聖經：出埃及記十六章2-15節
前言：離開、上山，一段朝聖的曠野旅程
今天下午三點，包括德生教會在內，中南部六個最重要的都市，在同一個時間，舉辦由台神師生主動發起的一個台神門徒營的特會。透過這個特會，台神師生盼望能與聖靈同工，鼓勵各種年紀的信徒願意勇敢站出來，回應上帝的呼召，進入神學院，接受全職或是帶職事奉等更加完整的裝備訓練。可以在這個世代，成為立志跟隨祂，可以與祂同工，並可以祝福萬民的門徒。在此，我利用這個機會，也特別要邀請大家一起來參加，我們要一起見證上帝在這個世代，透過我們的手所要興起的大事。
幾個星期前，經過好幾波迫切的禱告會以後，門徒營籌備的學生委員，就選在一個星期五的晚上，為所有志願參與的師生，準備了一個出發前求聖靈預備我們心志的培靈會。坐在神學院的禮拜堂中，聽見了台上雖然不再年輕，但是依然充滿熱情的呼喊。那位老師的培靈分享，就再一次帶我回憶起十五年前，在同一個現場，同一位老師的呼喊，那個影響我一生的夜晚。
十五年前，經過一個暑假，被希伯來文操到快死掉的地獄之後，四十三歲的我，第一次用道學碩士班新生的身份，坐在台神的大禮拜堂裡。由於我一直覺得我的呼召，就是用世人看來已經相對成熟、老練的社會經驗及經營方法，來「拯救」在我眼中已經活在墮落中的教會。所以透過現代管理的手法、市場運作的規則，若是能加上神學理論的支持和背書，我真的相信，這就是上帝對我的呼召。但是那晚，站在充滿熱情敬拜氣氛的禮拜堂中，我突然發現，在我年輕同學身上所有的，那種出於單純相信與盼望的熱情，對我來說竟然是這麼生疏。我自己心裡知道，這是真正的信仰所帶來的熱情和生命，它離我竟然那麼遠！我一個人就躲到禮拜堂的最後面，一直問我自己，我是不是頭腦有問題？來這裡到底是要作什麼？我到底在信什麼？我的信仰內容又是什麼？在這種狀況下的我，要如何走上這趟「離開，上山」的信仰旅途呢？接著，就像電影中的特效，在混混沌沌中，我忽然聽到台上老師在讀一段經文，一段在音樂吵鬧中，竟然聽的非常清楚的經文，那是舊約的約珥書2：13「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。」透過這段經文，老師接下去的話，一字一字又慢又清楚的進入我的耳朵，他說：「要作一個真正有熱情有生命，傳福音的人，就是傳道人，不論是帶職或是全職，請你先成為一個真正的基督徒；要成為一個真正的基督徒，你必須經過『你們要撕裂心腸，不撕裂衣服』的那種徹底的悔改！」「真正的基督徒，必須經過『你們要撕裂心腸，不撕裂衣服』」的這個深刻的呼喊，就成為直到今日，仍隨時在提醒我的畫面。那個晚上，「先成為一個真正的基督徒」這個讓我從恍神到甦醒的要求，對我來說，是離開、上山，回應呼召來到神學院，頭一件最重要，也最關鍵的學習。
2001年，我40歲，在我自己的事業走到最高峰的時候，我和我的妻子開始經歷一段意外的曠野旅程。在那期間我們被所信任的人背叛、侮辱、攻擊與放棄，從本來什麼都擁有，在二個月之中，失去一切；然後又在幾個月內，從什麼都沒有，得到有重新再起的機會，經歷這般「上沖下洗」奇妙又深刻的人生過程。面對這個超越我所想像和算計的恩典，我倆只有敬畏和驚惶。
2003年6月底，台神派到我所屬教會實習的神學生劉兄弟替我寫下（神學院）的報名表，再加上太太的鼓勵，以及我猜想當年老師應該懷有對年紀較大學生的鼓勵和憐憫，43歲的我才能離開原來認定無法放手的工作，走上這段「離開、上山」來回應呼召、朝見上帝，來和祂面對面的旅途。
