經文：歷代志下十章 1-19 節；馬太福音十二章 25 節 b
前言：
最近，無論是台灣，還是國際上，皆出現許多為了「名、利、權、氣」之爭，而導致衝突，進而分裂的憾事，其中，不乏家庭、種族、國家的紛爭。發生於台灣本島，最受矚目的憾事，莫過於 2010 年 5 月 10 日 ，座落在 台中縣太平市 頭汴山區 的護國清涼寺，姐弟互爭廟產與主導權的 戰爭，以及 2010 年 6 月 17 日 ， 台北縣雙溪鄉，一對年過七旬的親兄弟爭奪家產與路權大戰。出現在國際上的，則有南韓和北韓，為了天安艦被擊沈事件，使得戰爭很有可能一觸即發，讓聯合國頭疼不已，世人也為此感到不安！
一、手足的分裂
1. 姊弟之爭
位於台中縣太平市護國清涼寺的全盛時期，信徒多達萬人，現任的住持全家， 包括 太太、長子、長女，都在此出家修行，且分別擔任重要的職務。由於擔任女眾副住持的女兒，懷疑擔任男眾副住持的弟弟帳目不清，女兒也同時認為，身任住持的父親，已高齡八十五歲，無法有效掌握弟弟的帳目，乃要求父親和弟弟要將財務透明化，並交出會計、財務的主導權，以昭公信，姊姊還以傳真函告知父親，指父親「心智錯亂，不適於被承認為住持」。父子兩人接到傳真函，憤而寄出存證信函，指責姊姊的行為已經嚴重「毀壞三寶，破合和僧」，宣稱要將她與和她站在同一陣線上的女尼逐出清涼寺。
在 信眾大會上，由於父親力挺兒子，母親支持女兒，且雙方各有擁護者，在一言不合的情況下，使得各擁其主的和尚與比丘尼大打出手。會場中，除了國罵聲四起外，連瓦斯桶也搬了出來，混亂的場面，全被在場的媒體記者攝錄下來，於電視上播放。醜聞傳出，舉國譁然，看過報導的人，無不大嘆，爭奪 「名、利、權、氣」 之事，竟然會發生在佛門聖地，真是不可思議！
2. 兄弟之爭
在 台北縣雙溪鄉，有一對年過七旬的親兄弟彼此為鄰，兩人的住處僅隔一條小路，且共用一條巷道出入，為了房產問題，哥哥不願看到弟弟家人從其所屬的土地經過，可說用盡各種招數，就是不讓弟弟經過。哥哥不但將原本就狹窄不堪，僅能容納一部小汽車通過的道路兩旁水溝蓋掀起，縮小路面，還搬出石頭擋路，甚至在路中央豎立水泥柱。至今， 從母姓的哥哥與從父姓的弟弟， 為家產和路權已對簿公堂十幾年，有多位法官相繼審理過此案。最近，審理到此案的法官在勸合不成的情況下，乃以曹植七步詩當中的「本是同根生，相煎何太急！」一詞作為勸勉。可惜的是，這句古代的名詩，對於兩位老兄弟絲毫起不了任何作用，兩人不但不為所動，還雙雙接受影視記者的採訪，在電視上互控對方的不是，讓人看了不禁搖頭嘆息！
二、以色列王國的分裂
每次看到有人為了「名、利、權、氣」而紛爭，引發不可收拾的衝突與仇恨時，就會想起以色列王國的分裂與興亡史，並從心中浮現出無限的感慨和疑惑！為何「以色列」是一個上帝所親自「取名」（註：身為希伯來民族的雅各，在曠野被上帝改名為以色列之後，其後代子孫，乃被稱為以色列人。），且又是上帝所挑選的選民，竟然會走向分裂與亡國的命運，讓人不解！
然若從另外一個角度來看，「以色列」這一個名字，雖是上帝所取，然「以色列百姓」亦是上帝所親自挑選，他們也只是世上的族群之一，並沒有什麼特別之處，同樣有著人性上的軟弱與不足，在有意和無意間，也會和其他的族群一樣，陷入罪惡的深淵。事實上，上帝只是選出「以色列百姓」為人類的代表，要人引以為鑑，不要再重蹈罪惡的覆轍，並非以色列人有什麼不一樣。質言之，上帝所揀選的以色列百姓也是人，亦會陷入罪惡的深淵。上帝乃要人引以色列百姓的歷史為殷鑑，不要再崇拜偶像，也不要再為了爭奪名、利、權、氣而走向戰爭和分裂之途，進而步入自我毀滅的結局。
