聖經：箴言16:24；以弗所書4:29
藍領出身的阿傑目前在神學院就讀，給人的感覺十分謙卑，講話也非常客氣。有一次上課時，他分享了讀神學院之後的感觸。讀神學院前，他在教會幾乎每一件可以服事的事情，他都努力去做，但對於別人做得不夠好的事情，總是嚴詞以對，甚至對教會的牧師也是如此。開會時拍桌子，也是常有的事，當時並不覺得自己有錯。現在回想起來，以前那種義正詞嚴的指責牧師的情境，歷歷在目。如今讀了神學院，他才體會到以前的牧師用心良苦，甚至不與他計較。每每想起以前的牧師們就流下淚來，深感自責，為什麼以前要對他們說那麼嚴厲的話。
我們不也常常義正詞嚴地指責別人的不是嗎？甚至直接就把人「定罪」，成了別人的審判官。但我們在耶穌的身上所看到的，卻不是如此。
◎完全的典範
在約翰福音的記載，有一次，文士和法利賽人帶著一個行淫時被抓到的婦人來，叫他站在中間，就對耶穌說：「這婦人是正在行淫之時被抓的現行犯。依照摩西在律法上所吩咐我們的，應把這樣婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」他們為了試探耶穌，就不住的問他，耶穌就對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」耶穌沒有再說些什麼。他們聽見這話，就一個一個地都離開了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在那裡。耶穌就對她說：「婦人，那些人在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約8:3-11)
我們看見這婦人明顯犯了摩西律法上的罪，但耶穌也沒有在言語上定她的罪。反而，鼓勵這婦人要過一個聖潔的新生活，不要再犯罪。
除了不以言語來審判別人之外，在說話時，我們也常常缺少思考，總是「搶著說」，但比較好的建議是「想著說」，對自己或別人都是較有幫助的。如箴言所說：「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥」(箴12:18)。
我們或許記得耶穌被釘十字架時所說的話，根據聖經記載，當時「又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫『髑髏地』，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。」那時與他同釘十字架的一個犯人遇還譏笑耶穌，但耶穌卻說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服(路23:32-34)。
當耶穌忍受巨大的苦痛，為世人的罪背負十字架的刑罰，他仍對上帝說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」就算在最痛苦的時候，耶穌仍選擇說祝福的話，他希望上帝原諒人們的過錯，因為人們不知道自己在做些什麼。
情緒往往控制人的言語，所以，雅各書告訴我們：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅3:2)。在耶穌的身上，我們看到了一個「完全人」的典範。
◎禍從口出
幾年前，彰化中會教社部曾舉辦過乾淨選舉的活動，邀請所有參選的候選人前來簽署乾淨選舉的聲明書。當時約有半數的參選人前來參加，現任立委游月霞是其中的一位。當時，她很年輕，也很有氣質，對她的印象不錯。基本上，我對願意參加簽署乾淨選舉的聲明書的候選人印象都不錯。那年，游月霞也順利當選立委。不知何時開始，游月霞給人的印象是「發言辛辣」。
2003/3/28傍晚國民黨立委游月霞在立法院質詢時，對於兩岸遲遲無法三通，她說出了引發爭議的言論。她認為，原因在於游內閣裡面，有個「老處女」的部會首長(指陸委會主委蔡英文)的緣故。她質詢行政院長游錫?說：「老處女就不通嘛，你叫這個老處女，什麼都不懂啊，也不知道什麼是好的，就連什麼是男人都不知道，這樣叫她去(談三通)怎麼通？」當時，行政院長游錫?給她回應是：「游委員，我尊重你，但是對於我的同事，也請游委員要尊重。」
