經文：民數記十三章 30-31 節；十四章 5-10 節
• 引言
網路上流傳著一個小故事：有一位學者搭船過河，在船上因為無聊，就與船夫閒聊起來 … 。學者問船夫「你學過數學嗎？」，船夫回答「沒有」；學者說「啊！那你等於失去四分之一的生命 … ，那，學過哲學嗎？」，船夫尷尬地說「也沒有」；學者搖搖頭說「唉，那你等於失去一半的生命，多可惜啊～」。忽然， 一陣狂風吹來，船在搖晃中即將翻覆；此時，船夫緊張地問「你學過游泳嗎？」， 學者惶恐地回答「沒有」。船夫感嘆的說「唉！那你將失去全部的生命了 … 」。
「在生命的緊要關頭，甚麼最重要？」 … 為什麼要問這個問題？其實，是與最近頻頻發生的地震有關。 三月四日 上午八點十八分，高雄甲仙發生 6.4 級的地震，因為震央拒離高雄市很近，所以，想必大家都感受到了地震的威力。事實上，地震發生當時，筆者正準備出門。那時，感覺搖晃的很嚴重；所以，心想應該是來不及從四樓衝到一樓。於是，也顧不得先前聽過的甚麼應變措施、甚麼生命三角 … ，只是呆呆地站在原地跟著搖。那麼，在搖晃當中，因為腦袋空空的，全然不知道該怎麼辦？ … 所以，只做了一件事 – 「禱告」。並且，因為 腦子裡一片空白，所以禱告的內容只有一直重覆「主耶穌保守！主耶穌保守 … 」。 （其實，這是筆者小時候最常作的禱告詞，當時，因為怕黑，所以晚上起來上廁所時，都要一直唸「主耶穌保守 … 」）。
在簡單的禱告中，地震停了；不過，地震之後，除了感謝主以外，心裡還產生了一個疑問 – 「在生命的緊要關頭，甚麼最重要？」。為什麼有如此的疑問？因為，筆者感覺，當遇到像是地震這樣突如其來的狀況，其實自己是在一個『自以為』無能為力的狀態，而當時能作的，只有「等」著看接下來要發生甚麼事！也就是說，那短短的幾秒鐘（雖然感覺過了很長的一段時間），筆者好像對自己的生命失去了控制權，只能被動地在原地等待；而有這樣的感覺，不禁讓人想到「站在攸關生死的臨界點之際，『自覺』無能為力者，該用甚麼態度面對？」 … 那麼，對於這樣的問題，個人想到的答案是「單純的信仰」，也就是今天的題目；不過，為什麼是單純的信仰呢？要探討這個問題之前，先來看今天的經文。
• 聖經 – 探子所發現的事
今天的經文是記載在民數記十三、四章中，而這兩章經文所記載的事件，是發生在加低斯巴尼亞的十二位探子事件。當以色列人經歷出埃及的神蹟之後
，他們從過紅海、在西乃山立約、建立會幕制度之後，來到加低斯巴尼亞，在那裡紮營預備進入迦南地。而那時，摩西依照上帝的吩咐，派遣十二名探子進去迦南地，要「發現」那應許之地的美好。為什麼說「發現」？其實，當上帝吩咐他們去探勘時，原本的用意是要他們去看那地的美好（巴克萊每日研經叢書 – 民數記註釋）；因此，探子回報那地果然像是上帝所應許的美好之際，迦勒才會說「我們應該立刻去得著那流奶流蜜之地」。可是，此刻有人卻無視於上帝的應許，開始用軍事知識來分析；於是，在民數記 13 ： 32-33 中說 「 … 我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。 據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此 」。
「據我們看 … 據他們看」這是他們根據知識或資訊所作的判斷，而這樣的判斷，看起來是非常地自貶，也就是所謂的「長他人志氣、滅自己威風」；那麼，對於他們如此的自貶，一般人或許覺得是一種沒信心的表現。可是，根據簡明聖經史地圖解的資料，在當時（大約 1445 BCE ），迦南地雖然在名義上是屬於埃及的領土；不過，在迦南地的居民本身卻也具有強大的軍事力量。事實上，當時的迦南地，有許多擁有強大武力的城邦君主；因為他們多半擁兵自重，所以，城邦與城邦之間，常常有聯合結盟或是互相攻打的戰事。也因為他們經常是處在備戰狀態之中，於是，他們的武力通常都至少足以保護自己的領土。
