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回顧、感恩、展望 — 胡忠銘牧師

  • 胡忠銘牧師

經文:詩篇一百篇 1 - 5 節
   腓立比書三章 12 - 16 節

前言:

2007 年 8 月的第一個主日,是德生教會創立四十三週年( 1964-2007 )的紀念日。第二個主日,正好也是台灣基督長老教會發表「人權宣言」的三十週年( 1977-2007 )紀念日。在過去的這段時日中,雖有歡笑,也有戒嚴時期的恐懼,但上帝還是一直保守著我們。 基於此,我們首先當要如詩篇一百篇 1-5 節所載: 「普天下當向耶和華歡呼,你們當樂意事奉耶和華,當來向他歌唱!你們當曉得耶和華是神,我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。」用感恩的心,讚美上帝,因上帝透過詩人告訴我們:「你們要以感謝為祭獻與神,又要向至高者還你的願,並要在患難之日求告我;我必搭救你,你也要榮耀我。 …… 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。」(詩篇五十篇 14-15 、 23 節 a )

為能效法以色列百姓在特別的日子時,都會以回顧、感恩與展望作為禮拜與紀念的信仰精神。因此,本文乃特別以< 回顧、感恩、展望 >為題,好讓大家能夠用感恩的心立足現在,以反省的心回顧過去,用前瞻性的眼光展望未來。

回顧與感恩

每當以色列百姓在特別的日子共同聚集時,都會一再的重述上帝立他們為選民,拯救他們出埃及的故事,同時訴說祖先們在曠野所經歷過的信仰與生活點滴,無論是好事或是壞事,皆會不斷的提出反思。以色列百姓之所以會在聚會時,不厭其煩的一再訴說過去的歷史,其主要之目的,就是要他們的子子孫孫不可忘記,當時刻感謝上帝在歷史上的選召與帶領之重要,也盼能藉此以祖先過去因為軟弱,違背上帝所犯下的罪行為鑑,立足現在、回顧過去、展望未來。這樣的訓示,在摩西五經、詩篇,以及先知書中皆可清楚看到。

基本上,以色列之所以在亡國兩千年後,會再次的建國,重新回到世界的舞台,其堅定的信仰和強烈的國家認同,當是最主要的因素。然而,支持他們延續信仰,保存國家認同的精神和力量,就是每當他們在共同聚集時,無論何時何地,都會以「 回顧、感恩、展望 」的方式,用上帝的話作為他們共同敬拜的基礎。

之前,曾經多次提過,「歷史」是一種「回溯」,亦是人對過去所發生之人、事、時、地、物的記憶。要瞭解歷史,就當需明白時間、空間與所發生事件的人與物,因「時間」是歷史的「主軸」;「空間」是歷史的「舞台」;「事件」是歷史的「劇本」;「人與物」是歷史的「演員與道具。」基於此,每一位參與德生教會的創設,以及走過「人權宣言」歷史的兄姐,在這段「時間」、「空間」之「舞台」上,都是「劇本」中的「演員」,所經過的每一件事,也都是劇本中的「事件」,實值得我們用「回顧」的心情,再次提出省思。

為能 遵循以色列百姓的信仰精神,請大家能以感恩的心,再一次聆聽德生教會與長老教會所發表的三項「聲明、呼籲與宣言」之歷史,藉以 回顧過去,展望未來。

德生教會的沿革

1964 年 7 月初,新興教會的蘇天明牧師為分設教會,乃偕同好友邱天登牧師,以及新興教會的彭清約長老、余蔡倫長老來到高雄市的德生街勘察。經過一番評估之後,乃決定租下德生街 23 號的三樓透天厝作為聚會場所,將二樓闢為禮拜堂,三樓當作牧師館,一樓作為接待室及主日學教室,並以街道名稱正式命名為「德生基督長老教會」。自此,德生教會便成了母會新興教會所分設的第三個支會。

1964 年 8 月 4 日 下午五時,「德生基督長老教會」舉行開幕禮拜,同年 8 月 9 日開始聚會,當天出席者約 70 名。一個多月後,聚會的人數逐漸增加,場地不敷使用,遂而又於 9 月 27 日 租下德生街 2 號的二樓做為禮拜堂之用,原所承租的樓房仍保留為牧師館及主日學教室。

