聖經：詩篇一Ｏ三篇6-18節；路加福音六章36節
壹、前言
近日來，有一則新聞吵得沸沸揚揚，一位孫姓藝人夫婦的兒子，在美國就學，發表涉嫌恐嚇槍擊校園的言論，並住宿之處，被檢警人員找到持有槍械彈藥等相關物件，而遭到逮捕、起訴。他的雙親，也為此疾行到美營救孩子。這事件，到目前為止，仍尚無定論及結果，不論是對當事者及其父母，已出現許多不同的聲音，提出各類的看法與意見，但還是以負面的聲音居多。許多人都在探討這件事，為什麼會這樣？一個受疼愛的孩子，竟然會出現如此離譜與偏差的行徑。究竟是哪個環節出問題？而他的父母、家人，所展現出來的價值觀，又是如何？在雙親愛子心切的處理過程中，我們又看見了哪些問題？
個人想回到我們的信仰，藉由今日所讀的經文，來觀看與回答這些問題。基督信仰，就是一種愛的信仰，因為上帝就是愛。上帝以愛來彰顯祂對人類的救贖計畫與工作，得以讓人恢復神兒女的寶貴身分；得以在愛中，在上主的保護下，安全穩妥來成長、茁壯。上主的愛，乃是有別於人世間有限、不完全的愛，甚至是失去原則的溺愛。而從上主對我們所施行的愛當中，我們可得到什麼樣的啟示？聽到什麼樣的呼召？做出什麼樣的行動？
貳、本言
一、啟示：上主施行的三種愛
詩篇一Ｏ三篇是一首由擁有君王及詩人雙重身分的大衛，所寫的感恩讚美詩。它被認為是詩篇中最美麗的詩之一，也是宣揚、講述福音精華的一首詩。詩中提到了上主的五重恩惠：赦罪、醫治、救贖、賜恩、福樂。這些都說明了，上主對我們的恩惠與慈愛。而我們可從上主對我們所施行的愛中，看見三種類型的愛。
(一) 憐憫的愛
第一種，是憐憫的愛。在人類的家庭中，一項很重要的愛就是雙親之愛。對我們來說，上主好像父親，但同時又具有母親的特質。這段經文中的第8-9節：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。」這當中，我們可以看到好幾個形容上帝屬性的字詞，如：「憐憫」、「恩典」、「不永遠懷怒」、「慈愛」等。
在此我想先用母親的特質，來描述上主的愛。我們都知道，當一位母親，開始懷孕之時，她需要一個很重要的器官：「子宮」，它讓一個新的生命，在當中孕育成長。尤其是「憐憫」這字，在希伯來原文，就是有子宮的意思。「胎兒」在子宮中，受到母親完全的保護，母親將她的營養藉著「臍帶」送給胎兒，使胎兒發育、成長。同時，胎兒也藉著這條連結生命的「輸送帶」，將其不需要與排出來的廢物，送回去給母親。從懷孕中的母體與胎兒生命互動的情形來看，子宮中的愛，是一種幫助、包容的愛，是母親對胎兒那種不求回報、自我付出的愛。我們所信靠的上帝，也是如此，用那種像母親子宮中的情形，盡其一切，無論是生理上、心理上等層面的全然保護，讓其腹中的胎兒(也就是我們)，在一個最安全的環境中，得到成長。
有一個故事是這麼說的：在一個炎熱的夏天，一個小男孩與家人到鄉下的度假小屋過暑假。到家中後方的湖裡游泳，他從後門跑出去，直接跳進水裡，很高興地游著。但他並不知道，有一隻體型龐大的鱷魚正接近他。他的母親，正好在廚房煮菜，從窗戶往外看到這令人驚恐的一幕。她馬上往兒子的方向跑去，聲嘶力竭地叫著他。小男孩聽到母親的叫聲，突然間害怕了起來，轉過來游向她，但為時已晚。只見他媽媽站在甲板上用盡力氣，抓住小男孩的手臂，那時鱷魚正往小男孩的腿上咬了下去。這位母親用盡全力拉小男孩的手臂，鱷魚的力量大得多了，但母親的愛更強大，她的愛給了她超自然的力量。
一位在附近看到並聽到這些混亂聲響的鄰人，馬上拿出家中的獵槍，跑到甲板上，對著鱷魚開好幾槍。這位小男孩存活了下來，雖然他的腿受到傷害，也為此動了好幾次的手術，所幸還能走路。在住院期間，一位記者採訪他，問他腿上是否還看得到傷痕？這位男孩聽到後，就把被單掀開，讓這位記者看。後來，他看見記者露出擔心的模樣，便很驕傲地脫掉身上的上衣，指著手臂上的傷痕說：「你應該看的，不是我腳上的傷，是我手上的這些傷痕。這些是我母親為了不讓鱷魚吞掉我，在她緊緊抓著我的時候，指甲留下的傷痕。這些是因為母親那時候沒放手，為了救我的命所造成的傷。」(故事來源：《月光下的十字架》)