在這樣的情況之下，那些因為雙方武力狀況懸殊而自貶為草蜢的探子，其實，他們所做的軍事分析，雖然可能誇大煽情了一點，但是，他們並沒有說錯。因為，以色列人從出埃及到要進入迦南地，時間還不超過兩年；在那短短兩年不到的時間裡，他們的武力可以說只是烏合之眾的軍隊。而，烏合之眾的以色列軍隊，要想進攻迦南地，要想去面對那些戰鬥力很強，城防又很堅固的迦南城邦，若是以合於邏輯的分析來看，恐怕只是以卵擊石的不自量力。因此，當探子們回來報告迦南地的軍事力量之後，民眾便十分地惶恐；也因此，在民數記 14 ： 1-4 中，全會眾便開始發怨言，說他們要另立一個首領，帶他們回到奴役他們的埃及地。
然而，在今天另一處經文民數記 14 ： 5-10 節中，約書亞與迦勒站出來說了一席話「 … 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們 … 」。很明顯地，迦勒與約書亞在面對攸關族群生命的重大抉擇時，以非常不理性的方式，只看見上帝應許的美地，卻無視於眼前迦南人的軍事力量，決定要進入迦南地去得著那片流奶與蜜之地。結果，他們的說辭引來全會眾的反彈，甚至要拿石頭打死他們。眾人的反應，乍看之下是非常地令人不恥；不過，以當時的情況看來，似乎不理智的人是迦勒與約書亞。試想，他們兩人作為探子，當然也有看見迦南人的軍事力量；可是，他們卻鼓吹眾人上前去取得那應許之地。這不禁讓人懷疑，到底是甚麼原因，造成迦勒與約書亞做出與其他人不同的判斷？ … 以下，我們分別從眾人的角度與這兩名不理性的探子的角度來思考，也就是，我們一起來思考「知識的建議 VS. 信仰的能力」。
• 眾人的理性思考 – 知識的建議
其實，受派遣去探勘的十二名探子，其所回報的內容都是一樣的；即，他們都發現到那地果然如上帝所應許，是一片流奶與蜜之豐盛之地。而，這樣的報告，也是上帝吩咐他們去探勘的原意。可是，那些探子在所應該報告的內容之外，又另外多說了自己的意見 – 「那地的軍事力量是強大的」；而，這樣的報告，讓眾人開始將焦點從「有沒有」應許之地，轉移到「能不能」得到那應許。
之後，眾人根據探子所「額外」報告的內容，開始以「人的知識」去對「能不能」進行簡單的判斷；當然，所判斷的結果，是「迦勒與約書亞準備讓大家去送死」！
很明顯地，十名探子與眾人無視於先前出埃及時所經歷過的神蹟，卻根據理性的知識來判斷「能或不能」，因此，他們決定放棄進入迦南地，甚至要回去埃及作奴隸 … 。他們的行為，站在聖經讀者的立場，常會讓我們覺得荒誕無稽；不過，老實說，他們荒誕無稽的想法與作法，卻可以在許多基督徒的身上看見。平心而論，有許多在教會出入多年的信徒，常常不自覺地會以文化與知識來代替聖經；因此，畢德生牧師（ Eugene H.Peterson ，加拿大維真學院靈修神學榮譽退休教授）說「聖經的權威只在於禮拜中的講道」，意思就是說「在現實生活中，聖經只被用來參考 … 」。
事實上，在畢德生教授的著作中提到，在他身邊不少飽學的顧問，曾經出於好意而給他許多建議，然而那些建議似乎都在暗示他「在當代的北美，聖經對講道是要緊的；但在教會管理、組織會眾、處理衝突、訓練主日學老師、宣 傳新的使命重點等事上，聖經卻幫助不大。」（《顛覆文化的牧養之道》 The Unnecessary Pastor ，香港：天道， 2006 ） 為什麼如此呢？據他的說法，那些飽學的顧問其實言之有理，因為像是以賽亞這樣的先知，哪懂得治理教會？還有，先知耶利米對處理衝突也是一無所知，事實上，他大半生都在與耶路撒冷的同道衝突！所以，在現實生活中，當然是以現代知識作判斷，而將聖經的非理性思考放在禮拜堂的板凳上。
