聖經：約翰福音六章26節、30-35節
前言
在聖經中有一個我們很熟悉的故事，就是耶穌行神蹟，以「五餅二魚」給五千人吃飽的記載。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」(約6:14)
後來，耶穌和門徒前往迦百農，跟隨的眾人四處尋找耶穌，最後，他們坐船到迦百農，終於找到了耶穌。問耶穌說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽」(約6:26)。耶穌一針見血地指出群眾的心思意念。
耶穌指出，跟隨他的眾人不是因為看見神蹟而相信真理，反倒是為了「吃飽」來的。人們之所以信神，總是期待「物質上」的豐盛，如同摩西的時代，百姓從天得著「嗎哪」一般。但是，耶穌卻希望把人們對物質上的期待，轉而為靈性上的渴慕。希望人們藉著物質上的需要，看見自己靈性上需求。更進一步追求靈性上的飽足，這遠比肉體滿足更重要。
一、受制約的生命
有人問哲學家亞里士多德(Aristotle, 384-322 B.C.)︰「你和一般人有什麼不同？」亞里士多德回答說：「他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。」許多人拼命追求美食，把吃飯當成生活的目的，但亞里斯多德認為「吃飯」只是為維持體力與健康，使人有能力去尋求生命的意義。可見，生命的意義乃在生命本身。
戴牧師曾和我分享一件事，有一次他在德生松年大學上課時，他要求學員：「你認為生命是什麼？老年是什麼？把它畫出來。」一開始，大家都說畫不出來，但最後的結果卻是出奇的好。每個學員分享都很令人感動，因為這是一張用歲月和經驗所呈現出來的作品。其中，一名學員畫了一個人在釣魚，魚鉤上卻沒有魚鉺。戴牧師好奇地問他原因，他說：「魚想上鉤的自然會上鉤，釣不釣得到魚，沒那麼重要。」沒有這樣的年紀和體會，我想沒有辦法畫出這樣的作品。在成敗得失之間，他學到了隨遇而安，雖然生命逐漸老去，但他卻學到了生命寶貴的一課，學會做自己心思的主人。
聯合國世界糧農組織（2003/10/16）公布最新調查指出，全球仍有八億四千萬人口面臨飢餓狀況，而其中八億人是在開發中國家，糧農組織呼籲世界各國共同向飢餓宣戰。
有時候我們全家會一起到大賣場買一些東西，經常看到有人推著滿滿一車的東西，我直接的反應是：「哇！東西不要錢啊！」許多人無法抵擋「特價」的誘惑，一看到東西「特價」，就覺得「便宜，不買可惜」就買了，似乎沒有考慮到底需不需要。因此，就會買了「想要」而非「需要」的東西。
哲學家蘇格拉底 ( Socrates, 470-399 B.C.)曾說：「未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。」
有一次蘇格拉底的學生很高興地從外面跑進來，拉著蘇格拉底說：「老師，我帶你到市集去看看，那裡有賣好多東西！」他們就到市集，蘇格拉底很仔細的看了每一個攤位，卻空手回去了。學生看他空手而回，問他：「老師，你覺得市集不好嗎？」蘇格拉底說：「不！市集很好。它讓我發現，我不需要什麼！」你的生命是否也受到這樣的制約呢？許多事情都是可有可無的，為了某些非必要的因素，而付出時間、金錢、甚至生命的代價，值得嗎？
二、自私的生命
有篇故事名為＜看誰厲害＞，提到一位台灣的議員到日本找一位高官交流，到了日本高官家，發現他家蓋得很豪華，就問那日本高官是怎麼辦到的，日本高官走到窗前，語帶玄機地指著一座橋：「看到那座橋了嗎？我只用了那座橋10%經費就辦到了。」(意思是他貪了10%)
幾年後，輪到日本高官到台灣拜訪那位議員，發現台灣議員的家，比他家還要豪華10倍以上，於是問他是怎麼辦到的？台灣議員走到窗前，指著遠方︰「看到那座橋了嗎？」日本人說︰「哪兒？根本就沒有橋啊？」台灣議員很得意地說︰「沒有橋，那就對了！」(意思是造橋的經費全進了他的口袋)
許多人總是想盡辦法，要把別人的錢變進自己的口袋。就像最近台銀存戶存款遭盜領案，餘波盪漾。想想這些人，不論他們用的是什麼方法，他們領走的都不是自己的錢，那都是別人一點一滴存下來的。