至 1968 年底,教會已有長老四名、執事六名,正會員成人 178 名,小兒 109 名,進而於 1969 年春季議會時,向高雄中會稟請,獲准升格為堂會。(當時尚未有壽山中會, 1972 年壽山中會成立時,隨與母會新興教會加入。) 1976 年 2 月 26 日 第一次建堂,由蘇天明牧師主持定礎式,同年 9 月 17 日舉行獻堂感恩禮拜。 1981 年開設大仁教會。 1987 年 8 月 23 日 開設德生第二教會(現改為漢民教會)。 1992 年 3 月 29 日 舉行新建大樓獻堂感恩禮拜。新建禮拜堂落成後,信徒人數呈倍數增長,教勢蒸蒸日上,不但與社區結合,辦理課輔班,還與隔壁小學共同辦理英文教學。 1993 年更接納燕巢教會為支會,協助其福音事工。
2000 年起,教會開始推行一連串的禮拜更新、靈命造就、松年大學、週末兒童營、團隊服事、管弦樂團 …. 等事工,並於 2002 年 2 月 17 日 起,開始第三場 ( 華語 ) 禮拜,教會從一位傳道人增加到四位,主日禮拜的平均人數也由 1998 年的 300 人,增長到 2006 年的 641 人。

台灣基督長老教會的聲明、呼籲與宣言之典故

當長老教會於 1977 年 8 月 16 日 發表<人權宣言>之前,已曾發表過兩次先知性的文告,即 1971 年所發表的<台灣基督長老教會對國是的聲明與建議>(簡稱「國是聲明」),以及 1975 年所發出的<我們的呼籲>。

1971 年,長老教會發表<國是聲明>的原因,乃 美國國務卿季辛吉 (Henry Kissinger) 密訪中國,而 美國尼克森總統 (RichardM. Nixon,1913-1994) 又 計畫前往中國訪問,兩國建交之事已箭在弦上,且台灣在聯合國的席次也因中華人民共和國即將加入而岌岌可危,致使台灣陷入危機重重的困境中,人心惶惶。長老教會目睹國際局勢的現實與丕變,已嚴重威脅到台灣地區人民的生存,因而提出<國是聲明>,藉以向國際社會呼求:「我們對尼克森總統即將訪問中國大陸的事甚為警惕。有些國家主張將台灣歸併中共政權,也有國家主張讓台北與北平直接談判。我們認為這些主張的本意無異於出賣台灣地區的人民。 我們反對任何國家罔顧台灣地區一千五百萬人民的人權與意志,只顧私利而作出任何違反人權的決定。人權既是上帝所賜予,人民自有權利決定他們自己的命運。」同時也向 國內的 國民黨政府提出 建議 ,國家應當走民主自由的道路,放棄專權,且政府在臺澎金馬進行中央民意代表應全面改選,因從大陸選舉出來的中央民意代表,已經無法代表台灣人民。

無奈的是,<國是聲明>發出之後,政府不但不接受,長老教會還成了國民黨政府的眼中釘,參與其中的多位外籍宣教師更因此而被驅逐出境,教會自此飽受台灣媒體的抹黑與圍剿。

1975 年,基於「 時局變化莫測,我國家正陷於外交孤立,面臨世界經濟危機之際,教會不該苟且偷安,放棄先知的職責。我們知道若只有歌功頌德,實不足以表達教會的愛國心,也無法協助政府解除當前之困難。惟有以愛心說誠實話,積極關心我國政治前途,才能協助建立開放、民主、公正、廉能之政府。」之因素,長老教會乃發出<我們的呼籲>,藉以呼籲政府重視下列幾項與國家命運息息相關的問題,並促請政府重視和接納教會所提出的下列五項建議:

1 、維護憲法所賦予人民宗教信仰之自由。
2 、突破外交孤立困境。
3 、建立政府與教會間之互信互賴。
4 、促進居住在臺灣人民的和諧與團結。
5 、保障人民的安全與福利。

為了負起教會的時代使命,文中也自我呼籲教會應注視當前所面臨之問題,祈求聖靈幫助,使教會真實發揮先知與祭司的角色。

1 .發揚誠實與公義之精神。
2 .促進教會內部的團結與堅守教會立場。
3 .謀求教會的自立與自主。
4 .建立與全世界教會密切的關係。
5 .關心社會的公義問題與世界問題。