與博學的顧問不同，也是與要回埃及的眾人不同的，還有另外一種思考的角度。這種角度是一種近乎愚蠢的單純，即單純地相信聖經所記載的是真的。這樣的思考模式，按照神學家的說辭，是一種暫時的「失常」（保羅‧田立克，《信仰的能力》，台南：教會公報， 1999 ）。也就是說，這樣的思考模式是很「單純的信仰」，也就是今天的題目；那麼，何謂「單純」呢？簡單來說，就是沒有雜質，是全然或終極的失去理性。當然，以比較委婉好聽的說辭來講，也可以說是「超乎理性」、「超乎文化」、「超乎知識」 … 。其實，在《信仰的能力》第二章中，有比較多對「知識之破壞信仰」的解釋 … ；不過，以那樣的內容來解釋，或許會把「單純」解釋成很複雜。所以，按照耶穌常以簡單的故事來詮釋猶太律法所無法釐清的道理之方式，在以下，以一個真實發生過的故事來解釋何謂「單純的信仰」以及其所帶來的能力。這個故事，姑且稱為 – 「非理性的原則 – 信仰的能力」。
• 非理性的原則 – 信仰的能力
筆者曾經在美國德州的一個台灣人教會聚會，在那教會曾聽過一個見證。作見證的，是那教會裡一位執事。這位執事，是一位機械工程師，在四十幾年前到美國讀書。當時，他在美國舉目無親；還好，當地台灣教會的弟兄姊妹對他很是關心 … 。那麼，因為跟教會的弟兄姊妹相處久了；所以，他每個禮拜都自然地會去教會「坐」禮拜。不過，據他所說，當時他雖然也喜歡聽牧師所講的道理；然而，他僅能夠接受一些合乎邏輯的道理。至於牧師所提到的一些不合邏輯的信息，他一直是抱著「質疑」的態度，因為他覺得，以自己所學的知識理論而言，宗教信仰只是撫慰心靈的東西。
後來，他拿了學位，開始在聯邦的研究機構上班。上班之後，手頭寬裕了一點；於是，他利用第一次聖誕假，帶著全家大小去美國的北部玩。不過，雖然已經在上班，可是經濟上還是能省則省；因此，他沒有搭飛機或火車去玩，而是開著自己在學生時代買的老爺車出門 … 。這車子，平常上下班都還好；可是，在他出門第三天，卻在路上拋錨了。本來，車子拋錨，找人來修就好了；可是，偏偏他拋錨的地點是在人車稀少的州際公路上，而且，那天還下著雪！據他的描述，當時在那樣寒冷的下雪天，如果車子發不動，其實是會出人命的。因為，他的車子引擎發不動，車裡就沒有熱氣；而車裡沒有熱氣，他跟太太還有一歲的女兒，就會冷死在車子裡。
他在雪地裡，開始用他那具有邏輯性的頭腦分析。他想著，有多大的機率，會有一部車在這種天氣裡剛好開過？有多大的機率，這部車的駕駛會注意到冷得不能打開車門求救的他們？有多大的機率，那注意到他們的駕駛，會好心地停下車來一探究竟？ … 不想還好，越想就越認為他們一家三口要絕望地等死了！不過，就在面對生死關頭的那一刻，他的太太想起在教會禮拜當中，牧師曾經說過「遇到困難時，要憑著信心禱告」。太太跟他說，不如我們禱告吧？！可是，從來沒有禱告過的他，也不知道何謂信心的禱告，只好抱著必死的決心，說「上帝，如果這次能夠活，我們全家都要信主 … 」。禱告完之後，他四處張望，看看是不是有車子經過；在四處張望的同時，手不自覺地去轉動車鑰匙，結果 … 車子發動了！
• 結論
那位以邏輯思考為營生的執事，他的非理性經驗成為影響他一生的信仰基礎。又，前面所提到的畢德生牧師，捨棄了博學顧問們的好建議，卻決定作一位顛覆文化的多餘牧者，以聖經為原則去重新思考作為上帝僕人的思維與態度。或許，那樣的思維，因為不是很符合知識與文化而讓人感到異常；但是，那樣的思維是一種「單純的信仰」。其實，在自以為無力改變的時候，知識是沒有辦法讓人脫離那種受困的狀態，就像是溺水的學者無法以數學或哲學來讓自己離開困境。
本文開始時曾提到，站在攸關生死的臨界點之際，『自覺』無能為力者，該用甚麼態度面對？答案是「單純的信仰」！甚麼是單純的信仰？ … 在約書亞與迦勒面對眾人以知識作判斷而決定回去埃及作奴隸時，他們說「 … 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們 … 」，那句「耶和華若喜悅我們」看似假設語氣，卻是讓他們要去得著應許的單純信仰，而，這樣的單純信仰，換做肯定句來說，是「耶穌愛我」。無庸置疑的，知識的確是很重要；然而，重要的知識必須建立在單純信仰的基礎上，也就是必須建立在對「耶穌愛我」的確信上。在確信「耶穌愛我」的根基上，人可以藉著數學、哲學、神學、文化、經驗等知識 … 來建造更美好的生命大樓。不過，最重要的前提，是要有「單純信仰」的根基！