聖經：箴言二十二章5-6節
一、 引言
今天是壽山中會大專事工紀念主日，所以想要分享與「大專」相關的信息。不過，分享之前，先說一個笑話。有一天，媽媽開車帶小明出門…。因為最近很多人都關心教育會考，所以，小明的媽媽一邊開車，一邊也緊張地收看無線電視的新聞報導。那麼，看著報導中家長抗議的畫面，小明媽媽有感而發，轉頭對小明說「小明啊，你都不知道啊…，現在做人父母，真是不容易啊！」小明看著媽媽，輕聲地說「媽，你內向嫻熟…」媽媽聽了，有點不好意思，說「還好啦～關心孩子，本來就是為人父母應盡的…」還沒說完，小明大聲地說「老媽！你『逆向行駛』！快要撞到對向來車了啦！」
逆向行駛，很危險…。那麼，何謂逆向行駛？在台灣，以一條雙向的馬路來說，逆向行駛是沒有靠右邊走，而讓行走的方向變得不正確（not right）。也就是說，逆向行駛的危險，並不是因為車子開在另一條馬路而造成。事實上，逆向行駛的人與正常行駛的人都是走在「同一條馬路」，也就是題目中所謂的「同路」。同路上的人，可以走往正向，也可能會逆向。那麼，如果將馬路換為「生活環境」來看，則，在同樣一個生活環境之中，有些人可以正向地生活，有些人卻可能會偏離正途。如此的情形，讓人想問：同一條路或同一個生活環境中，為什麼有人會走得正向？有人卻會逆向？
對於逆向的原因，簡單來說，當然是因為偏離了正道，沒有走在當行的規範裡。以小明媽媽為例，是因為「偏離」車道，導致所謂的「逆向行駛」。因此，在同一條路上，走的是正向或逆向，取決於「走好」或「走偏」；不過，為什麼在同樣的一條路或環境，有些人會「走偏」？有些人卻可以一路「走好」？對於這樣的問題，本文想以「同路中的正道」為題來探討。而，在探討的首先，要從最近被多人討論的教育會考切入「同路/同一個環境」的議題；之後，再從聖經來思考「在同路上，如何持續行在正道中」；最後，配合大專事工的介紹，再提出本文的結語。
二、同路：台灣學子共同面對的環境
最近，新聞媒體中常提到教育會考與十二年國教的相關報導，對於教育單位實施這樣的政策，有些專家持正面的看法，有些學者則是提出負面的評價。不過，本文不是要探討十二年國教，也沒有足夠的專業來評斷該政策；因此，僅是從這個議題來思考「如何在既有的成長環境中，選擇正向的發展」；也就是說，無論教育政策是否正確，以目前來說，該政策已經實施了。那麼，既然是一個既成的事實，則，對於一般百姓而言，即便是不滿意其結果，即便是在其中感到權益受損，恐怕也難以即刻地改變現狀。因此，倒不如在反對或贊成的意見中，先開始思考並尋求「損失最小化」或「益處最大化」。
對此，腦筋動得快的生意人，如，橙果設計負責人蔣友柏，就在別人的危機中嗅到自己的商機；即，在某些人對政府的教育政策感到失望時，他提出了積極的想法與作法，趁機經營起「引導孩子創造力」的互動樂園。在6/25日，他接受華視新聞記者的訪問，以家長身份提到「我覺得現在因為自己小孩子在上課，被壓到都沒有想像力了，我覺得以後會沒有競爭力……」（華視新聞 「對台灣教育有點失望，小孩都被壓到沒想像力」http://news.cts.com.tw/nownews/life/201406/201406251449504.html）。
那麼，對於他的生意，本文沒有再去多作瞭解。不過，這位從小被送往美國留學的蔣家第四代，其言論卻讓人想起在美國遇到的一位小妹妹。那位小妹妹，約莫國小一年級的年紀，便跟著媽媽從中國移民美國。那麼，在美國人生地不熟，所以母女常去教會。而，在華人不多的當地，主日禮拜結束後，該教會信徒常熱情地提供豐盛的愛餐讓大家思鄉兼交誼。而，對那位小妹妹的印象深刻，正是因為她常常佔用餐桌畫圖或寫作業。
