聖經：詩篇三十九篇4-5節；腓立比書一章19-26節
引言：
以＜再思樂活vs.樂死＞為題之因有二：首先，乃之前曾以＜樂活與樂死之思＞為題分享過，又2017年12月所出版之拙著取名為《樂活vs.樂死》。基於此，才會在本文主題之前加上「再思」兩個字。
其次，最近天氣變化多端，有多位會友驟然離世。又傅達仁先生罹患癌症，年歲已高，肉體苦不堪言，一心想尋求安樂死。礙於台灣法令的不允許，只好遠赴瑞士尋求「樂死」。到達瑞士後，本已可如其所願，能夠「快樂的死」，但卻因放不下親情而臨時取消，返回台灣。回台之後，經過一段時間的預備，安排好日期，準備再次前往瑞士「樂死」時，因兒子要結婚，又把安樂死的日期再次往後延。
當傅達仁想安樂死的議題在台灣不斷延燒一年多來，總會讓人感受到，有人想活，卻活不了，但傅達仁可以活，卻一再「想死」，然而真的到「可以死」的時候，卻又猶豫「不想死」，在臨時踩煞車的情況下，出現「死不了」的矛盾。
一、人人怕死人人死
「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九章27節）這一節經文，想必大家皆已耳熟能詳，於此，不必再贅述其背景和神學意義。不過，還是要藉此強調，死亡是上帝的定命，沒有人能逃得過。
是的，不分性別、年齡、身份、地位，每一個人都會死，只是時間的快慢而已，可謂是「輪流」的。縱使1930年出生，有「股神」之稱，被評為2016年全球富豪第三名的巴菲特（Warren Buffett），86歲受「彭博電視」專訪時表示：「錢一點用處也沒有，時間才有用。」「我想做的事都已經完成，目前最盼望的，就是想成為史上活得最久的人。」然再多的「封號」與金錢，還是無法逃避死亡的召喚。
誠如出身貧窮，白手起家，非常有生意頭腦，17歲就創辦「宜家家居」（IKEA），經過數十年的耕耘，營造出全球最大家具連鎖店的坎普拉(Ingvar Kamprad,1926-2018)，還是無法超越有限的生命，於2018年1月27日，在瑞典的自宅安詳離世，走完他91歲的傳奇人生。足見，人人都有一死，因這是上帝的定命，是千古不變的定律，即便是家財萬貫的大企業家，依然無法躲過。
雖死亡總會令人害怕，人都不想面對，但死亡卻會在無意中來到，這樣的情境，實有如下列這一句打油詩：「年難過，難過年，年年難過年年過；人怕死，怕死人，人人怕死人人死。」亦如之前所曾說過，義大利有一墓誌銘如此寫道：「昨天我和你一樣，明天你和我一樣。」還有，1910年代末，一位神父在香港跑馬地天主教聖彌額爾墳場入口處所提的對聯：「今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同。」一樣。
近幾個月，有好幾位會友和熟識的朋友之親人，因心肌梗塞、車禍意外、感染流感、身體老化、久病纏身等問題，住進加護病房。其中，有幾位突然倒下，事前幾乎毫無徵兆；有的在送醫途中便已失去生命跡象；有的雖搶救回來，然卻因昏迷指數過低，仍未甦醒。當中，也有一位高齡98歲的會友突然身體不適，住進加護病房不到三天，因藥石罔效，家屬希望留一口氣回家，只好辦理出院，回自宅安息。目睹一連多位好友與會友紛紛離開人世，難過的心情，實難以訴諸筆墨！
坦而言之，擔任牧師越久，又隨著自己年紀越來越大，每次看到熟識的會友離開人世，且又得主持他們的告別禮拜，心中就會浮現如同喪失親人的痛苦與無奈，有時，真想逃避，以免情緒受到影響，但因職責所在，還是得主領追思告別禮拜，藉以安慰痛失親人的家屬。
人生在世的年日，依上帝的應允，只有70-80年，這樣的年限，聖經有著清楚的明示：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」（詩篇九十篇10節）古諺亦云：「人生七十古來稀」。然而如今，隨著醫藥的發達，醫療科技的進步，長命百歲已不再遙不可及，能活過百歲者，可謂比比皆是。