有關以色列王國的分裂史，過去，我們已經談論了許多，想必大家都已耳熟能詳，然為了要讓大家能更進一步從以色列分裂的歷史殷鑑上，省思當今發生在世界各地的紛爭，我想，還是藉此再提一下，好讓大家能夠溫故而知新，深入思考國家分裂所帶來的後果，及所付出的代價。
以色列百姓進入到迦南地之初，由於國家的制度尚未形成，乃由士師秉政，之後，由上帝選召，選出掃羅為以色列的第一位國王，而使以色列王國的組織與機制得以正式啟動。可惜的是，建立王國制度之後的以色列，只歷經三位君王，便告分裂。第一位是掃羅（主前 1047-1007 ，見撒母耳上十一章 15 節）。掃羅死後，由其子 伊施波設繼位（主前 1007-1005 ， 見撒母耳下二章 8 節 ，由於他是掃羅的王臣所擁立之王，並非上帝透過先知揀選和祭司所膏立的合法君王，因此，聖經並不將他視為是以色列王國的第二位國王。 ） 。 第二位是大衛（主前 1003-970 ，見撒母耳下五章 1 節、歷代志上十一章 1 節）。第三位是所羅門（主前 970-931 ，見列王紀上二章 12 節、歷代志上二十九章 28 節）。所羅門死後，其子羅波安繼位（主前 931-913 ，見列王紀上十四章 21 節、歷代志下九章 31 節）。羅波安登基後不久，已 有一百二十年歷史的以色列王國，旋即分裂成兩個國家。
事實上，以色列王國分裂的種子，在所羅門主政時期，便已播下，主要原因，乃所羅門王在信仰上背離上帝、行為上墮落與敗壞，還有經濟政策上的錯誤所導致。其分裂的預告，從列王 紀 上十一章 9-11 節之經文：「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的，所以耶和華對他說：『你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。』」已可預見。
以色列建國之前，就以雅各的十二個孩子之名，分成了十二個支派，且各有其所屬的土地和所管理的範圍，並分而治之。所羅門擔任國王時，除了自己所屬的支派之外，他還進一步把其他十一個支派的土地又劃分為十二個行政區，並著手進行諸多的重大工程。為了工程人力和物資所需，不但徵用大批勞工投入建設，還課徵重稅。百姓因被徵召工作，無法全力投入農作生產，導致經濟困頓，怨聲載道。
所羅門死後，以色列百姓乃共同推舉所羅門的兒子羅波安繼位。為能減輕人民納稅的負擔，百姓成立了請願團，邀請與所羅門王不睦，避居埃及的前朝大老耶羅波安回來作發言人，向羅波安提出建言。但羅波安不為所動，也未接納朝廷上各年齡層的臣子之意見，依然我行我素，非但不減輕百姓的勞務，還要課比以前更重的稅。羅波安的執著，引發了老一輩幕僚和百姓的不滿，縱使前朝大臣一再地上書羅波安，力勸他順從民意，但羅波安還是不聽勸告，反以強硬的態度對付百姓，並執意要加重他們原有的負擔，甚至發出狂言說道：「我的小拇指比我父親的腰還粗，我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」（歷代志下十章 10b-11 節）因著羅波安的剛愎自用，拒絕百姓的請求，使得以色列王國出現兩派對立的局面。兩派人馬在僵持不下的情況下，百姓又見羅波安的態度已強硬到毫無轉圜的餘地，遂另擁耶羅波安為王。結果，除了以十二個支派中的猶大和便雅憫兩個支派的百姓歸從羅波安外，其餘的十個支派，則向耶羅波安靠攏。自此，以色列王國分裂成兩個國家。以耶羅波安為首的，為「北以色列國」；以羅波安為首的，即「南猶大國」。