有一次，她的作業是替卡通圖案塗顏色；正巧，我坐在旁邊吃飯時，發現她把顏色都塗到外框之外。於是，我就告訴她「你可以從外框的邊邊，往內塗…，這樣，就不會塗出去了！」她的媽媽聽見了，便對我說「以前在中國上學（兒），她肯定是不會把顏色塗出去…」「可是，美國的老師鼓勵孩子照自己的想像力去塗鴉；因為，從來沒有人規定替卡通圖案著色，只能在將顏色塗在『框框』之內」。
將顏色塗在「框框之內」，或許，限制了孩子的想像力，也或許是一種被「標準答案」綑綁的學習方式；不過，這樣的學習方式，似乎是被台灣社會中許多人接受。之所以如此說，乃是因為前一陣子撰寫神碩論文，在過程中涉獵了一些中華文化史的資料；而，從那些資料中發現，與封建思想和帝王統治有關係的科舉考試制度，可能是導致台灣社會習慣被「標準答案」束縛的原因之一。甚至，古代封建思想所建立的科舉考試制度，到了現代，還可能以「升學主義」的模式繼續存在於台灣社會中。亦即，在升學主義影響下的考試制度，無論是從前的「聯考」，或是現在的「指考」或「教育會考」，都可能讓考上大學之前的學子，受限制於「考試制度的框框之內」。
從「考試」本身來看，名落孫山者與孫山之間，並不是差異很大的兩個「人」；但是，在「考試制度」中的兩個人，一位是「上榜」，另一位卻是「落榜」…。似乎，考試制度的框框，可以被利用來控制百姓。亦即，在帝王統治下的社會，統治階層可以藉著考試制度，把文官與武將排了「名次」；而，「名次」讓人為了不想名落孫山之後，便不計代價地互相競爭…。那麼，從「後現代」或「後殖民」的角度來看，那，或許是階級統治制訂的一種遊戲規則。即，統治階層利用科舉的遊戲規則，讓受統治者在生存遊戲中不多加思索地拼命；並且，在你死我活的淘汰機制之中，最後勝出者可能不自覺地成了統治階層的棋子，繼續壓榨著後繼的其他參與競爭者。對此，讓人想起社會學老師曾說的一個故事：
有一天，班傑明想要去買車。於是，他事先調查關於那輛車的資料如下：
1.所有零件加起來價值三千五；
2.組裝設備與場地價值三千五；
3.工人付出的技能價值三千五。
有了上述資料，小明認為那輛車的價值為一萬零五百美金；於是，小明對老闆提出要以一萬零五百元的價格成交。那麼，猜猜老闆會怎麼說？…老闆露出一口金牙，笑嘻嘻地請經裡端了一杯咖啡給小明，說「請坐，經理會幫你辦理交車的手續」。
老師說完故事後，問學生「為什麼老闆願意以一萬零五百現金成交？」學生們提出了一堆可能原因，可是，老師聽了，笑著說「因為那輛車本來就是那個價值，如果老闆要賣高一點的價格，小明可能就去別家買了！…」學生當中，有人便問「那，老闆怎能賺到錢？」老師說「那筆生意，經理收到一萬零五百元，其中七千，支付零件與設備相關費用」「之後，他付給工人五百，把三千交給老闆，然後…老闆將三千元與經理對分…」。
若是從這個帶有假設性的虛構故事看來，老闆與經理放進口袋裡的錢，是從工人付出的技能與勞力中賺來的。之所以如此，可能是因為多數消費者除了喜歡貨比三家、避免以高於價值的價格去購物之外；同時，聰明的消費者，也不喜歡以低於價值的品質去購物。於是，在不能降低品質之前提中，某些老闆會選擇從勞工身上賺錢（賺得合理，是好老闆，賺得太過份，就成了剝削！…）。那麼，話說到此，老師又問「這樣的理論，在高中時有學過的請舉手？」結果，班上沒有人舉手。
老師接著問「為什麼高中以前不教這套理論？」「因為，只有高中畢業文憑的美國人，多數會成為替老闆賺錢的勞工；至於，那些高中畢業就創業成為老闆的極少數人，他們可能也不會透露這個道理給自己的工人知道…」老師看著那一群大學新鮮人們，笑著說「至於你們，也不會去對那些勞工們說這個理論」「因為，你們當中有許多人，之所以選擇進入大學，就是為了要當老闆或經理！！」