談起接受呼召、「離開、上山」來和上帝面對面的旅途，從今天所讀的出埃及記經文中，有相似情境的記載。在前十四章中，以色列百姓從埃及地離開，在敬畏和驚惶中，體驗上帝同在的手：耶和華用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地，讓他們走過紅海，親身見證上帝為他們所做的爭戰。從十五章開始，以色列百姓從海的深處裡走出來，在米利暗、摩西讚美敬拜、宣告勝利的歌聲中，這些蒙召作萬民祭司的以色列人，從紅海海邊出發，走向西奈山，去面對上帝，和祂立約，為了要承受「祝福萬民」的這個使命之信仰旅途。
從出埃及記第一章開始，上帝為以色列人爭戰，將他們從歷代作埃及人奴隸的苦境中拯救出來的行動，來到15章21節，看起來，好像已經做到完全。所以，常常拍電影、說故事的人會停在這個章節，來作一個小結論。也讓我們可以對接續故事發展有所期待。有些學者認為1-15章的主題，是「上帝親手拯救的行動」；如此說來，15章以後，接續下去的主題，就是故事主要的重點，這到底會是什麼呢？
曠野中的現實和哀怨
其中，很特別的是這段聖經接續的主題，就是「哀怨」-「哀號怨懟」的意味。聖經這樣描寫說：從紅海向前行；到書珥的曠野；在曠野走三日，找不到水。百姓就向摩西、亞倫抱怨說：「我們要喝什麼？」。聽見他們的抱怨，在瑪拉讓苦水變甜以後，上帝就帶領他們歇息在有十二股水泉的以琳；在那裏歇息一段時間後，他們就出發，離開有水泉的以琳，走往西奈山的半路上，來到被稱為汛的曠野。在那地，聖經這樣寫說：「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言。」這一次他們是在抱怨什麼？抱怨沒有食物可吃！很多人讀到這段，就會直接責備這些人說：「實在無法想像，曾親眼見證大海分開、苦水變甜…種種大神蹟的這群人，怎麼會去煩惱沒有食物可吃的問題？」
諸位兄姐，你們會這麼想嗎？會的！因為這往往是走天路之人的日常。除了因為集體性的記憶常常短暫以外，紅海分開一事，是與大家有關係，但肚子餓，是與我有關係。這就如同講到通貨膨脹2％，我們不會有感覺，但是隔壁你最愛吃的魯肉飯漲5元，你就絕對有感覺了。每一天生活中若缺乏水和食物，就活不下去的現實，對每一個人來說，從來就不是如同嘴上說說、或者是遠遠觀看情勢變化這樣簡單的事。對我們來說，這如同我們孩子的註冊費、家裡三餐飯錢、我那台機車每禮拜的油錢、我要給雙親的孝親費、我家寶寶的尿布錢和奶粉錢、我的牽手常常叨唸無法結伴去休假時，我內心的鬱卒…這些哪一項不是實實在在存在於我的生活中？欠缺水、找不到食物可吃的現實，對於未來驚惶無法把握的心情，自古以來就是「拳拳到肉，一點都不浪漫」的事。曠野中遇到的現實，是以色列全會眾、摩西、亞倫，也同樣是坐在德生教會內的你、我，我們每一天必須面對的事實。這時，我們若比較離開、上山，真正要決志走信仰路途之前的光景，那種掙扎的現實感就更加強烈。
所以，出埃及的以色列人對摩西抱怨說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」這種強烈的情緒，我不知諸位同工是否曾有過，對我來說，往往每當午夜夢迴的時候，夫妻二人爬起身來，互相問自己是不是頭殼壞掉才會作這種決定，我承認自己確實有過好幾次這種情緒。曠野中的現實，本來就不是簡簡單單就可走過。
後來我才知道，來讀神學院這個決定，並不是「王子和公主」美妙的結局，我慢慢明瞭，沒有一個回應呼召的決定，不需經過「現實」的考驗和試煉。從進入神學院那天開始，功課的壓力、教會的服事、公司的變動、家庭的適應、自己身體的問題，特別是我那個已經經過40年，要接受徹底調整的信仰和個性，以及這十五年來，我和我整個家庭被拉進去經歷一段如同保羅常講的「操練復活」人生。
不知有多少次，半夜裡，我的太太將我從讀書讀到打盹中叫醒，堅持要我處理我們中間的矛盾及怒氣，說她絕對不要將這些負面情緒留到天亮。因此在這段時間內，一次又一次，我們一起去面對「將來服事方向到底會是怎樣？」、「上帝到底要帶我們走到哪去？」、「我要怎樣生活，上帝到底喜愛我們用什麼形式來服事祂？」…這些種種現實的掛慮。也是在這些掙扎中間，「什麼是牧者？」、「為什麼作牧者？」、「上帝要叫我往哪裡去？」、「我是怎樣在活？」才開始真正來到「現實」的面前，來真正成為我的問題。
