聖經：創世記八章1-3節、20-22節
引言
進入主題之前，先來說一個關於「記得」的故事。每年九月，是開學的季節。那麼，有很多小學一年級的孩子，是第一次要進入學校。而，小明，就是一位從來不曾去學校的孩子；所以，第一天去學校報到，他就一直吵著要跟媽媽回家。受不了小明的吵鬧，媽媽於是嚴肅地對小明說：「政府規定小朋友年齡滿七歲就要到學校上學，一直到十五歲…」小明聽了以後，低著頭走進教室；突然又回頭，含著淚水地對媽媽說：「等我十五歲的時候，妳會記得來接我嗎？」
小明的淚水，是因為擔心媽媽不記得去接他，讓他一個人孤單地在學校等…。「記得」，是本文想要探討的主題，不過，孤單中要記得什麼？對於這個問題，可以分兩方面來想：1.對別人的孤單，要記得什麼？2.對自己的孤單，要記得什麼？…那麼，以下要先從別人的孤單開始談。因為，人對自己的需要，有時會因主觀而有盲點；所以，若是從別人的需要先觀察，或許可以比較客觀地瞭解「孤單中的需要」。在瞭解孤單中的需要之後，下文中還要再將客觀的需要放在個人生活經驗中類比。同時，透過與聖經詮釋的對話，思索基督徒在孤單中應該記得的功課。
對別人的孤單，要記得？
要談論別人的孤單，可以先從最近發生在身邊的時事來看。最近，因為颱風過境，台灣各地都有大雨造成的災害；根據農委會統計，至9/2日止，農業產物及民間設施估計損失計4億多元…（http://tw.news.yahoo.com/颱風損中南部5成農產-最快10天內復耕-052306219.html）。那麼，對於統計的「數字」，可能不容易讓人感受其中的苦楚；不過，若是站在每一位受災者的角度來看，當他們面對土石流衝入屋裡、當他們看見大水淹滿田園、當他們看見愛車泡在水中、當他們站在已成廢墟的家園前…，或許，四億多的損失，其中的每一個一百元、五十元、甚至一元…都代表著「孤單無助」的眼淚。
其實，關於「感受每位受災者的感覺」，有一個相關的故事：某一天的黃昏，有一位老人，帶著小孫女在海邊散步。突然，老人彎腰，將海灘上的海星撿起來；然後，走向較深的海水中，小心翼翼地將海星放下。接著，老人開始不斷重複這些動作，彎腰、撿海星、放回海裡…。稚氣的小孫女在一旁看了，便好奇地問老人，說：「你在做甚麼？」老人說：「我要將這些海星放回海裡，不然，明天太陽出來一曬，牠們都會失去生命！」小女孩又問：「可是，這裡有那麼多的海星，你又不能將它們全部送回大海；那，你這樣做，有什麼意義？」老人看著手中的海星，說：「至少，對這個海星來說，很有意義！」說完，繼續將海星放回海裡…。
這個故事，通常到此就結束了；不過，站在基督徒的觀點，如果要讓故事繼續發展，我們會如何寫？…可能，我們會寫「接著，小女孩也彎腰、撿起海星、小心地放回海裡…」。極可能地，在老人的解釋之後，小女孩應該也會用「同理心」去感受海星的需要；所以，小女孩會跟隨老人，一起去幫助那些海星。那麼，從這個故事，再回來說大雨所造成台灣各地的災情；其實，有時候，對於新聞報導的數字與事件，若是用同理心去瞭解，似乎也比較容易讓人去付出關心與幫助的行動。
康德曾說「一個人的同理心或許力量很微小，但眾人若能一起發揮同理心，就可以成為提升社會的驚人力量。」若是如此，則，看到「別人孤單無助」時，應該要記得「將心比心」，去為著別人的苦楚關心與代禱；甚至，若是有能力，也要記得「看自己可以為別人做什麼」。也就是說，在別人孤單無助時，要記得「讓別人因為我們的關心與幫助，得到繼續向前的力量與盼望」。
對於別人的孤單無助，要記得用「同理心」去關懷，特別是基督徒，要記得「愛人如己」。當然，基督徒也是人，在人的一生中，難免也有孤單無助時；所以，基督徒也會遇到「孤單無助的時刻」，那麼，在那時刻，我們除了也需要有別人的關心與代禱外，更要透過聖經來學習「要記得」的功課。因此，為了探討「基督徒在孤單無助時，要記得」的功課，以下要繼續從生活經驗來詮釋聖經中「挪亞的孤單」。
從生活經驗詮釋「挪亞的孤單」
