經文：詩篇十八篇 30-32 節；馬 太福音五章 48 節
引言：
本文以＜完全 vs. 完美＞為題作為分享，主要之動機，乃長久以來，因長時間伏案寫作，逢靈感來臨時，往往連續三、四個鐘頭捨不得起身上廁所。還有，身為牧師，得經常主持各種大小禮拜和會議，儘管尿急，也不好意思離席上洗手間。在經常憋尿，又喝水過少，加上年紀早已超過半百的情況下，導致泌尿道感染，引發攝護腺嚴重發炎，無法排尿，因而住院接受治療。
住院期間，有一對牧師夫婦代表中會前來探視，由於牧師夫婦知道我有勞碌命的完美主義性格，在瞭解病情後，乃用嚴肅的口氣告訴我說：「凡事講求完美固然是好，但上帝所要的，是我們學習祂的完全；若因為過度追求完美，而弄壞身體，豈能實踐上帝所要的完全？」因著這句話的提醒，使我在住院的過程中，不斷反覆思考上帝藉著生病所給予我的啟示，以及「完美」與「完全」的信仰功課。
出院之後，為能進一步了解「完美」與「完全」的功課，我乃用心研讀「完美主義」背後的好與壞，同時深入查考「完全」這兩個字在聖經裡面的意涵。從中，我的確學習到許多的信仰功課，因而藉此提出分享，好讓我們 能一起共同成長。首先，我將從生病的歷程訴說起，之後，再談論上帝要我們尋求「完全」的意義。
一、完全 vs. 完美的信仰體驗
由於擔任長老教會壽山中會的傳道部員，必須參與中會傳道部所舉辦的各項活動。依傳道部的例行工作，每一年必須要有兩次，也就是五月和八月份下旬，得舉辦「傳道師訓練會」。訓練會時，所有的部員皆須出席參加，同時輪流擔任講師，講授傳道師在神學院所沒上過的實踐神學之課程，好讓剛從神學院畢業不久的傳道師，能夠熟悉中會的事務和教會工作所需注意的重要事宜。
2012 年 5 月 21-22 日，正好是壽山中會舉辦傳道師訓練會的日期。 21 日出發當天，所有的與會人員，無不懷著高興的心情，相約早上八點在鼎金基督長老教會集合。人數到齊後，全部與會成員分乘四輛九人座位的箱型車，目的地是高雄寶來山區的一家溫泉旅社。上車之前，大家陸續上洗手間，以免中途尿急，得臨時停車，而擱耽時間。當與大夥同上洗手間時，我突然感覺到，排尿出現些許困難，如此的感覺，和我 2006 年腎臟結石的情形頗為類似，心想，可能是結石復發，忍耐一下，應該還好。
出發之前，傳道部長作完出發前的禱告後，當眾宣布，各車可自由行動， 不必相互尾隨，但得於九點半在六龜農會會合。經過一個半小時的車程，四部 車子陸續抵達會合的地點。到達六龜，再次上洗手間時，我感覺到，排尿的狀況已經比出發前更為困難，且出現了些許的刺痛感。當時，我還是認為， 應該是腎臟結石作怪，才會出現這樣的情形，而不將之當作一回事。
抵達寶來的訓練場地，大會分配好住宿的房間後，隨即舉行開會禮拜。開會禮拜時，身體逐漸出現了發燒與畏寒的情況，然當時心想，或許是感冒 作祟，稍微忍耐一下，應該無妨！開會禮拜後，第一堂訓練課程隨即正式登場。 當講師在台上講課時，身體不適的感覺轉趨強烈，很想趴在桌子上休息，然由於責任在身，實不好意思這麼做，一直強忍到上午的課程全部結束後才起身。再次上洗手間時，排尿的刺痛感不但比前一次更加劇烈，甚至出現了無法排尿的徵兆。
用完午餐後，身體除了發燒和劇烈的頭痛外，還出現了畏寒的感覺，最終在難以忍受的情況下，不得不請假休息。只是當時，我依然天真的認為， 應該是感冒和結石作祟，吃過感冒和止痛藥，應該會好些。飯後，服用過 隨身攜帶的感冒藥，隨即回房休息。不料，整個下午根本無法入睡，還盜汗不止，全身濕透，加上無法排尿，膀胱和泌尿道疼痛不已，難過不堪。