當長老教會發出前述兩項聲明和呼籲之後,執政當局不但無法接受,還大力的打壓與 抹黑,使得長老教會身陷困境。具有公教身份的會友,也因此被相關單位特別「點油做記號」。許多不明就理的會友,因為擔心害怕,乃轉往他教派聚會,甚至離開教會。最讓人難以理解的是,竟然有不少他教派的牧者加入批判、攻擊與中傷長老教會的行列。

當長老教會面對打壓與迫害,又目睹 台灣人民長期處於威權、白色恐怖與政治仇恨教育底下,對於民主、自由充滿著渴望, 加上 美國與中國關係正常化後,台灣面臨中國企圖併吞的威脅,遂而於 1977 年發表<人權宣言>,要求美國卡特總統,能本著人道主義的精神,保全台灣人民的安全、獨立與自由。宣言中,長老教會亦同時呼籲國民黨政府在國際情勢危急之際,能夠面對現實,採取有效措施, 使台灣和全世界成為「慈愛和誠實彼此相遇,公義和平安彼此相親,誠實從地而生,公義從天而現的地方。」(詩篇八十五篇十至十一節) 好讓台灣能成為一個新而獨立的國家。就是因為「新而獨立的國家」這幾個字,使得長老教會陷入更為慘烈的政治迫害黑暗期。

走筆至此,使我想起高中快畢業時,學校的中校教官得知我畢業後要報考台南神學院,便請同學把我叫到訓導處「開導」。當時,我連動都不敢動的立正站好聽他「開導」。教官「開導」的內容,不是指責長老教會,就是嚴厲的批評台南神學院的種種不是,要我打消報考南神的念頭。聽完教官的「開導」後,我依然不改初衷,堅決要報考台南神學院,畢竟這是我從小就已經立下的心志。教官聽完之後,惱羞成怒,態度轉趨惡劣,大聲的對我說,台南神學院是顛覆政府與台獨的大本營,你幹嘛不去投考別的學校,非得到那不愛國也不愛民的學校就讀不可?講著、講著,教官情緒激動的抓起我胸前的衣服,破口大罵說:「你最好不要去讀,否則,我會放一把火把台南神學院給燒掉!」

教官抓著我的胸口發飆這一幕,正好被一位已經退休多年,在學校當義工,正要走進辦公室的 元老級 老師看到。當元老級的老師看到我被教官抓著胸口痛罵的窘境時,只是滿臉疑惑,並沒有趨前瞭解,為我解圍。由於這位元老級的老師是校長的老師,而且學校大部分的老師也都是他以前所教過的學生,所以,全校師生皆對他相當的尊敬,就連外省籍的教官也不例外。因我高二時,曾擔任過學校團契的會長,而這位元老級的老師是位虔誠的基督徒,信仰很好,常主動前來關心學生團契的聚會情形,他也知道,我畢業後要報考台南神學院,所以,對我疼愛有加,常關心我的信仰和研讀聖經的情形。

過了幾天,元老級的老師在校園看到我,為瞭解我被教官「修理」的原因,乃停下腳步。元老級的老師一開口便問我說:「阿銘,前幾天我在訓導處看到你被教官抓著胸口,又被大聲的指責,是不是你不守規矩,才會被教官痛罵?你當過團契會長,以後又要當牧師,要做好的模範,不要讓上帝漏氣喔!」

聽到 元老級 老師的誤會之語後,我連忙向他解釋,教官對我兇巴巴的,並不是品行的問題,而是對我要投考台南神學院的計畫不滿。 元老級 老師聽完我的解釋後告訴我,外省籍的教官會對長老教會和台南神學院這麼感冒,可能是長老教會發表<人權宣言>,他才會如此憤怒。

這是我生平第一次聽到「人權宣言」這四個字,也才知道,長老教會發表了這一篇宣言,但我當時並不清楚「人權宣言」到底是怎樣一回事,畢竟自己還只是一個高三的學生。對於這些宣言之類的文張,也都是我進到神學院就讀之後, 從 老師的教導中,才逐漸瞭解。

老師知道我被教官「修理」的原因後,乃相當不以為然的到訓導處找教官溝通,並提醒教官,台南神學院和長榮中學都是長老教會的學校,也是台灣歷史最悠久的大學和中學,以後,請不要再用這樣的態度對要報考神學院的學生發飆。自此之後到畢業,不知為何,當我在校園遇到這位教官,禮貌性的向他敬禮時,他不但不回禮,還擺個臭臉,不然就假裝沒看到。