事實證明，曠野常常為受呼召的人帶來抱怨。為何上帝要將祂呼召的人，放在這種得煩惱「無水、無食物」，就像保羅所講「又軟弱、又懼怕又甚戰兢」的處境中間呢？
有人曾替出埃及記十六章中的以色列百姓辯護說，「剛開始要走服事道路的百姓，和剛進入教會的會友，還有剛準備上山的神學生，都有相同的問題，因為哪一個不是這樣起起伏伏、有好有壞在現實和信仰中間呢？」、「將他們帶入團契、小組、教會中，浸潤在眾小組長、牧師、長執、老師滿滿關懷裡，時間一久，情勢就會漸漸轉變，以後生活就會漸漸變作『正常』。」
我認為這樣說的人，實在是對信仰團體和個人所要面對的挑戰，過份樂觀！因為真正身在其中的人都清楚，曠野中現實的挑戰，也總是跟隨著人的信仰旅途，隨時在轉變。不但尿布、奶粉錢，很快變換作註冊費、補習費、房屋稅、地價稅和貸款；機車的油錢，也可能被汽車或是各種交通開銷所取代；甚至是單純的三餐飯錢，也會很快的變成面對日日在漲價的菜錢、瓦斯費、外食費用；若忘記上帝，夫妻之間為了生活鬥嘴，很快就會讓二人爭執好幾天。各位兄弟姐妹，現實不會改變，會改變這一切的，只有我和我的家庭如何看待自己的信仰，以及如何看待這些挑戰的態度而已。
在摩西五經中，從出埃及記到申命記，描寫的是以色列人從出埃及到進入迦南前的畫面。我們若將鏡頭停留在西奈山的出埃及記之故事，繼續看下去，就可看見以色列人下山以後的情況。在民數記中，同一群人，離開和上帝立約的西奈山，下山向迦南出發以後第三天，相似的場面，相似的抱怨，又再一次出現在巴蘭的曠野。諸位同工「起起伏伏、有好有壞」從來就不是菜鳥的專利，是你、我、我們這個信仰團體，走出教堂，每一天在曠野中經歷的情況。依照民數記第十章下半段記載，從西奈山起身而行，到可準備進攻迦南的加低斯，不到二百公里，走路只需要11天，也就是說，過11天，不到二個禮拜，他們就可準備進入上帝為他們所預備的迦南美地。但是我們也知道，這段11天的旅程，以色列人後來必須要走38年多才到，怎麼會差這麼多？眾多學者認為以色列百姓這段四十年在曠野的日子是上帝的刑罰，因為他們不聽話又不受控制，立約以後又對上帝沒信心，一再抱怨，就引起上帝的生氣，以致於這個信仰團體得在曠野繞圈圈，直到上帝的氣消。所以，個人或是信仰團體遇到曠野，的確是上帝的刑罰，對嗎？真的是如此嗎？
曠野和迦南，都是信仰團體與個人煉淨與重生之處
有人就問，人因為口渴、肚子餓的現實向上帝抱怨，不行嗎？是上帝領人進入曠野，又為此來刑罰人，不會太超過嗎？問得好！所以我們需要更加貼近經文，來看看這些選民，他們「抱怨」上帝的背後，內心真正的聲音是什麼？從這裡，我們才可了解這短短11天會變成40年的原因。這群受呼召的人，離開受救贖的紅海，在汛的曠野，他們抱怨表示「寧可坐在埃及地的肉鍋旁，也好過死在曠野。」上帝聽他們的抱怨，聖經描寫從那晚到天亮，他們的營邊就有從天而來的鵪鶉及嗎哪，按照他們的人數、按照他們真正的需要來供應給他們；聖經也寫到從那天開始，直到40年以後，以色列人進入迦南，吃那地所出產的食物之後，第二天，嗎哪才停止（落下）。意思是指以色列人從抱怨那天起，嗎哪的神蹟，是每一天出現在以色列人的身邊的。從這個角度來看，汛的曠野，實在是以色列人承受恩典的地方。