我們的上帝，就好像這位母親一樣，看見我們如同這位小男孩一樣，遇到危險，就盡其全力與愛，來保護我們，使我們不受惡者的攻擊、攪擾與災害。
(二)慈悲的愛
第二種，就是慈悲的愛。我們可從這個經節中的另外一字：「慈愛」，來明白上帝的愛是什麼樣的愛。慈愛在原文中，有「堅定不變」的意涵。這種堅定不變的愛，就讓我想到我很喜歡的一位荷蘭籍畫家，林布蘭所畫的一幅畫。這故事，來自於路加福音15:11-32，耶穌所說的比喻：浪子回頭的故事。畫中三位較明亮的人物，就是比喻中所提及的，一直等待著浪子歸家的父親、懺悔懊惱跪在父親面前的浪子，以及一直與父親同在，從未離家放蕩揮霍家產的大兒子。我想請大家注意看，這幅畫中的父親，他按在傷心痛悔，誠心懺悔的小兒子的這雙手，有什麼不同之處？
畫家把這位父親的雙手畫得不一樣，是因為這位父親所代表的不只是父性大家長的角色，也具母性媽媽的角色；他同時以陽剛的手與陰柔的手，觸摸兒子。父親的手堅定緊握、母親的手愛撫安慰。上帝正如故事中的這位慈父一樣，以慈悲的心，扶持、安慰、擁抱這位離家許久、傷痕累累的小兒子。上主的慈悲，在此顯露無疑。這種慈悲的愛，表達了祂對我們的溫柔、慈憐與饒恕。經文的13節：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」這內容提醒我們，上主的慈愛，不只像世間父親的愛，更是超越了比人間父親所能表達、展現而出，更深遠、更廣闊的愛。
由此，讓我想到，今天有許多的家庭，會出現許多的問題與狀況，並失去該有的功能，主要就是父親與母親的角色與責任，沒有盡到與做好，造成失職與失衡。讓家中的孩子，去承受莫須有、不必要的負擔與責任，而這些往往是痛苦的來源，也是造成關係失衡的原因。若是親子間有更多的包容、體諒、將心比心，與憐憫之情，相信問題與困擾，會減輕許多，甚至消無殆盡。
(三)永恆不變的愛
第三種，為永恆不變的愛。本段經文的17-18節清楚的告訴我們，這項真理。「但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。」此處提醒我們，要如何領受上主永恆不變的愛，就是要學習敬畏祂，以上主的心意為心意。行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行。還有，上主也會恩待，敬畏祂的人的後裔。更會按著祂對我們不變的應許，要恩待凡忠心謹守盟約，遵從誡命的人。
回到前言所提的問題，讓我們看見，人所展現出的愛，是有所侷限、容易出現盲點、會顧此失彼，也會讓人迷失、迷惑與迷惘。但上主永恆不變的愛，不會有這樣的問題與缺失產生。因為上主是慈愛的主、也是公義的主、更是智慧的主。祂的愛，是慈愛，但不是溺愛。當我們走偏之時，上主公義的手會導正我們，我們雖會犯錯，但祂要我們認罪悔改、轉向祂。同時，祂的智慧，教導我們該如何敬畏祂，敬畏上主就是智慧的開端，智慧引導我們遠離錯誤的道路。
二、呼召
既然我們都已經知道、明白，上主藉著祂的話語，所啟示給我們、對我們所施行的是憐憫、慈悲與永恆不變的愛。而我們也在這當中，領受上主的恩惠與慈愛。接下來，我們所要面對的一項事情，就是上主對我們的呼召。這是耶穌基督向信祂的人所說出，慈愛的召喚。耶穌在路加福音6:36清楚的告訴我們：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」基督要我們學習以上主憐憫、慈悲的心，來對待所有的人。這聽起來似乎很容易、不困難，然而我若仔細去思考，去體會，我們會發現，其實會出現一些狀況和問題。怎麼說呢？
我們處在一個充斥太多訊息的時代，我們的生活離不開3C產品，而我們似乎也被這些東西所制約、所影響。我們每天可以從我們的手機、電腦、其相關的裝置，得到各項的消息，世界上各個角落所發生的事情，我們可以即時知道、看見與聽見。像兩天前，兩韓領導者，在北緯38度軍事分界線板門店，所舉行的高峰會與發表的宣言。各家媒體在先前莫不摩拳擦掌地準備，也拿出渾身解數來做出即時、最新、完整的報導。相信，我們也都被這些媒體所報導的消息所轟炸過了。