前文中提到，颱風過境，台灣各地都有大雨造成的災害；那麼，豪雨成災的畫面，其實很容易讓人想到挪亞在洪水中的景況。當然，對於挪亞在面對洪水淹沒大地時的心情，聖經沒有明文描述；但是，若是用現實生活的經驗去體會，則，也許能對「挪亞的內心世界」提出同理心的詮釋。
由創世記8:20看來，挪亞在洪水退去以後，為上帝築了一座祭壇，獻上潔淨的牲畜與飛鳥做燒化祭。當時，挪亞所獻的燒化祭，看似為了感謝上帝而獻；因為，挪亞從危險的災難中安然存活，乃是值得感謝的事。對於如此的感謝，個人曾有類似的經驗：在美國德州讀大學的時候，有一次，跟幾位同學去美軍休閒營地遊玩。在該營地裡，有一個相當大的湖；那麼，因為同學當中有一位美軍子弟，營地管理員便好意地讓我們免費借船遊湖（一種釣魚用的小船fishing boat）。
於是，一群人臨時決定要乘船去湖中的小島玩。那麼，船從碼頭向那個島開過去，因為目標明顯、方向確定，很快地到達了小島。接著，大家開著船繞島一圈，便選個地方停船，上岸去走一走。不過，不多久，因為陽光太烈，島上又沒有遮陽的樹木，大家便想要趕緊回去岸邊。可是，當船要回去岸邊時，卻發現「不知要往那個方向」？！原來，那個湖很大，從島上看過去，湖的四周都一個樣；那麼，若是船上岸的地方，不是原先出發時的小碼頭（其實也不算碼頭，只是用木頭搭的一個小平台），在上岸以後，可能會離開原來停車之處相當地遠。換句話說，在島上的我們，非得想辦法將船開回原先出發的岸邊。
那麼，約莫過了兩三個小時以後，船總算開回原先出發的岸邊。不過，因為在湖中尋找方向的時間太久，導致皮膚都嚴重曬傷；而且，因為借船的時間超過太久，影響到管理員下班的時間，也被那位退役老兵唸了很久…。不過，無論如何，可以安然回到岸邊，心中充滿感謝；所以，被唸了那麼久，卻一點都不生氣。因為，當船在湖中失去方向時，除了讓人感覺緊張，也讓人感覺無助與孤單。試想，那樣的簡易小船，在那麼大的湖水中，若是油用完，失去了動力，真不知該怎麼辦？所以，即便後來讓管理員罵，甚至叫我們要替他洗船，再將船拖進去倉庫的架上放好，我們也覺得是「理所當然」。
「即便讓人處罰，也感覺是理所當然」的經驗，讓人猜想：挪亞在大水退去以後，其所獻上的祭，或許，除了有感謝的意義，也可能有贖罪的意涵；並且，所贖的罪，不是為個人，而是為了群體的過錯（正如我們一群人「一起得罪」了管理員，所以，願意一起受處罰）。那麼，將以上的猜測，放置在聖經中察看：當挪亞獻祭之際，上帝在聞到燒化祭的馨香之後，說「我不 再因為人的緣故咒詛地」（創8:22a），這樣的說辭，若是對照先前上帝曾對亞當所說的「所以土地因為你的緣故受咒詛」（創3:17b），則，似乎上文中的猜測是合理的，即「挪亞在大水以後的獻祭，除了是感謝，也有為群體的罪求赦免之意義」。
從以上的詮釋中得知，挪亞的獻祭可能同時有「感謝」與「贖罪」的意義。那麼，從感謝與贖罪的雙重感受中，再進一步地思考引言中所提出的問題：身為基督徒，在遇到孤單無助時，要記得什麼？那麼，按照本文主題經文的時間點，可以將挪亞的孤單無助，分作兩個時期：1.苦難中（洪水中）的孤單無助，2.苦難後（洪水後）的孤單無助。
苦難中＆苦難後的孤單，要記得？
1.苦難中（洪水中）的「記得」- 被拋棄的懷疑vs.被記得的安慰：
人的一生中，難免遇到苦難。一般來說，許多人遇到苦難時，若是感到孤單，可能是因為覺得「被人忘記了」。以個人的經驗為例：約莫在幼稚園
的年紀，爸爸常騎著機車載我出去…。有一次，在外出探訪的途中，爸爸停下來與人聊天。那麼，機車停下來的地方，正巧是一間柑仔店的門口；在那裡，掛著許多綠色的塑膠戰車、士兵等玩具…。那些玩具很吸引我的目光，也讓我不知不覺地從機車後座爬下來看…。可是，爸爸不知道我已經下車，在跟人家說完話以後，他便騎車走了！…看到爸爸騎車離開，我立刻放聲大哭！柑仔店的老闆娘聽到，便出來問「怎麼了？」我一邊哭一邊說「我爸爸丟掉了！」