以色列王國分裂之後，因著長年的內憂外患，加上百姓離棄上帝，南北兩國相繼滅亡。北國以色列於西元前 722 年，為亞述人所滅；南猶大國則於西元前 587 年，被巴比倫所亡。雖七十年之後，被擄至巴比倫的南猶大國人民歸回到耶路撒冷修建城牆，並重建聖殿，然卻瞧不起被亞述帝國政治通婚的北以色列十個支派，還稱他們為「雜種」的撒瑪利亞人，老死不相往來，連敬拜上帝也各自其所，不願意契合。最終，上帝所賜的迦南地，不但被羅馬帝國所佔領，南猶大國的人民（猶太人）也被迫流亡長達兩千年。雖以色列於 1948 年再度建國，然其分裂的後遺症，還是在他們身上環繞，至今仍揮之不去。
三、韓國的分裂
談到常以單一民族、單一文化、單一語言自居的韓國，之所以會分裂的原因，須從二次大戰之前的日本殖民時代談起。日本統治韓國期間（ 1910-1945 ），為了侵略中國的軍事需要，乃在此建立「大陸兵站基地」，還依朝鮮半島的氣候和環境，劃分為南北兩個區域，將南部規劃為「農業生產中心」；將北部規劃為「軍需工業的中心」，即所謂的「南農；北工」。雖南農北工的政策和區間貿易，隨著二次大戰的結束而告終止，然這樣的計畫，卻助長戰後的南北韓分成兩個疆域的重要遠因。
二次大戰日本戰敗之後，被迫撤出朝鮮半島，由美蘇兩國分別派駐軍隊接管。原本，美蘇兩國皆同意將朝鮮半島問題交由聯合國處理，聯合國也在多方協調下，決定在朝鮮舉行大選，待選舉結果出爐，一切就緒之後，美蘇兩國軍隊就會結束暫時性的接管。當時，總統候選人當中的抗日英雄金日成，受到大多數韓國人的支持，呼聲最高，但卻被以美國為首的聯合國否決。
1948 年 5 月，在聯合國的主導下，南朝鮮（南韓）舉行總統大選，結果，親西方的李承晚當選總統，隨即於 1948 年 8 月 17 日 在當時的漢城宣布成立「大韓民國」。「大韓民國」建國之後，以金日成為首的北朝鮮（北韓），也不甘示弱的於 1948 年 9 月 9 日 ，在平壤公開宣佈以施行共產主義的「朝鮮民主主義人民共和國」正式成立。從此，朝鮮半島便形成了「南韓」與「北韓」兩個敵對的政權。
1950 年 6 月 25 日 ，由蘇聯扶持的北韓軍隊越過中線，攻打南韓；美國則派兵力挺南韓，連中共也派出一百三十萬大軍投入戰場護衛北韓。此外，屬西方國家的 英國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、荷蘭、法國、土耳其、泰國、菲律賓、希臘、比利時、哥倫比亞、衣索比亞、南非、盧森堡等 15 個國家，也依據聯合國的決議，派出小規模部隊參戰， 使得韓戰一連打了三年才結束。基本上，韓戰的開打，除了北韓領導人 金日成的「怨與恨」之外， 二次大戰之後，美蘇兩強的互槓與資本主義與社會主義的對立，也是一大因素。 這場戰爭 估計約花費了百億美元的軍事預算，有高達五百多萬人的死傷。
韓戰結束後，以北緯 38 度線為界的南韓和北韓，雙方皆付出了親情的隔離、政治的對立、人民的仇視等慘痛之代價，歷經數十年，絲毫未隨著時間而轉淡，反而在政治仇恨化的教育政策中，把「政治視為高於一切」的思想，灌輸到人民心中，深深的刻劃出「不共戴天之仇」的傷痕。如今，又隨著天安艦事件的發生，使得問題更加嚴重。