我想，「自私自利」，不會為別人設想，這是人性軟弱的一部份。前幾天(2003/10/14)在台北縣鶯歌發生台鐵電聯車撞上育林國中畢業旅行的遊覽車事故，結果造成四名學生死亡和37人輕重傷的慘劇。當然真正的肇禍原因仍待察證，但其中托板車駕駛及遊覽車駕駛間「互不相讓」，我想也是原因之一。人為一己之私，卻叫別人付出了生命的代價，值得嗎？這種自私，不會為別人設想的態度，正是生命貧乏的表現。
有一笑話我覺得很諷刺，它說：
如果有100個停車位──
給美國人停可以停80輛，因為美國人的車大。
給德國人停可以停100輛剛好，因為德國人最守紀律。
給日本人停可以停120輛，因為日本車小。
如果給台灣人停只可以停2輛，因為兩個出入口各停一輛。
台灣人真的如此自私？這值得我們借鏡！
三、飽足的生命
在約翰福音中，耶穌認為跟隨他的眾人，不是因為看見神蹟而相信真理，反倒是為了「吃飽」來追隨他的。耶穌希望人們能將物質上的期待，轉而為靈性上的渴慕。耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」耶穌又說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(約6:32-35)。
耶穌也曾在雅各井遇見一個打水的撒馬利亞婦人，耶穌對她說：「請你給我水喝。」撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」耶穌又說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」(約4:7-15)
不論是那群追隨耶穌到迦百農的群眾，或是井邊打水的撒馬利亞婦人，耶穌都在告訴他們，他就是永生的真糧。「到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(約6:32-35)。「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約4:7-14)。
在此，我們發現了一個前題，即使耶穌是「真糧」、是「活水」，人若不接受，就永遠得不著。在一則故事＜耶穌與肥皂＞中提到，有兩個人一起散步，其中一個是傳教士，另一個是肥皂製作商。
這位肥皂製造商滔滔不絕地說話，而那位傳教士卻一直在聽。肥皂製造商對傳教士說：「請告訴我，教會有什麼好？你的講道有什麼好？聖經有什麼好？人活在世上盡是麻煩，有人偷竊、有人相互殘殺、有人彼此怨恨。教會至今已設立兩千年，講道也講了兩千年，人們閱讀聖經也兩千年了；人們相信耶穌也兩千年了；但卻沒有使一切更美好。人，還是跟兩千年前所做的事一樣，他們仍然在爭奪、偷竊、殺害、仇恨。」
這位傳教士沒說什麼，他只是聆聽，過了一會兒，他們路過一個地方，這裡有好多小朋友在泥漿中玩耍。這位傳教士就和肥皂製造商說：「你說肥皂可使人乾淨？我不相信。你看看這些小朋友，他們多髒啊！肥皂有什麼好？肥皂已經存在幾千年了，可是，即使世上到處都有肥皂，這些小朋友卻還是被泥漿所弄髒。」
那位肥皂製造商就說：「牧師呀！除非人把肥皂拿來使用，否則它發揮不了功用。」「完全正確！」傳教士說：「肥皂本身無法使人乾淨，除非人拿來使用才行。這個道理和耶穌的道理是相同的，耶穌的道理沒辦法改變人，除非人們把祂所說的道理實行出來。」
結論
物質生活的豐盛常常左右我們心思意念，使我們忽略了生命的意義與價值，更忽略了屬靈生命的追求。今天，我們在肉體滿足的程度幾乎已是奢侈的地步，但是，許多人的「屬靈生命」仍是「又飢又渴」。如今，我們雖然聽見耶穌說：「到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(約6:32-35)。如果你仍駐足觀望，那麼你的生命在耶穌的眼中仍是空洞的。接受耶穌基督是「生命之糧」、「生命活水」，是天父為你我賜下的，我們將因祂得以飽足。