的旨意、認識信仰、充實內在，是基督徒展開服事之前，所需具備的條件。 然而要讓服事的使命必達，最基本的行動，還是得從門訓著手起，這正是基督徒最為主要的「核心價值」。
事實上，此一核心價值，早在舊約時代，上帝就已經透過摩西（見申命記 六章 4-9 節：「以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」）與詩人（詩篇一百一十一篇 10 節：「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！」），以及智慧人和文士（見箴言一章 7 節：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」 箴言九章 10 節：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」）清楚指示過我們了。
遵行前述經文之教導，而蒙受上帝賜福的歷史見證，可謂不勝枚舉，其中， 最為人所樂道的，莫過於 十七世紀，英國清教徒移民至美國後，隨即建立起教會， 作為敬拜上帝與教導上帝話語之所，為了信仰的傳承，以及知識的建立，他們乃將「教會、學校、家庭」，連結成堅固的金三角，而受到上帝特別的祝福。
還有，畢業於英國劍橋大學伊曼紐爾學院， 被稱為 「 對美國學術永遠可紀念的施與者 」的 約翰 哈佛牧師（ John Harvard, 1607-1638 ）， 1636 年 創立哈佛大學時，就是為實踐 上述經文之教導，以基督的精神所建立，而使得哈佛大學成為世界著名的高等學府。
出生於蘇格蘭清教徒家庭，著作等身，集十九世紀史學家、藝術家、 作家、詩人及社會改革家於一身的約翰儒斯金（ John Ruskin, 1819-1900 ）曾經說過：「認識上帝的人必會謙卑，認識自己的人，不會驕傲。」儒斯金所說的這句話，乃對於上述經文，以及箴言九章 10 節 b ：「認識至聖者便是聰明。」 和亞古珥對以鐵和烏甲所告白的：「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。」（箴言三十章 2-3 節）下了非常貼切的註解。
當內在使命完備之後，還得進一步透過「服事」和「宣教」將「外在使命」運行出來。所謂的「外在使命」，即耶穌昇天之前，祂所囑咐我們的重責大任。（見馬太福音二十八章 18-20 節：「耶穌進前來，對他們說：『天上、地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。』」使徒行傳一章 8 節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作 我的見證。」） 這項吩咐，不但是大誡命，也是大使命。而要完成耶穌所吩咐的大使命，服事與宣教的「具體事奉」絕不可少。此乃我們所說的「使命宣言」。
從上述可見，要達成「使命宣言」，「外在使命」的實踐是必要的；而要實踐出外在的使命，其內涵與動力，則必須先從「�X在使命」的追求與造就 而來。當內、外在使命相輔相成下，雙雙發揮功能之後，方能引領人認識上帝，進入教會，來到上帝的面前參與「禮拜」，使其生命獲得改變，進而得著上帝所賜予永生的福份。
基本上，這一幅畫所展現出來的真諦，箴言二十四章 3-5 節：「房屋因 智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人大有能力，有知識的人力上加力。」給了我們非常好的啟示。經文當中所指的 「房屋」，乃象徵著個人和家庭的信仰生活。「建造」一詞乃代表著智慧與愚昧的人各有一屋，要邀人進入自己的房屋時，智慧人已預備心，將家中 的一切建立好，進入智慧人家裡作客的人，便得以和智慧人同享屋內的寶物。人要得著「財物」，即「上帝的能力與祝福」，則需從敬畏上帝、愛上帝開始。 藉此，不但可以得著屬靈的能力，亦可從日常的生活與學習當中獲得知識，進而力上加力。
再者，保羅為祈求上帝，使教會有豐富的知識及判斷力，因而寫給腓立比教會的書信所指：「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可 以給我作見證的。我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督，結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓立比書一章 8-11 節）亦給與我們非常清楚的教導。
保羅這段為腓立比教會的「代禱」，旨乃在告訴教會的信徒，若能充實， 便能得著改變，使得內在的愛心、知識和各樣的見識多而又多，進而結滿仁義的果子，成就外在的服事，引人歸主，使得上帝的名得著榮耀。
結語：
總而言之， 充實乃為改變，改變乃為服事，服事乃為引人歸主，引人歸主 乃為敬拜上帝。 投入教會各項教育事工的學習與服事，就是一種「充實與改變」， 而要能得著真正的「充實與改變」，教會的主日學正是一個敬畏上帝、認識至聖者，得著智慧和聰明的最佳場所。 文藝復興時期的法國作家 蒙田 （ Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592 ）說過： 「 要趁泥土尚柔軟，在急速旋轉的輪上造器皿；教育孩童要及早。 」 若能儘早參加、儘早學習，外在服事的果效，將會因為您的投入，而大大的展現。