1978 年,當我順利進入到南神就讀時,正是長老教會發表人權宣言的第二年,校園裡面經常有陌生人士來回穿梭,課堂上也有被情治單位收買,專門打小報告的職業學生,但卻苦無證據,不知誰是「爪扒仔」,使得神學院學生心驚膽顫,深怕那一天會被約談。不僅如此,羅馬拼音的聖經,也因為政治的因素,被執政當局沒收,使得神學生無到羅馬拼音的聖經,也不敢公開陳列和閱讀。面對羅馬字聖經被沒收,無法閱讀的窘境,教會公報社只好冒著被捕的危險,暗地裡偷偷的印製。消息傳出後,大家爭相轉告說,若不趕快前往教會公報社購買偷印的羅馬拼音聖經,恐怕一輩子再也沒有機會可以買到羅馬拼音的聖經了。基於此,我透過關係,暗中買了兩本。如今,這兩本在緊張氣氛中所偷印的聖經,雖然品質不佳,但我還是將之視為至寶,保存在我的書房中作為紀念。

三十年過去了,以前長老教會所發表的三項聲明、呼籲和宣言,已經促使台灣成了自由民主的國家,連國民黨政府,以及國內外專研政治和台灣史的學者,也都肯定長老教會秉持基督教信仰,所發出時代性的先知之聲。端見,長老教會所發出的聲音,不但扮演了時代先知的角色,也成了開創台灣民主的先鋒,更實踐了基督徒應有的信仰表現。

結語:

回顧過去這段歷史,真的非常感謝上帝的帶領,在台灣戒嚴時期,毫無言論自由的七 0 代,我長老教會能秉持先知精神,抱持道德與信仰良心的勇氣,發表了三項革命性的宣言,引領台灣步入民主自由的時代。而德生教會過去的這四十三年,也幾乎都是在戒嚴時期,受盡政治打壓的日子中渡過。雖是如此,德生教會還是在困境中成長與茁壯。

如今,在台灣真正實現民主與自由之後,卻面臨了倫理道德的淪喪、政黨的惡鬥、價值觀的扭曲、心靈的污染,以及中國政權的打壓,這些功課,仍有待我們繼續努力。身為台灣基督長老教會的一份子,特別德生教會的會友,當要持守信仰,扮演心靈改革的先鋒,畢竟前面的道路,仍有待我們共同齊心面對。

本文最後,再次引用保羅雖已因信稱義,事主多年,為主受苦,但並不意味他已達到目標,而勉勵自己仍須繼續努力所道出的這一段話:「這不是說,我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏,從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人,總要存這樣的心,若在甚麼事上存別樣的心,神也必以此指示你們;然而我們到了甚麼地步,就當照著甚麼地步行。」( 腓立比書三章 12 – 16 節 )作為我們展望未來的動力。

 

台灣基督長老教會人權宣言

本教會根據告白耶穌基督為全人類的主,且確信人權與鄉土是上帝所賜,鑑於現今台灣一千七百萬住民面臨的危機,發表本宣言。

卡特先生就任美國總統以來,一貫採取「人權」為外交原則,實具外交史上劃時代之意義。我們要求卡特總統繼續本著人權道義之精神,在與中共關係正常化時,堅持「保全台灣人民的安全、獨立與自由」。

面臨中共企圖併吞台灣之際,基於我們的信仰及聯合國人權宣言,我們堅決主張:「台灣的將來應由台灣一千七百萬住民決定。」我們向有關國家,特別向美國國民及政府,並全世界教會緊急呼籲,採取最有效的步驟,支持我們的呼聲。

為達成台灣人民獨立及自由的願望,我們促請政府於此國際情勢危急之際,面對現實,採取有效措施,使台灣成為一個新而獨立的國家。

我們懇求上帝,使台灣和全世界成為「慈愛和誠實彼此相遇,公義和平安彼此相親,誠實從地而生,公義從天而現的地方。」
(聖經詩篇八五篇十至十一節) ;

台灣基督長老教會

總會議 長 趙信 鋛 (出國中)

總會副議長 翁修恭(代 行)

總會總幹事 高俊明

一九七七年八月十六日