經文：箴言十一章２４－２５節；以弗所書四章１－３節
日前在書上閱讀到作者敘述他認識一對夫妻，因感情不睦，導致婚姻破裂，還為了離婚後的贍養費問題，雙雙鬧上法庭。訴訟結果，法官裁示丈夫應當出售財產，並將所得的一半分給離異的妻子，當做離婚的贍養費。聆聽判決後，先生相當不服，在氣憤難當的情況下，心中燃起報復之心，將所有財產全部以低得離譜的價錢讓售，結果，竟然把可賣得一萬多美元的汽車，以賤價五十美元賣出，好讓妻子只能得到二十五美元，一點都不讓她佔便宜。當離婚的妻子拿到為數相當少的贍養費，而向法院提出抗告時，這才發現，前夫故意賤價出清財產，來個兩敗俱傷的「雙輸」。
其實，在日常生活中，諸如此類的情形經常在我們的身上和週遭發生，這樣的結果不但是一種「雙輸」，更是一種破壞性極強的兩敗俱傷。
一．從加到減的雙輸
臺灣和巴西間，最近出現了一則「搶奪」小孩的國際新聞，主角是一位年僅六歲的中巴混血兒吳檍樺。事件發生的原因，乃多年前吳姓的臺灣船員出海航行到巴西，認識了當地小姐，雙雙墜入愛河後，共結連理，並育有一名男嬰。不幸的是，巴西籍的妻子不久前因故去世，留下鰥夫獨子。臺灣籍的先生於今年(2001年)三月間，帶著兒子回到高雄縣茄萣老家探親時，卻突然因病去世，頓時之間，使得小男孩成了孤兒。由於台灣人相當重視香火的觀念，吳家的親人堅持要讓小孩留在臺灣認祖歸宗並接受教育，不願小孩被帶回巴西，遂發生了爭奪小孩的國際事件。
撇開法律的問題不談，光就雙方在臺南見面的記者會上，一方態度不佳（沒在記者會上見到孫子，巴西籍的外婆堅持不與吳家握手，氣氛緊張）；另一方充滿著不信任感（深怕小孩『脫軌』演出，不敢將他帶到記者會會場，引起對方不悅）。更為尷尬的是，居中協調的公親，竟然在爭論中，與情緒激動的臺灣家屬發生激烈的口角，險些爆發肢體衝突而成為事主，幸賴旁人大力的安撫與勸說，雙方才平靜下來，得以有進一步溝通的空間。
經過幾天的談論後，事情並沒有圓滿解決。臨行前的巴西籍外婆，無奈的向媒體記者說道：「我將會依循臺灣的法律途徑，尋求解決。」從互不相讓的情況看來，一開始，這已經是一場由「親家」變「冤家」的雙輸戰爭了。
二．從減到加的雙贏
阿拉伯有則極富啟發性的故事談到，有一老人去世後，留下十七隻駱駝和一封遺囑給三位兒子，遺囑上清楚寫著：「長子可分得一半數量的駱駝，次子三分之一，老么九分之一。」兄弟看完遺囑後，便開始進行駱駝的分配工作，然為數十七隻的駱駝怎麼分，都無法公平的整除二、三、九，除非將其中的一隻駱駝宰了，分切成塊才能平分。問題是，分得那宰殺過的死駱駝有何用？為此，三人傷透腦筋，爭論不休，甚至出現了兄弟鬩牆的局面，只好央請族長裁示並主持公道。聰明的族長聽完三造爭論的原委後，為能讓三兄弟的感情不至於破裂，決定送他們一隻駱駝，使能湊齊十八隻，以便順利的除以二、三、九，使之公平分得父親的遺產。就這樣，長子分得九隻駱駝，次子六隻，三子兩隻，分配工作終於獲得圓滿解決。奇妙的是，當財產按照遺囑所指的比率分完後，三兄弟所分得的駱駝，加起來總共十七隻，竟然還多出一隻族長所贈送的駱駝，商議結果，只好完璧歸趙的送還給族長，最後皆大歡喜的以喜劇收場。
在臺灣，有不少數學的參考書和腦筋急轉彎之類的書籍，收錄了這則故事，提供給讀者作數學習題，同時給與學生學習解決問題的智慧。
聽完這一則故事，實需動動腦筋，才能完全明白其中的意涵。當您看完上述故事後，一時間可能仍無法完全明白，為何依九、三、二的比率分配後，還會剩下一隻駱駝還給族長？下列另一則發生於臺灣的真人真事，或許可以給您一些啟示。
家住嘉義縣新港鄉的教育部常委何進財先生，是位演講的名嘴，每次返鄉，皆會從臺北搭火車南下到嘉義，再轉搭計程車回新港老家。一天，何常委回新港，一如往常從臺北搭火車回到嘉義，下了火車後，招來了一輛計程車準備回新港時，心中突然想到，一個人搭計程車的車資須兩百元，兩個人或三個人搭也是兩百元，我為何不邀同鄉一起搭車，讓鄉親享受一趟免費的旅程，於是下車找到兩位要到新港的旅客共同搭乘。