在資本主義的利益導向中，人與人之間的彼此競爭，恐怕是這個社會必須共同面對且難以避免的同路或同樣的環境。若是假想著從統治者的角度來看，或許，在這條同路之中，統治者喜歡的是「被統治者服從於標準答案或八股思想」。因為，標準答案代表著某種不可挑戰的「威權」，所以，藉著設定不可挑戰的標準答案，統治階層便可以同時建立起「威權的結構」。
以考試制度來說，統治者可以在類似科舉的制度中，設定標準答案與遊戲規則，讓人們忘了思考人的價值，而急於奔命地在遊戲中過度重視排名或等級。於是，在有意或無意中，「分數」可能被看得比「學習」本身還要重要；甚至，學習的內容，若是在考試分數範圍以外，也可能會相對地被忽視。在這樣的惡性循環下，關乎個人與群體價值之「做人的道理」，可能也會隨之被摒除於「學習」之外。可能被忽略的做人之道理，對基督徒來說，是關乎「上帝賜給人的生命價值與意義」；因此，不重視做人的道理之基督徒，可能意味著對信仰與生命存在意義的輕視。如此的輕視，回到小明媽媽的故事來說，就可能造成在人生路途中逆向行駛而偏離正道。對此，以下要進入聖經，來思考同路中的「正道」。
三、 先從聖經中學做人，再從課本中學做事
可能是「背金句」的關係，箴言22:6是許多人都熟悉的經文；不過，也可能是「背金句」的關係，有些人忽略了第六節與第五節之間的關係。從希伯來文版聖經看來，在V5&V6中都出現了一個字「deh’-rek」；而，按照TWOT的解釋，{deh’-rek}是指「道路、旅程、方向、習慣、方法、人生的過程、道德的行為與品格…」。或許，因為該字有許多解釋，因此，在不同版本聖經，對該字有不同的翻譯（v5與v6中，新標點和合本將該字分別翻譯為「路」&「道」；現代中文譯本在v5中沒有照字面翻譯出那個字，在v6則是翻譯為「正路」；台語聖經則分別將之翻譯為「路」&「法」）。不過，無論對該字的翻譯為何，從原文看來，或許可以說，分別出現於第五、六節中的{deh’-rek}，可能是指同一個{deh’-rek}（這也是題目訂為「同路」的原因之一）；亦即，有惡人網羅與荊棘的路，與被教養的孩童所要走的路，可能是同一條路或同一個環境。
若是將聖經中的「同路/同環境」放置在現代處境來看，則，目前的台灣社會中，許多人共同面對的是失業率逐年升高的環境；所以，對多數人而言，此時的「同路」，可能是「不想失業而彼此競爭」。這一條路上，當然有許多的無奈與必須面對的現實，不過，在難以改變的現實中，更要注意「先學做人，再學做事」。畢竟，懂得做人的道理，卻不懂做事的方法，大概只讓自己受損；可是，如果不懂做人的道理，成了所謂的壞人，則，其做事的能力愈是強，愈是對身邊的人造成傷害！
其實，在考試制度的同路上，無論接受或不接受，基督徒與多數人一樣，都被迫加入生存競爭的遊戲當中。不過，即便是在同一條生存競爭的路上，也當要注意在學習技能專業的同時，兼顧對生命意義的思考，以及對信仰造就的看重。正如美國芝加哥大學前校長赫欽斯（R. M. Hutchins）所說：「教育不是為了訓練專業，而是為了培養公民。」（《十二年國教》朱敬一：為什麼應該實施12年國教？2009-08 親子天下雜誌7期）。其實，高等教育的目的，原本不是應該要培養人們去思考，去提升自我與全體生命的價值嗎？可是，在考試制度的環境中，學校教育儼然是愈來愈以訓練專業人才為首要任務。那麼，在有限的學習環境與時間中，似乎，要學習「做人的智慧」，必須要自求多福。