接著我們將鏡頭轉回到西奈山。離開西奈山，下山，在巴蘭的曠野。聖經描寫以色列人和閒雜人（這些人不是以色列人，有可能是隨著以色列人，趁機會離開埃及，也同樣是作奴隸的外邦人）一起抱怨：「誰給我們肉吃呢？」若依民數記中摩西後來和上帝的對話，我們就可知，在他們營寨的四周，有他們養飼的牛群、羊群，所以肉雖然要按照一定時間和律法規定來吃，但是他們並沒有迫切欠缺肉品的問題。這樣為何他們在抱怨無肉可吃？還是下山那天，大家忽然間集體想要吃肉到要死？當然不是，是因為雖然他們嘴上說要吃肉，其實實際上所喜愛的，是他們在埃及作奴隸時相對豐富的配菜，說到有黃瓜、絲瓜、韭菜、蔥啊、蒜啊…，詳細看來，真有趣，沒一樣是肉！他們又說到吃魚免錢，但是這些免錢的魚和配菜，必須付出代代作奴隸的代價來換呀！諸位同工，在現實面前，覺得作奴隸勝過作選民，才是「選民的日常」，才是他們最習慣的選擇。
所以抱怨「沒肉吃」，其實是這個已經上山，又下山準備迎接爭戰生活的信仰團體，對每一日出現在身邊的神蹟，對每一天引領他們行走的上帝，已經隨便、懶散到沒信心又沒感覺的情況；他們對那種每一日要倚靠「上帝的話和恩典」來度日的團契信仰生活，已經感到索然無味。「沒肉吃、沒菜配」、「有夠無聊」、「嗎哪以外，是否有更刺激更好的？」…實在是這群在現實面前，已經沒信心又沒感覺的選民，他們內心習慣性的表達。試想看看，若一整天，從早餐、午餐、晚餐加上宵夜，全都是上帝的恩典「嗎哪」，日常行為都得按照上帝的旨意來遵行的生活，對其實是沒信心、沒真正想要作上帝選民的人（他們上山、下山，他們出入禮拜堂，一直以來在尋找的，仍舊是可滿足自己今日想要的物件，無論是物質的、或是內心自我認定的，只要可滿足這些，拜什麼人、作什麼物質的奴隸通通不要緊！）來講，作上帝選民的生活實在是太恐怖、太無聊、太沒自由了！
撰寫電影「納尼亞傳奇」的作者C.S.Lewis在他一本名為「夢幻巴士」The Great Divorce的書中，有一段很有趣的描寫：有一台巴士從地獄挑選一些人上車，要開往天堂。在路途上有人就問司機，天堂是怎樣的，每日有什麼活動？司機回答說：「天堂裡按著三餐的時間點都有禮拜在讚美上帝，時時都可聽見上帝的話來與祂同行。」話才講完，一堆人就跳車逃跑，他們邊跑邊喊：「一週一次去教堂作禮拜就已經坐不住了，快無聊死了，還要按照三餐作禮拜？若活在這種地方，我寧可回去地獄！」
我想，這也許也是這群以色列百姓的心聲吧？諸位兄姐，若是天堂都按著三餐在聖殿讚美上帝、聽祂的話、單單靠祂的話生活，你還會想去嗎？現在的我們，未來在天堂生活會習慣嗎？要住在天堂或是地獄，難道不是在於我們是什麼人的子民、習慣什麼樣的生活嗎？汛的曠野、巴蘭的曠野，是承受信仰真假試煉、同時體驗天國和地獄的地方。民數記十一章這個事件，加上在加低斯派出去窺探迦南的十二個探子，其中十人都缺乏信心的表現，上帝就讓以色列人回頭行走在曠野四十年，因為這樣的選民，依舊無法承受要爭戰才可得著的迦南；也無法了解，必須完全信靠才有可能嚐到的天國滋味！
從這個角度來看，曠野的經歷，常常能夠幫助人和信仰團體，可從悔改來重新回頭面對上帝，重新調整生命的焦點，來得到重新的建造。如此說來，「曠野」實在也可說是上帝的攝理和祝福。因為要進入迦南地，在爭戰中完成使命，要安然活在流奶與蜜的天國生活中，對於出埃及的第一代以色列人來說，曠野實在是上帝要他們去行的恩典之路。我們作為上帝選民的團體，若用埃及的標準來經營我們的團體，拜這個世界的神多久，我們就會行在曠野多久，來操練怎樣在世間過「分別作聖」的生活。屬於我們的曠野要走多久，是根據我們對上帝的信心和回應挑戰的決志有多大來決定。
嗎哪，作為盼望的記號：請細細品嚐在嗎哪與曠野之間的天國歲月