在返鄉的路上，大家坐在車上寒暄了起來，並客套的自我介紹一番。彼此介紹後，這才發現，原來乘客連同司機四人都是新港人，當然何進財先生是新港鄉家喻戶曉的人物，因他任職於中央政府，又是演講的名嘴，素為鄉民所敬重。此時，原本受邀搭乘免費計程車的兩位鄉親聽到邀請他們搭免費計程車者，竟是新港鄉德高望重的人，便異口同聲的說道：「何桑，剛才不認識你，所以讓你出錢請我們，現 在既然認識你，就讓我們出錢請你吧！」何先生聽到後，謙讓的回答：「是我邀請大家坐計程車，理當由我來付才對。」此話一閉，三個人都搶著要付這筆車資。正當大家爭先恐後之時，計程車司機開口道出：「各位鄉親，我也是新港人，這樣好了，你們每個人各出一百，也讓我多拿一百，這樣子，我們每個人都賺一百元。」聽完司機的提議後，大家一致贊成，各付一百，結果，總共付了三百給司機，如此一來，所有人都賺了一百。
從上述兩則故事不難發現，人若能夠謙讓，將會顯現出「合一與雙贏」的局面，若斤斤計較，互不相讓，不願施捨，必會在「人心不足蛇吞象」的情況下，造成負面的「雙輸」結果。
唯可惜的是，在資訊發達，時間就是金錢，又充滿工作壓力的現代社會，人在爭競的情況下，常會出現想與他人爭個高下，分個勝負的心情，最後弄得兩敗俱傷。事實上，諸如此類的訓示，早在數千年前，所羅門王的智慧之語：「有施散的，卻更增添。有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕。滋潤人的，必得滋潤。」（箴言十一章２４－２５節）就已清楚告訴我們，富並非囤積而得，反而是經由好施而來。質言之，能向人施捨並滋潤人的，必得增添，同時受到他人滋潤後而帶來「雙贏」。
三．合一的雙贏
保羅在致以弗所教會之《以弗所書》的前三章，以高超的思想，及優美的文字，用詩歌的形式，說明了與基督合而為一的教義，要信徒能在基督裡，與基督合一，因基督是上帝永遠計畫的中心，人在基督裡，彼此間的障礙將獲得拆除，合而為一，成為一家（二章１１節－２２節），同為後嗣（三章６節）。
保羅用三章的篇幅訴說了「在基督裡」的教義訓示之後，隨即在第四章的開頭，一提筆便寫道：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書四章１－３節）保羅之所以以這段經文作為從教義到實踐的接續，乃他喜歡「高貴人物道德上的義務」，即保羅主張，屬靈的人必須負擔道德的義務，要與基督合一，則也必當要與他人合一，縱使是面對不同種族或信仰的外邦人時，亦當如此。如今，我們既在基督裡，屬基督家裡的人，就當顯現出基督人性的美，用謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，才能展現出教義的意義。
被推舉為全美國二十五位最有影響力，並被《時代》（Time）雜誌譽為「人類潛能的導師」之史蒂芬．柯維（Stephen R. Covey），在其鉅著《與成功有約》（The 7 Habits of Highly Effective People）一書的第七章〈大家都可以是贏家〉當中，列舉了人際的關係六貌，分別為：
１．利人利己（贏贏）：雙贏、真誠正直、成熟、富足、兩全其美。
２．損人利己（贏輸）：爭競、成敗、打官司的我是你非。
３．損己利人（輸贏）：委曲求全、無所欲、討好他人、沒原則。
４．兩敗俱傷（輸輸）：雙輸、互不相讓、報復。
５．獨善其身（單贏）：自掃門前雪、莫管他人瓦上霜。
６．好聚好散（無交易）：道不同不相為謀、不勉強、互留退路。
史蒂芬．柯維（Stephen R. Covey）所談論的「雙贏」主張，和哈佛大學費雪（Roger Fisher）與伍理（William Ury）兩位教授所合著的《談判要訣》（Getting to Yes）書上所提出的「以原則為中心比堅持立場更能致勝」之理念不謀而合。前者認為，雙贏的品格當是真誠正直、成熟、富足；後者則主張以原則為中心的談判，當著重於雙方的利益上，對事不對人，而非只站在立場的堅持上。其目的都是在不違背雙方認同的原則上，尋求彼此互惠互利的途徑。
結語：
自從二０００年總統大選後，臺灣的政治鬥爭幾乎沒有一天停過，不同黨派或政治理念的人，可說天天隔岸喊話，彼此叫囂，特別是本為執政黨，淪為在野黨的人士更是如此，搞得臺灣的經濟下滑，人心惶惶。這樣的結果，真有如前言所述的這對離異夫妻一樣，演出了一場兩敗俱傷的雙輸戰爭。其實，在日常生活中，諸如此類的情形經常在我們的身上和週遭發生，這樣的結果不但是一種「雙輸」，更是一種徹底失敗的兩敗俱傷。朋友！您願意兩敗俱傷的「雙輸」，還是互惠互利，彼此合一的「雙贏」呢？箴言十一章２４－２５節，以及以弗所書四章１－３節，已經給與了我們清楚的答案。