我有一位好友的祖母，2018年1月以107歲高齡安息主懷。因子孫多達百人，且子孫當中有7位牧師，為不勞煩他人，告別禮拜全由擔任牧師的子孫共同帶領，消息也在告別禮拜結束之後，才以感謝的心，對外公佈。
其實，未公開之前，我就知道消息，而得以透過電話和書信往來相互安慰和打氣。互通訊息間，我告訴好友，出生於1916年（民國5年，因晚報戶口，確切日期不得而知，應該更早）的內人祖母，2017年4月以102歲高齡安息主懷，除了告別禮拜之外，入木與安葬禮拜和其他儀式，也是由我自己主領。（因內人祖母的家位於禮拜堂旁邊，倫理上得尊重駐堂的牧師，才會請他在告別禮拜講道）好友得知消息，特別傳來他的祖母以百歲之齡，暢遊高雄的影像，還有臨終之前，在病床所拍攝的多張照片作為分享，並附上一句話：「感謝上帝，因為祂賜給我們(you and me)一位非常有福氣的阿嬤！」因我倆都是牧師，深知聖經希伯來書九章27節，「人人都有一死」的教導，既使家人有上百歲的人瑞是一種福氣，但總有一天，還是得回歸天家，實不必為了家人的安息難過和傷心。
二、想樂死，也要樂活
拙著《樂活vs.樂死》一書當中的序言，我這樣寫道：人能長命百歲，固然可喜；然若病痛纏身，活得不健康、不快樂，反是一種生命的累贅，不但苦了自己，也累了家人，甚至還會影響到整個社會和醫療資源。既然人都得面對死亡，那如何「樂活與樂死」，實是我們所需思考的功課。
自己長年在高雄醫學大學擔任「人體試驗」、「醫學倫理」與「人體生物資料庫」三個委員會的委員，經常得參與新藥與新醫療方式的試驗審查，同時把關醫療學者申請人體生物資料庫的病理檢體作為研究之工作。在審查的過程中，個人除了對於醫師和學者們在醫學研究上的辛勞、努力和貢獻深表敬佩外，每逢看到新藥被研發出來，新的醫療方式被試驗成功，心中就會對於人的生命終於能因此而多活一點時間，感到欣慰。不過，縱使再多的研究與新發現，也趕不上「新病毒」、「新細菌」、「新病症」的出現。總歸一句，醫學的研究，還是無法趕得上死亡的腳步，終有一天，人還是得走上死亡之路。
是的，誠如拙著《樂活vs.樂死》第一篇內文所述：「在醫藥與醫療儀器的進步下，人的生命得以延長，然而，在『延長生命』的過程中，往往會使得將走完人生的病人出現『要死，卻死不了』的窘境，導致出現『好死不如歹活』的無奈與矛盾。為了顧及生命的尊嚴，到底是否要透過醫療儀器和醫藥，用殘酷的仁慈之『人為』方式來延長生命，而使得病人與家屬的矛盾與痛苦在心中不斷湧現；還是要順服上帝的帶領，讓其『自然』的離去？這些問題，乃成了『生命倫理』所關注的重要課題。」
之前訴說過，資深媒體人傅達仁上書建請總統關注「安樂死」，盼能儘速推動相關法規的制訂，使之能合法運行，若立法通過，他願意成為台灣「安樂死」的首例。傅達仁會提出這樣的建言，乃他希望讓人能有選擇「安樂下台，醒著下台」的權利。但礙於所牽涉的法律、醫學、哲學、宗教、倫理道德、社會文化等層面相當廣，蔡英文總統並未答應修法。失望之餘，傅達仁只好先行舉辦生前追思禮拜，並在家人的陪同下，到瑞士尋求「安樂死」。
到達瑞士後，傅達仁透過臉書表示：「有幸到此一遊與有榮焉！旅館前水上捷運碼頭、全家乘船到中央車站、處處景點，豈止樂不思蜀，我這癌末病患還找到全球唯一為國際人士安樂善終的機關，名叫『尊嚴』，且經千辛萬苦已成為合格會員！謝恩典！謝恩典！」但歷經層層的面談，辦妥安樂死的相關手續，可以執行安樂善終時，卻又打退堂鼓，回到台灣。主要之因，如傅達仁所述：「我本來去的那趟，就定了日子要做了（安樂死），第二次本來就要執行，但因為捨不得家人，才又千里迢迢回來」。回到台灣後，傅達仁除了召開記者會之外，又透過FB發表多篇文章，訴說他「想死」的心情。2018年1月26日，他在FB這樣寫道：
我每天都求主赦免 求主賜恩典．病中恭敬畫聖畫廣傳主的大愛在人間！瑞士綠燈，安樂善終還真不簡單：
一、本來去年11月10號就在瑞士走了，兒子高燒，我又回來了。
二、「尊嚴」是不分宗教不分國籍，為苦難人類服務的，全球唯一的窗戶，幾乎每天都執行！必須預排、且醫生要提前三周預約，飛行轉機，一趟約25小時，不容易！