到了傍晚時分，下午的課程結束，室友宋信樂牧師前來探視，要我和 大家一起共用晚餐。為不讓大家擔心，我忍著身體的難過，起身到餐廳用餐。用晚餐時，因身體不適，實在難以下嚥。為了不破壞歡樂的氣氛，只好皺著眉頭，強顏歡笑。晚餐過後，同工們見情況不對，催促我無論如何，一定得回到高雄掛急診。惟天色已晚，又身處寶來山區，想要回高雄，實非易事。為此，有牧師表示，要充當司機，直接載我回高雄，然由於我有著不好意思麻煩人家的天性，執意隔天才要回高雄看醫生。在場的同工看到我的執著， 乃異口同聲的提醒我，若拖到隔天才看醫生，身體一定會出現問題，甚至連性命都難保。看到同工好意的相勸，只好乖乖的回房收拾行李，在大家的同聲禱告後，由一位飯店的工作人員開車載我下山，直奔六龜派出所，請求值班的員警協助幫忙呼叫計程車。因地處偏僻，且時間已晚，叫不到計程車，警察先生只好聯絡當地的民眾開私家車，充當計程車，把我送回高雄。
回到高雄，已近晚上十點，因已好幾個鐘頭沒有排尿，膀胱與尿道難過不已，內人隨即陪我前往高雄市立大同醫院掛急診。進入急診室，經過護士和醫生的處理和問診之後，馬上進行導尿，同時施打點滴，並驗血和驗尿，醫生還透過超音波檢查腎臟和膀胱。經初步診察，醫生告訴我，腎臟和膀胱並沒有結石的跡象，倒是感染指數已高達 113 （正常值為 5 ）。為了安全起見，醫生要我得立即住院，施打抗生素。
聽到「住院」兩個字，直覺的反應當然是無法接受，因教會有許多事等著我處理，為此，我天真的請求醫生能體諒我的忙碌，讓我以吃藥，代替施打抗生素的方式，回家自己治療。儘管醫生不肯，然在拗不過我的要求下，才勉強答應，但前提是，得簽署自動出院同意書才能回家。就這樣，我帶著尿袋，拿了四天份的抗生素和止痛藥離開急診室，返家休息。離開急診室時，醫生一再叮嚀我，若情況沒有改善，一定要馬上回來掛急診，以免症狀繼續惡化。回到家裡，已是半夜 12 點時分。
回家後，因插著尿管，又帶著尿袋，一會兒發燒，一會兒畏寒，一會兒嘔吐，徹夜難眠。隔天，情況未見改善，內人緊張之餘，乃去電請教本會於大同醫院擔任家醫科主任的邱鈺雯醫師，邱醫師知道我不想住院，在不得已的情況下，乃要我多休息，並加倍服用急診室醫師所開的抗生素，同時多喝開水，可以的話，適量飲用蔓越梅汁，若情況還是沒有改善，一定得住院施打抗生素。因我不住院的堅持，邱醫師真的很為難。
到了第三天早上，在無法忍受的情況下，一早便到醫院掛邱醫師的門診。經過邱醫師緊急驗血檢查發現，感染指數已飆高到 360 ，已是正常值的 72 倍，且白血球也已升高到 26000 （正常值為 5000-10000 ）。邱醫師見情況不對， 乃「勒令」我無論如何，一定得馬上住院施打抗生素，否則，再拖下去，病情一定會加劇，甚至有轉為敗血症的可能。緊急之餘，邱醫師隨即聯絡感染科主任會診。事情到了這樣的地步，只好住進醫院治療，教會的事情，全委由內人和其他的牧師商討處理。
住進醫院，躺在病床上的前三天，肉體上的痛苦，實難以言喻。為此， 感染科、腦神經內科、泌尿科的醫師陸續前來會診，深怕我感染腦膜炎。 感謝的是，經過醫師的診治，排除腦膜炎的感染，適時的對症下藥，連續施打生理食鹽水和抗生素，直到第三天下午，身體才逐漸好轉，也在黃昭輝長老的協助下，轉到單人病房，才有較為安靜的休息空間，繼續醫治的療程。住院期間，因身體不適，難過不已，需要休息，因而婉拒所有人的探訪，讓大家難免失望，深感抱歉！敬請原諒！
二、完全 vs. 完美的聖經訓示
有人將「完美主義」視為壞事，透過科學實驗，進而以負面的說詞如此形容：「完美主義其實並不完美。」持這樣看法的人，瑞士蘇黎世大學臨床心理學及心理治療學博士佩特拉‧沃爾滋育 (Petra Wirtz) 便是其中之一，他依其研究結果表示：「完美主義者更容易在生活中產生心理壓力，其本身 就可能成為一個筋疲力竭的壓力鍋。完美主義傾向越嚴重的人，心理壓力越大，所顯露的『生機衰竭』現象就越嚴重。」
