聖經：使徒行傳二十二章15節；哥林多前書九章23節
引言：
每年五月第三個禮拜天，是總會所訂的玉山神學院奉獻主日。長老教會之所以會訂定這一個主日，乃要藉以喚起大家共同關心台灣原住民的神學教育，同時為玉神代禱與奉獻，因玉神可謂是世上獨一無二，專為原住民所設立的神學院。
感謝的是，今年和去年一樣，末肢有幸受玉神差派，在自己所牧養的教會證道、請安與報告。首先，僅代表玉神的院長和全體教職員生，感謝德生教會所有會友長時間對玉神的關心、代禱與奉獻，使得學校在教學與經費上得著非常大的支持與幫助。當然，也要感謝小會願意讓末肢在今年和去年3-5月份週間，到玉神協助實踐神學的教學工作，同時為學校所需之經費，利用幾個主日到各地教會證道、請安與募捐。
相信德生教會對玉神的付出，將如同保羅的告白一樣：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(哥林多前書九章23節)讓人看到福音的果子，進而得著上帝的賜福與紀念。
一、再談原民教會的心臟
所謂「原民教會的心臟」，即台灣原住民教會的神學教育中心，也就是位於花蓮鯉魚潭畔的「玉山神學院」。過去，我已在＜請關心原民教會的心臟＞一文中，訴說過玉神的設立之典故，然為能讓大家對玉神有更深刻的認識，藉此再次提出分享。
「玉山神學院」的設立，乃出自於美籍宣教師孫雅各牧師(James Ira Dickson，1900－1967)從上帝領受的異象。1900年，出生在美國南達科塔州(State of South Dakota)的孫雅各，1924年大學畢業後，旋即進入美國普林斯頓神學院就讀。
1927年神學院畢業，時年27歲的孫雅各，被加拿大多倫多長老教會任命為宣教師後，偕同新婚的妻子孫理蓮(Lillian R. Dickson，1901－1983)來到台灣服事，共同致力於神學教育與台灣原住民及弱勢團體的福音工作。可惜的是，1940年二戰爆發，局勢緊張，加上美、日為敵對國之故，孫雅各牧師夫婦迫於日本台灣總督府的壓力，只好黯然離開台灣，轉往位於南美洲北部的圭亞那共和國(Republic of Guyana)服事。
二戰結束後，孫雅各牧師因曾在台灣宣教多年，對台灣的教會與社會，有著相當程度的了解與認識，因此，加拿大差會特別派他來台慰問經歷二戰浩劫的台灣教會，並繼續戰前在台灣的宣教工作。
再度來到台灣後，孫雅各牧師為關心原住民的福音事工，前往花蓮原住民教會訪問時，咸認台灣東部地處偏遠，交通不便，必須設立一所專門培育原住民教會傳道人才的學校，乃委託天資聰穎、喜愛服事、願意委身，台中一中畢業，捨棄習醫，選擇進入台灣神學院就讀，畢業後，曾於台中東勢教會與花蓮鳳林教會牧會，隨後，又受東亞傳道會派至中國廣東擔任宣教師長達10年的溫榮春牧師(1910-1965)著手籌設。
1946年9月15日，溫榮春牧師在加拿大差會的資助下，於花蓮開辦一所專為培養原住民傳道人的「台灣聖書學校」，並擔任首任校長。隨後，經過多次的搬遷與更名，1959年落腳於花蓮壽豐鄉鯉魚潭畔後，於1977年正式定名為「玉山神學院」迄今。
順便藉此一提，戰後，當孫理蓮女士與夫婿孫雅各牧師到東部訪問時，不但深感東部急需設立培養原住民傳道人才的學府，亦同時看到台灣偏鄉生活與環境的困苦，許多花東原住民的孩子沒有機會接受教育，基於此，孫雅各牧師乃全心投入神學教育工作，牧師娘孫理蓮女士則開拓台灣芥菜種會的社福事工，致力於照顧孤兒、寡婦、弱勢、貧困、疾病之民眾，為此，還陸續募集經費購地，開辦免費的技職學校，培養護理、保姆、農牧、木工、汽車修護、汽車駕訓等人才，並創立數間育幼院，期待能透過培訓與關懷，協助改善台灣偏鄉居民與原住民的生活。如今，位於花蓮北埔芥菜種會的營地，即昔日所稱的「習藝所」，又稱「義工學校」。還有，位於臺南北門鄉的烏腳病「診療所」等，都是由孫雅各牧師娘—孫理蓮女士所創立，隸屬芥菜種會的慈善救助機構。