對此，台灣有句俗諺「子若是憨，爸就苦了」；這句話，若是從正面來說，便成了箴言23章中所說的「孩子若是有智慧，父母就歡喜快樂…」。的確，為人父母者，若能讓孩子習得做人的智慧，便能歡喜快樂。不過，為人父母者，如何能讓孩子學習做人的智慧？…答案不難，就是如箴言22:6所說的，要「教導」！而，說到「教導」，正是大專事工的主要任務。事實上，若是將大專生看為被牧養的羊群，則，大專事工是在「放羊吃草之前」，先『教導』羊愛吃草且懂得分辨好草！
四、結論：大專事工的任務-陪伴與培養羊兒吃草
台灣基督長老教會在高雄區的大專事工（TKL：高雄大專聯合事工），乃是延續地方教會主日學與青少年的信仰教育；也就是，當地方教會的青少年進入大學之後，在接續要進入社會染缸之前的過渡期，大專團契的牧者與義工輔導們，會陪伴與培養他們愛讀聖經、會讀聖經、且要實踐聖經的真理…，亦即，讓他們學會「分辨好牧人的聲音」、「聽隨好牧人的教導」。
為人父母者，或許都有如此的體驗，即，隨著孩子的年齡成長，其所接觸的環境愈來愈複雜。比方說，幼稚園時，父母大概比較不會擔心孩子被壞朋友帶壞或染上惡習，因為當時的壞朋友，頂多也只是讓孩子染上愛吃糖的壞習慣…。可是，當孩子進了國中或高中之後，有些家長卻會更加地擔心；而，一旦當孩子要進入大學，可能會離家住宿時，或許，家長的擔心程度就更加嚴重了。對此，猶記得國中時的英文老師曾說「人生有幾何？何必苦苦學幾何？」「你們現在唸書念得那麼辛苦，為的是什麼？其實，就是為了進大學university『由你玩四年』……」。或許，那位英文老師是在開玩笑，不過，在當時，似乎很多人真的都認為「大學以前，拼命讀書，上了大學就快活了！」
現在，要進入大學的門檻降低許多，似乎，從前「由你玩四年」的玩笑話，更加可能地發生在大學生活中，因此，孩子進入大學，要偏離正道的機會也愈來愈大。對此，大專事工的任務，便是注重陪伴與培養，即，訓練青年咀嚼聖經真理，在進入社會之前有良好的信仰造就。如果以聖經故事來說，大專事工的牧者，就像是帶領以色列人進迦南地之前的摩西，不厭其煩地吩咐學生「免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的 神」（申20:18）。
在過度重視八股學識的升學主義中，生活常識與對生命意義的思考可能被忽略，因此，大專事工要為教會青年進入社會之後的「放羊吃草」做預備，而，這預備的主要工作就是「陪伴且培養青年認識聖經真理」。大專事工，顯然不是課業補習班，因此，讓孩子進入大專團契，成績不會因此而進步（反之，也不會因為一個禮拜花幾個小時聚會而讓成績退步）。大專事工，教導的是做人的道理，更嚴格來說，是做基督徒的道理。那麼，對於大專事工所預備的教導，為人父母者該如何支持？
關心、代禱與奉獻，自然是很好的支持行動；不過，除此之外，期盼為人父母者也可以將自己的孩子「奉獻」在正道之上。其實，箴言22:6的「教導{khaw-nak’}」，在原文除了有「訓練」的意思，也可以翻譯為「奉獻」（BDB335，在聖經中，該字常翻譯為「奉獻」，如:申命記20:5，王上8:63，代下7:5）。那麼，若是從「奉獻」的角度來看，則，當父母將孩子託負給大專牧者時，便讓孩子能在團契中接受教導與訓練；即，讓孩子在進入社會職場之前，更多機會學習且明白聖經的真理，在大學生活中，不是由你玩四年，而是更加能夠明白信仰課題與生命意義。如此，則能期待他們在進入社會之後，不至於逆向行駛，而能將基督教信仰見證在生活當中，倚靠上帝走在同路中的正道！