還有，美國伊利諾大學的顧問亦在研究之後指出：「力求完美的願望會減弱人們對自己的滿意度，阻礙他們達成更多更實際的目標。完美主義者看似無瑕的行為，實際上卻會侵蝕他們的努力。」
是的，個人乃相當贊同上述這些學者的研究，因我自己就是這樣的一個人， 也經歷過這樣的事實。然我還是認為，完美主義不一定全然是負面的，因那些極具潛質的人，要達成目標，還是得要具備有完美主義的決心，才能產生動力，將能量轉向積極的一面。否則，將會出現台灣俗諺所言的「一皮天下無難事、越皮越順序」，而導致拖泥帶水、得過且過、難以成事的局面。
談到這裡，清朝文人錢泳（ 1759-1844 ）所說過的這句話：「糊塗人難得聰明，聰明人難得糊塗，須於聰明中帶一點糊塗，方為處世守身之道。若一味聰明，便生荊棘，必招怨尤，反不如糊塗之為妙用也。」應該可以給完美主義者一些參考和省思。
不過，話又說回來，人若過於完美主義，而使得被稱為「上帝的殿」的 身體出現問題，失去健康，而無法繼續工作時，一切終將功虧一簣，淪為空談。有鑑於此，「在聰明中帶一點糊塗」，也是一種人生哲學吧！
事實上，除了上帝是「絕對的完全」之外，並沒有任何一個人是絕對完全的， 有的話，也只能達「相對的完全」而已。當然，上帝從未強迫我們非得要成為絕對的完全不可，因上帝知道，凡是人，都有人的有限、軟弱與罪性，實無法達到絕對的完全之地步。上帝所要的，乃是要我們雖處在罪惡當中，仍須朝著「相對的完全」之目標前進。為此，上帝透過申命記十八章 13 節， 以重申的語氣呼籲我們：「你要在耶和華你的神面前作完全人。」儘管在聖經的記載中，有多位被稱為「完全」的人，但他們並非如同上帝般「絕對的完全」，而是「相對的完全」，畢竟他們還是有限的罪人，諸如：
「挪亞」 ( 見創世記六章 9 、 22 節：「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人， 在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」「挪亞就這樣行，凡神所吩咐的，他都照樣行了。」 )
「亞伯拉罕」（見創世記十七章 1-2 節：「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神，你當在我面前作完全人；我就與你立約，使你的後裔極其繁多。』）
「大衛」（見撒母耳記下二十二章 24-25 節：「因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。他的一切典章常在我面前，他的律例，我也未曾離棄。 我在他面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我。」列王紀上十五章 5 節：「因為大衛除 了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」
「約伯」（見約伯記一章 1 節：「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」）
雖然這些人物有人性的軟弱與不足，但因為他們敬畏上帝，遵行上帝的道和誡命、與上帝同行、遠離罪惡、行公義之事，終成為「相對的完全」之人，受到上帝的肯定，並為後人效法的典範。
無可否認的，要達「相對的完全」之地步，實非易事。大衛犯罪之後， 又遭遇困難時，他深知要達成目標，的確有相當程度的困難，不過，大衛深信， 透過上帝的話，全心倚靠祂，依然可以達到。我們從大衛所寫的這段詩詞： 「至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行為完全的，他是神。」（詩篇十八篇 30-32 節）可以清楚見著。