基本上，孫雅各牧師指示溫榮春牧師設立玉神，牧師娘孫理蓮女士為台灣芥菜種會所付出的一切，乃為了福音的緣故，其所做的，正如同保羅所說的一樣，要人能同得福音的好處。(見哥林多前書九章23節)
二、昔日原民教會的強心劑！
每次談到玉山神學院，還有原住民的神學教育時，就會使我想起2015年4-5月，前往劍橋擔任訪學者期間，於英國聯合歸正教會(United Reformed Church)的聖可倫巴教會（St Columba’s Church）參與主日禮拜時，見到曾在台灣擔任宣教師長達19年(1951－1970)，此間，曾擔任長老教會山地宣道處助理幹事，亦曾在玉神服事，並於當時玉神的院長高俊明牧師到英國進修期間(1963-1964)，代理過玉神院長，並致力於排灣族聖詩和聖經翻譯的懷約翰牧師（John Nevile Whitehorn，1925－）。經由他的介紹，看到禮拜堂交誼廳所掛的一幅曾在該會聚會，被派遣到世界各地的「宣教師名單看板」，當中亦列有懷牧師夫婦的名字，其中，還有多位宣教師來過台灣。看完之後，內心頗受感動，直覺這些宣教師都稱得上是教會的「強心劑」！
遺憾的是，因為時代的變遷，加上英國聯合歸正教會的衰退，奉獻驟減，且願意委身擔任宣教師的人日漸減少，看板上所刻，從1885年至1989年計104年間，共有83位被派到世界各地宣教，但1989年之後，卻留下一片空白。詢問之後，這才知道，1989年之後，雖陸續有諸多有志之士到世界各地傳福音，但幾乎都屬短宣性質，因而無法被列為長期委身的「宣教師」，只好空白。得知原因，心中甚為感慨！
每當回想起這一塊看板時，內心就會對遠離家鄉，到第三世界國家傳揚福音的英國宣教師感到相當的感動和感佩！當然，也會浮現出懷牧師劍橋大學畢業後，放棄優渥的工作和薪水，進入劍橋Westminster神學院就讀，畢業後，秉持基督的精神，繼承父志，來到台灣擔任宣教師。
在台期間，為了編輯和翻譯排灣族語的聖詩和聖經，懷牧師特別和專門研究東方語文與社會科學的「倫敦大學亞非學院」（School of Oriental and African Studies，簡稱：SOAS)取得聯繫，將其研究成果寄給該院的相關人員參酌。感謝的是，從該院的回應中，獲得許多啟發，使得他對語言的研究方法更為廣泛和透徹。迄今，世上對於台灣排灣族語言研究的成果和貢獻，可謂無人能出其右。
懷牧師說過：「從全世界教會史的教訓來看，若沒有自己母語聖經的地方，就無法有強盛教會。」是的，母語聖經承載的不只是本族文化的延續，更是上帝話語的顯現，以及教會復興的憑藉，實有如啟示錄十四章6節所載：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」(現代中文譯本：「我又看見另一個天使在空中飛著；他有永恆的福音要向世上各國家、各部落、各民族，和說各種語言的人宣佈。」)難怪，訪問過懷牧師的排灣族牧師，無不讚嘆他所講的排灣族話相當標準，甚至比起排灣族原住民講得還道地。
感謝的是，台灣教會公報社及排灣中會，為紀念懷牧師偉大的信仰精神，乃特別於2016年，懷牧師高齡91歲時，出版了一本名為《ti VUVU katua Vatu katua ngiaw 公公，狗和貓：懷約翰傳記》之鉅著，讓人能從中效法懷牧師對於台灣基督長老教會、玉山神學院，還有排灣族語的貢獻。出版之前，我乃有幸受邀，為這本書提序。書中之序文，我乃這樣寫道：
欣聞台灣教會公報社出版懷約翰牧師(John Nevile Whitehorn，1925.10.7.－)傳記《ti VUVU katua Vatu katua ngiaw 公公，狗和貓：懷約翰傳記》，叫人感動又興奮！有幸受社長方嵐亭牧師之邀傳寫序文，雖感不配，卻與有榮焉。