然而，我們這個時代的一項悲哀，就是人們對於過多、過度的訊息已經感到麻痺，或是覺得憤怒。我們每天都會聽到、看到，世界上和我們所處的地區中，所發生的大小事件，無論這些是出於天災、或是人禍。或許我們可以試著去問自己，當我們每天從所讀到的報紙、所聽到的廣播，還是所收看的電視中，究竟有多少事情，會「真正的觸動」我們的內心，讓我們的心產生慈悲、憐憫的情懷。我想，可能不太多、也不太容易，特別是在我們觀看政論節目之後，大概會出現的反應，就是罵、罵、罵。因為節目中，從主持人到來賓都在罵，連收視的人，也邊看邊罵，造就了罵的文化。不僅如此，由網路上的酸民們，所帶來相當不負責任、惡質，令個人難以苟同的負面文化，內容中盡是出現極盡嘲諷、汙衊的惡言惡語。這些言論、話語無法帶來成全、成就與互相接納、包容與分享，只是帶來更多的分裂、更多的對立與仇恨。
在這樣的處境中，耶穌對我們要憐憫人的呼召，就顯得重要。已故的荷蘭籍靈修學家盧雲神父提醒我們一件事：「最熟悉世情的人，花最多心力用電腦、看報紙電視的人，不一定是最有憐憫心腸的人。」他同時也指出，我們這個世代所出現的一個問題：「看見太多，感動太少。」而這個多與少的議題，也帶出我們該如何回應基督的呼召，做出、展現出行動的相關準則。
三、行動
從上主的屬性與大能的作為中，我們明白慈悲與憐憫，並不只是發乎情而已，更是要起而行。上主如此行，受呼召的我們也該如此效法與學習。在關於慈悲、憐憫的行動，這個層面上，個人有幾項的思考，想和大家分享。這其實也和我們現今的處境有極大的關聯。
剛才，有提到盧雲神父對我們所說，在這個世代，失去慈愛與憐憫的一項問題就是：「看見太多，感動太少。」從此處，我想再提出另外兩項相關的延伸問題，就是：「要求太多，回報太少。」與「擁有太多、付出太少。」要求太多，讓我們只重視自己的需要是否被滿足，卻忽略了自己所應盡的義務與責任，不會知恩圖報；而擁有太多，則是讓我們的慾望像無底洞般的加深、加大，卻無法學習付出所帶來的滿足與喜樂，導致不會珍惜，造成許多浪費。這三類型的太多與太少，提醒我們在信仰上、在慈愛與憐憫的功課上，是否有學好與盡責。
在此，我想提出行動的三原則：to come, to learn, to live。To come的行動要我們成為有熱情且主動的人，對神所看見的事物有熱忱，願意熱切回應上帝的呼召，愛神所愛、恨神所恨，以神的眼光來行事。To learn的行動，讓我們有從神來的辨識力，有屬神的聰明、智慧，能鑑別真正的是非善惡，明白真理，不道聽塗說也不人云亦云。To live的行動，要我們活出真正的生命、屬神的生命，而非言行不一的生活，說神所說、做神所做、忠誠於主。
不僅如此，我們的行動必須要和禱告相結合才行，這兩者是相輔相成。盧雲神父再度提醒我們：「沒有行動的禱告，會淪為無能的、虛有其表的敬虔；沒有禱告的行動，會惡化為問題多多的操控。」故此，上述所提及的行動三原則，也可與我們的禱告相互結合與運用。讓我們在行動與禱告中，經歷上主慈愛與奇妙的作為，並回應主對我們眾人的呼召，獻上我們的時間、精神與熱情，來敬拜祂、事奉祂。更讓我們按著祂的旨意，成為忠心的服事者，對失喪的靈魂有負擔、對孤苦無依的人有憐憫、願意挺身而出對抗不公不義之事，藉著上主所賜的能力，對這世界產生見證力、生命力、影響力，帶來和平與盼望的見證與信息。
叁、結語
上主就是愛，但祂的愛，雖近似雙親之愛，但仍有別於人、超越人所能給予、付出的愛，是無私、自我奉獻，充滿無限恩慈的愛，這是我們從上主對我們所施行的奇妙作為中，所得到的啟示。而在信仰中，我們需要以具體的方式，來表達我們該如何回應上帝憐憫、慈悲與永遠不變的愛。對我們每個人來說，信仰不是口號而是實踐。我們受呼召，乃是與主的慈愛、憐憫的作為，一同有份。而我們的行動，在在顯示出我們的信仰，也是信仰群體對自己所宣稱的福音的一種自我檢視。個人、家庭及教會要有別於世界，其實就是要與主聯合，實踐基督的教訓。願我們在慈愛與憐憫的事上，能學習「看見多，感動也多；要求多，回報更多；擁有多，付出愈多。」這樣，我們的信仰行動才有說服力、感動力與影響力。