除了上述人物可以作為我們效法的典範之外，耶穌在傳福音的過程中，一再地勸勉世人，當要努力成為相對的完全人，為此，祂透過馬太福音五章 48 節發出呼籲：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」耶穌在此所強調的「完全」，乃指那愛仇敵的人，因人若怨恨人，便無法成為相對的完全人。
再者，為要勸勉人成為相對的完全人，耶穌亦曾以自以為遵守了上帝的 誡命，便可成為完全人的少年人說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（馬太福音十九章 21 節）耶穌這句話的要旨，乃要人在遵守上帝的誡命之同時，還要有奉獻的行動，因為奉獻是一種信心的具體表現，熱心奉獻者，才能趨於完全。可惜的是，請教耶穌的這位少年人一聽到奉獻，便面有難色，離耶穌而去，失去了成為相對的完全人之機會。
還有，雅各書三章 2 節所載之經文亦如此提醒我們：「原來我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」意即要成為完全人，不說過失的言語，也是一項必備的功課。
當然，要成為上帝眼中的「完全人」，也就是所謂「相對的完全人」，並非完美主義者眼中作事情的完美無瑕。人若一味的堅持完美主義之信念和方式，是無法達成的。要成為「相對的完全人」，只有一個可能，即當如 上述：謹守上帝的約、遵行上帝的旨意、順服上帝的帶領、遠離罪孽、行公義 之事、停止犯罪、真心悔改、分別為聖、誠實無偽、樂意奉獻、話語上沒有過失者才能達成。
結語：
總而言之，此次住院的病因是泌尿道感染而嚴重發炎，導致攝護腺腫大，壓迫到尿道，無法排尿，進而發燒、頭痛、冒汗、忽冷忽熱、無法進食、嘔吐、全身酸痛等，難怪身體會痛苦不堪，甚至出現瀕死的感覺。當然，這要怪我拖到第三天，在撐不下去的情況下，才投降住院。結果，因時間拖太久，差一點引發敗血症。還好，經過六天的住院，終於康復出院。雖剛出院的前幾天，由於住院期間插導尿管，在尿道受傷的情況下，排尿時疼痛不已。還有，因施打抗生素，身體較為虛弱。然感謝的是，經過多天的休息，已經恢復健康，繼續服事的工作。
如今，我深刻體會到，隨著年紀的增長，身體已逐漸身不由己，真的不能為了追求完美，而忘卻上帝所吩咐，當要「完全」的重要。住院期間，得著教會、總會、親朋，以及諸多兄姐的關心與代禱，令我銘感五內，沒齒難忘，特此致謝！順便藉此提醒大家多保重身體，時刻維持健康 的狀態才是。畢竟，身體是上帝的殿，豈能隨便「對待」。若一味的追求完美，而失去健康，怎能達上帝所要我們尋求的「完全」？
上帝從來沒有要求我們成為一個完美主義者，祂乃是要我們努力成為一個相對的完全人。不要忘記，上帝給予了我們這樣的應允：「耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。」（詩篇三十七篇 18 節）「正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。」（箴言二章 21 節）「誘惑正直人行 惡道的，必掉在自己的坑裏；惟有完全人必承受福分。」（箴言二十八章 10 節） 端見，在上帝面前成為一個相對的完全人，將會如上帝所應允的一樣，得著生命，永享福份。
本文最後，願以 2012 年 5 月 23-28 日住院期間，躺在病床上思考「完美」與「完全」的信仰功課時，所寫的下列這一首詩和大家分享與共勉。
不求完美，但求如意；
不求完美，但求溫馨；
不求完美，但求實在；
不求完美，但求實用；
不求完美，但求完全。