經文：詩篇一三九篇２３－２４節；路加福音九章６２節
前言：
有所神學院舉行期中考時，一位女學生作弊被發現，但監考老師卻沒有處理，因而引起部份學生向院方抗議。學校為平息眾怒，經過討論，乃將作弊者的名單公佈於佈告欄，以為懲處。此舉，使得被公佈姓名的學生痛苦不已，甚至無顏繼續讀下去。事發一段時間之後，我才在與學生聊天中，得知此事。當時，學生問我：「牧師，如果你是裁決者，你會如何處置這個學生？」聽完之後，我毫不猶豫的回答：「應當私下糾正她，勸勉她，並為她禱告，同時讓她自己打該科的分數，千萬勿公佈姓名，否則，她那「有臉」繼續讀下去，原諒她，讓他有『回顧（反省）與前瞻（重新）』的機會，才是根本之道。若屢勸不聽，再作進一步的處置也還來得及，畢竟神學院是信仰與人格及知識教育的培養所，勿一次就判她死刑。」請問諸君，如果您是作弊者，或是裁決者，您將如何面對和處置？一次定罪？或讓她有重新的機會？
中國有兩句頗耐人尋味的四字經成語說道：「批評接受，作風照舊」、「批評接受，斬頭報仇」，意指在人面前說要虛心接受，背後卻仍我行我素，懷恨在心，甚至藉機報個「老鼠仔冤」。無可否認的，我們都是罪人，亦會如同這位同學在有意和無意中，得罪上帝，但從聖經當中可以見著，上帝給予了我們許多「反省與重新」的機會，並未一次就判我們死刑。端此，我們當在年終歲首的交替時刻，把握機會，虛心受教，勇於自我檢測，身體力行，將前述的成語改變為「批評接受，虛心改過」、「批評接受，勇於認錯」，同時秉持著信仰良心，致力於回顧（反省）過去，前瞻（盼望）未來。
一．反省的回顧
回顧不久前，人類還沈浸在第三千禧年的盼望當中，為了在有生之年，能親身跨越一千年才一次的千禧年「門檻」，同時為共產主義的「歷史終結」而慶幸時，二十一世紀的第一年（2001年），卻在回教、猶太教與基督教的衝突中，拉開了序幕，遂而發生了舉世震驚的９１１美國世貿大廈恐怖攻擊事件，以及隨後而起的美阿戰爭，教人感到錯愕！事件發生後，伴隨著世界性的經濟大蕭條，不但股票大跌、失業率大增、銀行不斷的降息，使得倚靠定期存款利息度日的人叫苦連天。再加上多次的天災地變，因而家破人亡者，不在少數，導致自殺的消息層出不窮。正當經濟性、環保性、政治性，以及軍事性的問題蜂擁而起時，道德性的問題，卻又在我們的身邊不斷的發生，舉凡針孔偷拍、抓狂式的謾罵、揭發他人隱私、散發黑函攻擊他人、利用媒體表演政治秀等之類的事件，真是不勝枚舉。這些歪風，儼然已成了極為負面的社會教育，深深危害到我們的下一代。這樣的結果，正如臺語聖詩第３８１首歌詞所言：「日月如梭，如水在流，直直過去無等候，回想今年所做各項，真正快過如眠夢。越頭來看，過去的事，過失真多可掛慮，所剩只有罪過憂悶，忽略聖主的救恩。此時我心真正憂愁，自己怎能得著救，世情迷亂路途彎曲，今今年臨邊過了….。」
過去的臺灣，評定工作考績和學生成績的大權，全掌握在單位主管和老師的手上。自從民主政治在臺灣萌芽茁壯，由「極權政治」轉為「平權政治」之後，評比的權利，已全然改變，主管可打部屬、員工的考績，老師可打學生的成績；相對的，部屬、員工和學生，也可評鑑長官和老師。基本上，這是一種互動性的反省，對於「回顧」與「前瞻」，實有其正面的意義。因要有創造性的前瞻，則必須先要有回顧性的反省。站在信仰的立場上，更需如此，才能展望未來。所以，我們當如同舊約的詩人一樣，回到上帝的面前，虛心的禱告：「上帝啊，求你鑑察我，知道我的心思。試煉我，知道到我的意念，看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇一三九篇２３－２４節）
二．盼望的前瞻
集社會預測專家、企業經營管理實踐家，以及學者於一身的約翰．耐斯比（John Naisbitt）與派翠西亞．奧伯丁（Patricia Aburdene）兩人，早在公元１９８２年，就於其所出版的《大趨勢》（Megatrends）中明確指出，進入八０年代之後，包括美國的人類社會，將面臨下列十大趨勢的變革：1.從工業社會進入資訊社會。2.從強制科技進步到高科技、高感應。3.從國家經濟擴大到全球經濟。4.從短期思考進入到長期思考。5.從集體管理改變為分權管理。6.由制度救濟轉變為自力救濟。7.由代議式民主進化到參與式民主。8.由級層組織轉變為網狀組織。9.由北部轉移到南部。（雖指美國，卻也是一種世界趨勢）10.由「非此即彼」變成多重選擇。該書出版之後，的確引起政、經和宗教界高度的注意和肯定。