拜讀傳記後，對懷牧師虔誠的信仰和全然委身，還有敬神愛人的風範深感敬佩！懷牧師服事歷程與偉大之情操，有如作者蔡依珊所說：「他的一切致力於宣揚福音、保存排灣語和力行基督的愛與公義，他留下的，不只是一本『排灣語聖經』，更是一個謙卑入世的基督徒最美好的典範。」
過去，只從文章和信仰前輩口中聽聞懷牧師曾在台灣服事多年，潛心致力於翻譯排灣語聖經、編輯排灣語聖經，還曾代理過玉山神學院院長，卻沒機會見面。直到2016年4月，到劍橋擔任訪問學者期間，於英國聯合歸正教會(URC)所屬的劍橋聖可倫巴教會(St. Columba’s Church)聚會時，才首次和懷牧師見面。雖然是初次碰面，卻是一見如故，特別是他身上流露出來的謙卑與慈祥，令人永銘於心。
結束訪問前的最後一個主日，於教會向懷牧師與師母道別時，懷牧師好意邀請我和內人一起享用中餐，順便話家常。餐後，懷牧師娘開車載我和內人前往他們的住所，觀賞他在台灣服事期間拍攝的照片。一進懷牧師家，除了見到1965年台灣宣教百週年的相片外，還有多張在台灣拍攝的全家福，以及一張從台灣帶回英國的排灣族木雕座椅，使懷牧師的家充滿台灣的「原味」。顯見懷牧師對台灣的懷念。
1950年代的台灣，物資缺乏、交通不便、醫療和教育資源欠缺，受過高等教育的懷牧師竟願意委身，舉家前來台灣，在台灣貢獻人生的黃金歲月，委實令人敬佩！
亞拿尼亞為遵照主耶穌的命令，曾囑咐經歷過主親自顯現的保羅說：「你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。」(使徒行傳二十二章15節)這一句話，乃成了保羅醫生的終極使命。懷牧師和保羅一樣，經歷過上帝恩典後，將所體驗到的一切訴說出來，就是一種成就他人生命的生命，更是宣揚福音、高舉基督的美好見證。俗諺云：「話是風，字是蹤。」若未將懷牧師的事蹟記錄下來，將隨「風」而逝。感謝蔡依珊小姐為「呈現一個效法基督入世和關愛人群的基督徒樣式」書寫懷牧師的傳記，且台灣教會公報社樂意付梓出版，成為永遠的「蹤」，影響與造就他人，讓後人跟隨。
資料來源：蔡依珊著，《ti VUVU katua Vatu katua ngiaw 公公，狗和貓：懷約翰傳記》，台南：教會公報社，2016)—胡序。
三、現今原民教會的強心劑
早年從蘇格蘭、英國、美國和加拿大來台的宣教師之經費，全都由當地熱心的會友所奉獻，才能支持宣教與神學教育事工。雖然來過台灣的宣教師已相繼離開人世，且支持宣教費用的歐美教會也逐漸衰微，但他們之前所付出的，以及願意委身來台灣事奉的宣教師，乃是台灣教會非常有力的強心劑。如今，當台灣的教會能夠自立、自養、自強時，只要我們願意關心、代禱與奉獻，也都可以接續宣教師的精神，成為現今原民教會的強心劑。
玉神有許多事工需要我們關懷，然因時間有限，僅藉此提出兩項，期待我們一起關心與支持。
1.師資的培育
因少子化，加上玉神還未立案之故，學生人數有逐漸減少的趨勢，目前，玉神的學生總數共有138名(道學碩士班50名、神學碩士班8名、牧範博士班11名、文學碩士班2名、基督教人文學系23名、信徒神學系34名、選修生10名)。專任老師計有16位、兼任老師22位、專任職員16位，但2018年有三位老師將屆齡退休，一位離職，準備到美國牧會，如此一來，師資將減少4位，而面臨不足的窘境。
為此，東南亞神學教育協會（The Association for Theological Education in South East Asia，簡稱ATESEA）於2017年11月到玉神評鑑時認定，玉神已達東南亞神學研究院的條件，特別准予頒授東南亞神學碩士、牧範學博士學位，但因缺乏實踐神學的專任老師，而提出強烈的建議，要學校得儘快聘請合格的實踐神學老師前來任教。東南亞神學教育協會指出，若缺乏實踐神學的老師，將無法因應道學碩士班與牧範學博士班課程的需求及教會的需要，因神學院的道學碩士班與牧範學博士班之課程乃為培養牧會的「牧者」而開，而非為「學者」所設。