四、分裂之後
雖然， 2000 年 6 月 13 日 ，為了遠離戰爭，邁向和平，南韓總統金大中與北韓領導人金正日在平壤透過「握手」的儀式，象徵彼此「接納」，將韓國帶入一個嶄新的新境界，而撼動了全世界。還記得當時，美國的「國際使者論壇報」（ International Herald Tribune ）曾以 “Nothing has changed, but everything has changed.” （一切依舊，但已全然改觀）為題作為報導，訴說南北韓雙邊「和解」的意義，同時對臺灣和中國之間的關係，帶來拋磚引玉的作用。可惜的是， 2010 年 3 月 26 日 ，一起原因不詳的爆炸，擊沉了一千兩百公噸重的南韓天安艦，造成四十六位官兵死亡的事件，使得南北韓又重回到二次大戰剛結束時的「怨與恨」之原點。如今，北韓不惜一戰的態度與揚言要讓首爾成為火海的論調，讓國際社會頭痛不已，儘管聯合國安理會持續努力蒐集各方的意見，但最終會做出什麼樣的決議，仍在未定之天。
事實上，二次大戰結束之後不久，中國本土因國共內戰，國民黨失敗，逃到台灣，使得台灣與中國敵對長達數十年。在蔣介石和毛澤東兩人分治時代的領土上，對於人民所實施的政治仇恨化教育，和南北韓的情況並無二致。相信經歷此一時空背景的兩岸人民，應該和南北韓的百姓一樣，都曾感受過分裂與對立之後，政治仇恨化教育所製造出來的罪惡。個人就是在國共政治仇恨化的教育環境下出生與成長，從 1960 年到解嚴的 1987 年，總計長達二十七年的時間。從中，我體會出，政治仇恨化教育底下所產生出來的惡果，不外乎有下列幾項： 1. 鄙視敵對。 2. 仇恨教育。 3. 滿口共匪。 4. 加以詆毀。 5. 謊話連篇。 6. 儘是苦毒。 7. 自我萬歲。 8. 造神運動。 9. 剷除異己。 10. 白色恐怖。 11. 社會不安。 12. 百姓受苦。
雖然台灣和中國之間的緊張關係，已較趨於緩和，然分裂之後所帶來的仇恨之後遺症，依然揮之不去。我自己就是在「政治仇恨化的教育」的環境下長大，至今，對於「中共」仍存在著些許的「成見」，雖不是「故意」的，還是會浮現「無意」的心態。若要消除這些負面的思想和後遺症，最少也須經過三代，約七十五年的時間來稀釋，才能化解。今天，處在南北韓的人民，若情況不改善，繼續惡化下去，不要說三代，就是六代，還是無法解決，因為「毒害」太深了，百姓實在很難在短時間之內就能消除內心的「遺毒」。
結語：
綜觀上述，足以赤裸裸的讓人看到數之不盡的手足、家庭、種族、國家紛爭之分裂史，及所付出的慘痛代價。雖歷史上有這麼多的分裂情事可作為我們的殷鑑，然人類還是不斷的重蹈覆轍，常為「名、利、權、氣」爭得你死我活。既使明知分裂的結果會賠掉整個家庭、國家和民族，依然在所不惜，主要的原因，還是人們老是忘掉耶穌所教導：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住。」（馬太福音十二章 25 節 b ）以及保羅寫給加拉太教會的書信所言：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（ 加拉太書五章 15 節 ）這兩節經文所帶給我們的訓示。