隔天，民進黨立委陳其邁形容游月霞的話是，「非典型『廢言』」。4月2日上午，彰化玉蘭花女權促進會在彰化車站前舉辦「躂伐游月霞、連署聲援蔡英文」的活動，並且將一隻充氣粉紅豬比喻成游月霞，供路過的民眾拿棒鎚敲擊洩憤。有人說：「不能隨便亂講話，尤其這張嘴不能亂說。」也有人認為：「國會議員沒水準、沒風度，很丟臉。」
結果，這個事件使國會中不當言語的問題得以突顯，在2001年時(12.11)，民進黨立委林重謨曾比喻陳文茜就像「菜店查某」的事件，也被重新拿出來談。今年(2003)4月1日民進黨立委蔡啟芳拿陳文茜開不當的玩笑。類似的事件一再重演，不禁讓人懷疑，「問政」非得用粗俗的言語，才能表達情緒與問政內容嗎？！我想，國會改革不僅只是立委人數減半，國會議員的素質提昇才是優先要務！
◎話多不如話少，話少不如話好
在一場演唱會的來賓席上，有位賓客正和鄰座剛認識的朋友批評著台上的表演者：「你認識那個唱歌的女的嗎？唱得難聽死了！要是我早就找個洞躲起來了！」這時，他發現鄰座這位朋友的臉色極度難看，非常不悅地說：「那是我太太」。
「啊，對不起，對不起，我不是說他唱得難聽！我的意思是指他唱的那首曲子實在太爛了，不知道是誰作的。這麼爛的曲子也拿出來現寶」。他很有技巧地把話峰轉到作曲者身上。沒想到，這位鄰座的朋友臉色更難看了，板著一張臉，對他說：「曲子是我寫的」！我想這人大概恨不得地上有一個洞，讓他可以鑽進去，立刻消失。真是太糗了！如傳道書所說：「事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧」(傳5:3)。「言多必失」，一點沒錯。可見，「話多不如話少」，因為「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧」(箴10:19)。
雖?「話多不如話少」，但另一方面，「話少不如話好」也是很重要。因為一句恰當的話，不但可以傳達心意，更可以溫暖人心。
有家旅館正為了借給旅客使用的浴袍總是失竊而大傷腦筋，氣憤的老闆寫了一張公告，打算發到各房間：「凡偷竊本旅館浴袍者，送警嚴辦。」隔天，他覺得不妥，好像把所有客人都當成了小偷了。為了不得罪客人，於是，他把內容修改了一些：「請勿將本旅館的浴袍帶走，以免觸法。」語氣的確緩和多了。
第三天，正當他要把公告貼出時，他又猶豫了一下，又把內容改了：「如果您喜歡我們提供的浴袍，請洽櫃台，我們有全新的浴袍，歡迎選購。免得您拿走已用過的浴袍，卻被扣了新浴袍的錢。」後來，這份公告果然奏效，旅館的浴袍失竊率降低了，旅館也因為賣出許多新的浴袍而創造不少的利潤。
以弗所書更指出：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」(弗4:29)。在一個大將軍的宴會中，冠蓋雲集。一個新來的女服務生，初次見到這樣的場面，慌了手腳，特別是來到大將軍面前時更是緊張。也不知怎麼的，她叫了一聲，「啊！」因為她居然把酒倒在大將軍的?頭上，沿著臉頰流下，弄溼了將軍的禮服。頓時大家都為這個女服務生緊張，也害怕這個大將軍可能大發雷霆。女服務生則嚇得直發抖。沒想到，大將軍摸了摸頭上的酒漬，笑著對女服務生說：「你覺得這可以讓我的頭?長出來嗎？」大家聽了哈哈大笑，都為將軍的幽默抱以高度的肯定，也更加佩服大將軍的氣度。
一句適當的話，的確保住了一場成功的宴會；一句話減輕了別人的罪惡感，創造了和諧的氣氛，也提昇了自己在別人心目中的地位。難怪箴言說：「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂」(箴12:25)。又說：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治」(箴16:24)。
在馬太福音耶穌曾說：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來」(太12:35)。可見，人的言語與人的心思是相連的。所以，詩人向耶和華說：「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納」(詩19:14)。也願我們謹記保羅對以弗所信徒的勉勵：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」(弗4:29)。