八年後的１９９０年，約翰．耐斯比與派翠西亞．奧伯丁，在專業的研究下，又合作出版了一本帶有預言性的書，且將之定名為《２０００年大趨勢》（Megatrends 2000）。作者在書中特別針對公元２０００年之後，世界可能發生的趨勢，再次提出十項預測：1.全球經濟景氣。2.二度文藝復興。3.社會主義變質。4.文化貌似神異。5.民營勢在必行。6.亞太地區興起。7.新女性、新領袖。8.生物科技革命。9.世紀末宗教熱。10.個人戰勝團體。仔細觀察作者所提出的世界趨勢，實不能不令人佩服其前瞻性的洞見，因世界目前正在這樣的趨勢中前進。當然，這些大趨勢誠如作者所言，並非一夕塑造，也不會在一夕消失。
處在世事變化多端的年代，上述兩位作者所提供的前瞻性看法，對邁入二十一世紀的現代人而言，的確是相當有價值的參考指標。作者在剖析世紀末的宗教熱之後發現，人心對於基督教信仰的渴求有顯著的成長，因為在不安的年代中，人所盼望的，是那能得著精神與心靈寄託的信仰，而不是教會的組織本身。為此，作者有感而發的道出：「在社會急速變遷的時代中，惟有信仰的深刻本質才能觸動人的心靈，宗教組織是做不到的。」由此端見，無論未來的趨勢如何，上帝的話當是我們最大的倚靠和力量。事實上，此一預測早在幾千年前，聖經中的詩人就已經在：「你的言語，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。….你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩篇一一九篇１０３、１０５節）的詩詞中訴說出了。
三．向前邁進
耶穌傳福音的過程中，有好幾個人前來告訴祂：主，我要跟隨你，但容我去完成其他的事之後，我再回來。耶穌聽完之後，乃回答他們說：「手扶著犛向後看的，不配進上帝的國。」（請參見路加福音九章５７－６２節）耶穌以扶犁耕田的農夫作為引喻，並非否定個人家裡的事不重要，也非在阻止人不能回顧過去，而是要藉此提醒世人，勿受過去的傷心事所牽絆，應定睛向前看，才不致耕出歪斜的犁溝。同理而言，要想成為神國一份子的人，必須對上帝全心全意，不要讓世事成為阻撓的絆腳石，才能大步向前邁進。
保羅成為基督徒，並且為主傳福音多年之後，有感自己的不足，仍需不斷的努力，因而在他寫給腓立比教會的書信中，以回顧與前瞻性的自我反省之口氣謙遜的寫道：「這不是說，我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。若在什麼事上，存別樣的心，上帝也必以此指示你們。然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步而行。」（腓立比書三章１２－１５節）藉此提醒信徒，前面還有當跑的路，要達成目標，仍要靠主得力，排除萬難，不斷的繼續前進。
耶穌和保羅所說的訓示，我們可以透過英國小說兼喜劇作家狄更斯（Charles Dickens,1812-1870），於〈鬼屋〉所敘述的故事中，得著些許啟發。話說有位化學家，經常為過去不愉快的回憶所苦，卻不知如何消除。一天，當他在壁爐旁取暖時，出現了一隻鬼，鬼獲悉狄更斯的苦惱，便見義勇為的要消除他所有的記憶。狄更斯得知之後，高興萬分，乃讓鬼除去所有的記憶。記憶怯除後，化學家的痛苦並未好轉，反而更甚，因無論好事壞事都已記不得，而成為「不知好壞」的人，所以急著找到讓他忘記一切的鬼，幫他恢復記憶。這則故事乃在告訴我們：「人應當學會控制回憶，勿使回憶控制人。」這正是對耶穌和保羅所言：「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」的適切詮釋。
結語：
同為基督徒的彭懷真教授，在其所著的《自我能超越》（To Excel Yourself）之書當中，一開頭就以「唯有自省、自新、自得、自立又自我超越的人，才能成為『管理規劃師』。」的話鼓勵讀者，要人不斷的自省、自新，才能自得、自立和自我超越，進而成為一個能夠管理自己的人。基本上，彭教授的這番話，正與上述保羅和耶穌所說的訓示全然相同。面對新的日子，雖我們不知未來會面臨何種挑戰，但我們確信，上帝的保守定會如同〈我不知明天將如何〉的歌詞所言：「祂必要帶領我們向前」。
1.我不知明天將如何，每時刻安然渡過；我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗；
我不為將來而憂慮，因我知主所應許；今天我必與主同行，祂深知前途光景。
2.我不知明天將如何，或遭遇貧苦飢餓；那看顧麻雀的恩主，必隨我時刻看顧；
我前程雖經歷水火，或快樂或有災禍；但我主引導我路途，祂寶血將我塗抹。
(和)許多事明天將臨到，許多事難以明瞭；但我知主掌管明天，祂必要領我向前。