三、原定的去年11月29、12月15、家人有事，又延！接著瑞士基督教國家、聖誕至新年大長假，每日三次止痛藥，加上醫生朋友的急難相助、過了新年，但病情加劇，自忖過不了舊年，就訂了元月31號出發，也到忠烈祠老爸靈前說過再見。前天兒子忽然告訴我：老爸！我可在年前結婚，要我慢點走！哇！又延後了喔！歐洲大風雪沒讓我走的了，現在上帝賜給我想都沒想到的大恩典！
每當傅達仁出現在電視上或透過臉書表達自己是基督徒，卻一直嚷著要「安樂死」時，身為牧師的我，就會感到傅達仁一天到晚「想死」，卻又活得好好的，感到難以理解！或許，沒有罹患過癌症的人，無法體會罹癌者的痛苦，實在沒有立場提出意見，妄加評論。但個人還是覺得，傅達仁想要儘快脫離肉體的痛苦，早一點「樂死」之餘，若能夠思考如何「樂活」的功課，應該會更好。畢竟否定的背後有肯定，逆理當中有真理，凡事都有上帝的美意。因上帝所看重的，並非人在有生之年所獲得的祝福，而是人在掙扎中，如何與上帝對話，所留下的美好見證，這才是真實信仰的內容。
所謂「真實信仰的內容」，從約伯的一生，以及詩篇中的詩人透過詩詞向上帝之祈禱：「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」（詩篇三十九篇4-5節）「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇九十篇12節）可以看到，這些信仰先人，無一不在有生之年，得著上帝的啟示，進而了悟生死，成了後人緬懷的典範。
除此之外，保羅也在羅馬監獄裡面，提筆寫信給腓立比教會的書信中，以自己為例，訴說他「生」與「死」的見證，保羅如此寫道：「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。」（腓立比書一章19-26節）
保羅在羅馬監獄撰寫這段話的目的，乃要藉此表白，若為福音之故被處死，而離開人世與基督同在，是何等美好！然若活著，對福音有更多的益處，他寧願在世上多存留一些時日。當然，寫這封信之時，保羅的審訊可能已到決定性階段，或得釋放，或被處死，很快就有結果。然無論生或死，對保羅而言，他堅信：「人生的意義和目標就是榮耀基督；而殉道之死，可使他在人面前為福音作最後的見證，並引他到基督那裏，所以只有益處，沒有損害。」
從保羅的見證可以看到，人可以透過「樂活」榮耀基督，儘管死亡的威脅近在眼前，隨時都有可能走入死亡，但在死亡臨到之前，仍可以為福音見證基督。基於此，若傅達仁也能學習保羅的信仰，在「樂死」的期待中，也能透過「樂活」來見證基督，方可因著他的「樂死」與「樂活」，展現勇者無懼的美好見證，成為傳揚福音的工具。畢竟，從他開始訴求要「樂死」，到他還活著，已經過一年多，時間應該是夠用的。
是的，傅達仁先生若能效法保羅，還有約伯，以及舊約的詩人，面對苦難和死亡的威脅，滿心「想死」時，依然堅持靠著信心和祈禱繼續「樂活」，將「等待死亡」的親身經歷和信仰體驗書寫下來，直到無法動筆的那一刻為止，想必所寫的，不但會深具公信力，還可造就無數受癌症所苦，想早一點結束生命的人，活出如同保羅那「活著為基督，死了就有益處。」的生命見證。
結語：
若有一天生病，出現想要「樂死」的念頭時，也當思考「樂活」的重要，因生命的主權在於上帝，並非人本身。人活在世上，當如詩人的祈禱一樣：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇九十篇12節）好好「數算自己的日子」，以便能如保羅以自己的見證為例，勸勉世人所言：「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」（以弗所書三章20節）「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書一章21節）願我們一起共勉。