坦而言之，目前台灣三所神學院最欠缺的，就是實踐神學的老師，因過去，神學院畢業後，幾乎所有的神學生都會立即投入牧會工作，儘管學校為了師資的培育會挑選成績優秀，適合研究的同學出國進修，並為其申請或提供獎學金，然而要攻讀神學博士學位，並不容易，往往得花上5-10年，甚至更久的時間。完成學業後，學校都會迫不急待地請完成學位的老師立即回台任教，然此時，完成學位的新科博士，大都已上了年紀，並沒有充裕的時間到地方教會服事，吸取牧會經驗後，再投入教學工作，導致有學術基礎，又有長久牧會實際經驗的老師相當欠缺。
再者，學歷貶值的今天，願意出國攻讀神學博士學位的學生，可謂少之又少，甚至興趣缺缺。其因，乃學校師資培育的經費不足，縱使有獎學金可以申請，還是不夠，學生仍得自掏腰包，導致有心進修的學生，面對經濟壓力的現實問題時，只能望之卻步。畢竟，花上多年的時間攻讀博士學位，不保證一定會順利完成，即使取得學位回台任教，依然看不到「投資報酬率」，所以，畢業生寧願牧會，也無意出國進修。雖然神學院相當用心在師資的培育工作上，但礙於經費的缺乏，實有待大家的支持與奉獻。
玉山神學院位於風景秀麗的花蓮鯉魚潭畔，雖交通不便，生活機能不佳，但卻是一個修身養性、培養傳道人非常好的所在。個人相當喜歡花蓮，因除了有新鮮的空氣之外，環境的清幽，實是做學問和寫作的絕佳場所。坦而言之，在德生牧會20年來，我始終對玉神存在著負擔，在禱告與思念中，常常想念這一所以上帝之名設立的學校，才會獨厚玉神，婉拒附近大學與神學院的極力邀約，不惜路途的遙遠，從高雄到花蓮兼課。
2、經費的需求
依照玉神通訊及奉獻袋封面所示，2018年玉神的經常費需求為5700萬。除此之外，目前玉神最大的困難，則是綜合大樓於2015年竣工之後，因「起厝按半料」之故，到目前為止，仍積欠9,000餘萬的貸款負債，為了支付利息與償還債務，不得已，只好挪用經常費，導致教職員工的薪水在捉襟見肘的情況下，有時無法如期發放。
雖是如此，仍必須感謝，因有台灣與世界各地愛主的弟兄姊妹，大力為玉神奉獻，而使得玉神自創校以來，儘管常出現「年年難過」的情況，但還是能「年年過」，因主的恩典夠用，在上帝手中，沒有難成的事。相信，這一所世界唯一的原住民神學院，必定能在大家的關心、代禱與奉獻，成為「強心劑」的情況下，繼續維持。
結語：
最後，以2018年玉神所發出的請安函最後一段作為結語：「期盼各教會繼續關心、支持、愛護，以及給玉神更多的鼓勵，使玉神的神學教育不斷成長茁壯，來榮神益人地成為分享與祝福人的神學教育，猶如使徒保羅所言：『我為了福音的緣故做這些事，目的是在跟別人分享福音的好處。』」（哥林多前書九章23節）
附錄：
◎玉神2018年所需之經費與事工計畫
1.2018年經常費預算需求5,700萬。
2.綜合大樓建設尚欠9,000餘萬貸款負債。
3.清寒學生獎助學金需求600萬。
4.井上伊之助師資培育基金需求1,000萬。
5.協助普世教會培育國際原住民教會人才需求200萬。
6.協助東台灣無專任牧者教會，青少年及兒童事工需求150萬。
7.校園造林景觀美化需求100萬。
◎玉神2018年重點工作
1.陸續完成綜合大樓後期工程。
2.協助清寒學生尋覓獎助學金與資源。
3.提升學術水準，培育師資專業人才。
4.協助普世教會培育國際原住民教會人才。
5.協助東台灣弱小無專任牧者，教會青少年及兒童事工。
6.校園造林景觀美化。
7.協助CWM「上帝哭泣」帝國中原住民族情境之故事中英文編輯出版。
8.執行CWM規劃「上帝哭泣」台灣區原住民族神學論壇，及紐西蘭毛利族
學習之旅。