從出紅海開始，因為他們缺乏信心，他們的自我中心和貪欲，以色列人回頭走向曠野，在驚惶、失望中走向不知還要走多久的旅程；有時沉浸在自我中心的思考中，我們同樣也會因為驚惶、失望，迷失在現實中找不到出路。我在想，以色列人及他們的領袖也許會問，今日這個看不到方向，失敗又讓人灰心的巴蘭曠野，我們還要繞多久？既然無法再回埃及去，我們和我們的後代子孫難道還有迦南可盼望？我們這二百萬人要吃要喝的現實，要怎樣處理？若是人越來越少時，我們需要怎樣去維持、更不用說要去爭戰？我們這代若過世了，我們的後代子孫必須面對怎樣的日子？其實類似的抱怨，也常常出現在我們身邊漸漸老化的教會中。作上帝的選民，就像每一日要行走在上山、下山、行走在曠野現實的爭戰中。走在其中的我們和以色列人，在這種每一日的挑戰、試煉中，我們要去哪裡尋找上帝確實與我們同在的安慰和盼望，使我們有繼續向前的勇氣呢？
面對這些問題，兄弟姐妹們，答案就在每一日、每一個出現在身邊的「嗎哪」吧！聖經寫到這個「嗎哪」，隨清晨的露水出現，刮風下雨或是晴天，都按著他們每日的需要，隨著他們每一日所行的方向，來降落在他們身邊。上帝在以色列人仍沒信心、仍不立約之前，就降下嗎哪餵養祂所揀選的百姓。在他們行走在曠野時，受操練時，祂依然繼續用嗎哪飼養祂的百姓，用這樣來成就驗證祂守約、要繼續日日看顧、日日與他們同行的記號。
一個受呼召的人及信仰團體有可能因為需要操練，來受差遣走在曠野，但是讓他們仍舊可以放心走向未來的，就是對「上帝會守約」的堅定信心。如同嗎哪，就是祂留給人們的記號！聖經也談到，從那天開始，直到四十年以後，以色列人進入迦南，吃那地所出產的食物之後，第二天起，嗎哪才停止。意思是以色列人在抱怨、在沒信心、在灰心之時，嗎哪的神蹟依然每一天出現在以色列人的身邊。它隨露水出現，按照以色列人的人數供給。更特別的是聖經記載，它不能生吃，不是像飯店的自助餐，盤子擺好就可以吃，必須要出去撿收、用磨推、用臼搗，才能作成桌上的餅和麵包來餵養眾人。照這樣看來，嗎哪的神蹟，是上帝賞賜給人，要人每一天用行動去記念、去運用，來餵養祂選民的禮物。在我們的身邊，按照我們每日所需要而出現的嗎哪，就是祂守約、應允與我們同行的記號。
因為我的家在台灣神學院的山下，所以十五年來上山、下山是我每一天操練的旅途。我最愛在下山前，站在籃球場的路邊，遠遠看著觀音山下霧茫茫的台北。我常常在想，那是我的迦南，也是我的曠野，同樣要爭戰、同樣每一天生活在屬靈生與死的挑戰中，如此說來，在曠野和迦南中間，到底什麼時候，能停留在何處，那裡才是我的流奶與蜜的天堂呢？站在那，看見這麼美的景緻，我就問自己，在這裡，在台神，有什麼時刻是幫助我看見，也確信有上帝與我同行的天國時刻，才會一直鼓舞我，可繼續走到現在？常常我腦內所想起的，是站在大屯山頂，和學生一起立志，決心要進入世界作見證的祈禱時刻；是在每一次上課、禮拜、和同工對話中，上帝話語臨到我和激勵的時刻；在生死的患難中，師母、子女不放棄我，那些手的溫度；是在灰心時，朋友同學眼淚中的代禱和支持；如同走投無路失去盼望時，上帝透過同工，讓我看見祂的確與我同行的見證時刻…，這些在身邊，依照每一天需要所出現的嗎哪，是我可下山繼續爭戰，最確實的盼望。
親愛的德生教會的兄姐，你我站在這裡，站在這個從1964年開設以來，從70人到今日這樣的規模，五十多年來，在這個地方，每一日的點點滴滴，有多少是上帝賞賜給我們、按照我們所需要給的嗎哪？有多少神蹟故事讓我們可以互相激勵，我想，這是我們和眾同工已經於現在、也將要在將來所見證的。雖然我們也知道，沒有一個信仰團體不用經過面對現實挑戰的過程，我們一定會在掙扎中，在意見不同中，時常走在面對挑戰價值觀和選擇的曠野，因為這也是上帝讓我們這個團體，可以再一次從世界離開，要我們又一次回去在信仰中，作信仰告白的機會。但是充滿在我們身邊的嗎哪，是我們確實的把握和盼望。所以諸位同工，邀請你安心享受這段在曠野和嗎哪中的天國日子，因為只要我們甘心樂意重新轉過頭來面對上帝，重新調整我們生命的焦點，就可安心等待上帝要對我們及我們的團體所重新施行的建造。因為若我們的「曠野」是祂的攝理和祝福，這樣祂的守約、看顧和同行，也的的確確必在這段時間與我們同在，因為每一日在身邊出現的嗎哪，就是祂給我們的記號。