其實，想也知道「丟掉的，應該是我」！所以，不一會兒，爸爸就騎車回來，把我撿起來。那麼，不知為什麼，在那個年代，男生在馬路上大哭，是很丟臉的事；因此，那件事讓我被笑了很久！當然，時間可以沖淡許多事情，所以，後來，大家也漸漸忘了這件事。不過，多年之後，當「爸爸蒙主恩召」時， 那種「爸爸丟掉了」的感覺，卻似乎又從記憶深處再現。似乎，對於「爸爸丟掉了」，無論是小時候或是長大之後，都同樣是體驗到「一種被遺忘的孤單感」；而，或許，人在感到被遺忘時，無論哪一個年齡層、無論哪一種背景…，都會在孤單無助中產生「悲傷」。
悲傷，或許是來自「被人拋棄，被人忽略」，即，一種「被疏離」的認知。現實生活中，會發生被疏離感，包括：離開親人朋友、失去工作事業、喪失家園財產…等；也就是說，在生活中任何熟悉的人、事或物，若是暫時或者長期失去，都會讓人產生不同程度的悲傷。那麼，既然孤單無助的悲傷，可能是因「被忘記/被疏離感」而來；則，「被記得」，或許正是面對孤單無助時的「安慰」。對此，若是從挪亞的經驗來看，那麼，在大水退去之前的那些日子，挪亞是否也曾有「上帝忘記我了嗎？」的懷疑；若是挪亞曾有過那樣的懷疑與孤單，則，經文中所記載的「上帝記得」（創世記8:1a），便讓人知道：在孤單中，要記得「上帝記得」！
2.洪水後的「記得」- 獻祭紀念「上帝記得」
上文提到，挪亞在大水以後，有築壇獻祭；而，在那時的獻祭，可能同時有「感謝與贖罪」的意涵。那麼，以最近大雨所造成的災難來看，當災民在災難中生存下來，也都是心存感謝。但是，當他們看見受到毀壞的家園，難免也會在感謝的同時，感覺孤單無助；甚至，面對災後的「混沌」（水災以後，所有土沙、垃圾、家具…亂成一團，豈不有點像創世以前的「混沌」？），他們可能會開始尋找災難的原因，即，開始問「為什麼是我？」「我犯了什麼罪（非基督徒的說法：造了什麼孽？）」…
面對災後重建的「無力感」，以及各種關於「罪」的問題，都可能會讓受災者更加痛苦。對此，挪亞的作法，是先向上帝獻祭。挪亞的作法，以現代 基督徒來說，就是在面對災後重建的無力感與罪的問題時，先舉行禮拜，懇求上帝的幫助。也就是說，基督徒是以「求上帝的幫助」，來面對「無力感與罪的問題」。基督徒的作法，也正如詩人的想法：在詩篇130:8提到「上帝一定會救贖他的百姓脫離一切的罪惡」；那麼，既然上帝會救贖他的百姓脫離「一切」罪惡，何必要執意去探究「罪」？亦即，成為上帝的百姓，何必繼續讓「無力感與罪的問題」轄制？！
當然，這不是說「可以忘記罪的問題」。在新聖詩後面的啟應文32，其中第三句的「祢若記得」，可能讓人誤解為「上帝不記得人的罪」；其實，對於「記得」，個人以為，比較適當的翻譯是按照台語聖經的「究勘」（原文是Shi-Ma-R，BDB的解釋是keep, watch, preserve，而不是remember）。從以色列人的歷史看來，對於人所做的一切，上帝都「記得」。只是，「記得」的同時，上帝也「赦免」；亦即，上帝對人的罪，不是忘記，卻是赦免（not forgetting, but forgiving）！而，從這樣的角度來看，挪亞在災難以後的獻祭，無論是謝恩或是贖罪，無論是因孤單而無力，或是被罪的問題困擾…，都可能在獻祭或禮拜中，讓人得到重建生活的盼望（舉例來說，基督徒的告別禮拜，對遺族而言，不也有「禮拜之後，重建生活」的意義）！
結論：無論何時、何地、何種境遇…，要記得「上帝記得」！
本文的題目是關於「記得」，為了避免忘記，在結束之前再做簡單的整理。一開始，本文提出「要記得讓別人因為我們的關心與幫助，得到繼續向前的力量與盼望」；接著，上文中也用了相當的篇幅去思考「基督徒對於自己的孤單，要記得什麼？」…那麼，對於自己的孤單，上文在現實生活、個人經驗、與聖經詮釋之間做了類比與思考；而，之後，要提出一個簡單的結論：無論何時、何地、何種境遇…，要記得「上帝記得」！
聖經的記載與教會的歷史中很容易看見「以色列人常常忘記上帝，但是，上帝從不忘記所愛的百姓」。這個道理，不需要多作解釋，因為，從出埃及的過程、曠野的經歷、士師的時代、受擄的時期、初代教會的受迫害…，甚至，在今天的教會生活中，都一直可以看到許多的見證。這些見證，讓人確信：上帝從來不忘記！當然，人常常忘記，還是一個事實；因此，在結束之前，再次懇求聖靈幫助，也讓我們彼此提醒：孤單中，要記得「上帝記得」！