聖經：馬太福音二十五章 14-30 節
一、引言：
「富者愈富」讓人想到的，大概是與經濟議題有關的「 M 型化社會」。 2006 年，商周出版的《 M 型化社會》，讓許多人注意到社會的 M 型化變遷。該書作者大前研一認為，社會本是中產階級較多的「倒Ｕ型」（ㄇ字型）；不過，目前倒 U 正在轉變為 M 型的社會結構。於是，本來代表安穩生活的中產階級，便快速地往低收入或者是高收入階級變遷；這樣的變遷，造成ㄇ字型中央的人口比例降低（ㄇ字成了 M 字）。結果，本來的中產階級，可能會變成新的貧窮人或新的富人，造成了所謂的「富者愈富、貧者愈貧」。
「富者愈富、貧者愈貧」是屬於社會經濟議題，不過，之前一本《教出閱讀力》卻提出更發人深省的思考。該書是天下所出版的，屬於學習與教育類；內容主要是強調培養孩子讀書的重要，以及提供一些實際上培養讀書習慣與理解能力的方法。該書作者，中央大學學習與教育研究所的柯華葳教授，在著作中提到： M 型化，不只是經濟上的情況，在追求知識上也有同樣的現象。該書中提出一個「富者越富的閱讀曲線」，即「讀得多不但增加知識，也增加閱讀能力。讀得更多，又再增加知識與閱讀的能力」。簡單來說，就是有知識的人對文字的理解能力會愈強；而，當人的理解能力愈強就可能會讀愈多書。那麼，讀愈多書以後會讓人的知識更加增強；之後，可能會讀更多書來吸收更多知識 … 。
培養閱讀的習慣與能力，會讓人吸收愈來愈多的知識；之後，有知識的人會更加有知識，這樣的 M 型化效應讓人不禁想到一個問題：若是在信仰上呢？照理說，一個人在信仰上有愈好的造就與裝備，或者說對上帝愈認識，便應該會與上帝的關係愈親近；那麼，當人與上帝的關係愈親近，應該會愈加認識上帝以及在信仰上愈有追求，而如此一來，豈不是說明了「在信仰上也有 M 型化」之情形。既然信仰上也有 M 型化的趨勢，那麼，要往 M 字型的左邊或右邊移動，即要成為信仰「富者愈富」或「貧者愈貧」，則成了值得思考的問題。
二、馬太福音 25 ： 14-30 節中的三個僕人
聖經中，耶穌所說的那「三個僕人」的比喻，其故事情節對思考「富者愈富 、貧者愈貧」相當有幫助。不過，要看這段故事之前，先要釐清一個問題 – 誰是僕人？ … 一般來說，許多人讀這段經文時，都站在旁觀者的角度。甚至，許多人將那三位僕人看做是牧者、長執、或其他在教會有所服事的人。會如此看的原因，可能是因為這些在教會服事的人，常常自稱為「上帝的僕人」。那麼，因為這樣的稱呼，所以，許多人也自然地將領一千、兩千、與五千的僕人之角色，投射在這些教會擔任服事者的身上；甚至，也常以他們所進行的事工是否興旺，來判斷他們是屬於一千、兩千、或者五千的。
不過，耶穌所說的這個故事，其中的僕人似乎不是單單指在教會有參與服事的人。事實上，這個故事中的僕人，除了是在比喻當時的法利賽人、文士、祭司，也包括當時所有不願意去宣揚上帝恩典的猶太人（陳嘉式，《耶穌的比喻：其形成的傳統、文學和解釋》，台北：永望文化， 2009 ）。所以，以現代的情境來說，這段經文所要教導的對象是所有的基督徒。也就是說，上帝的僕人指的不只是「已經參與服事者」，還包括「尚未參與服事者」。那麼，明顯地，我們都被包括在這兩種人之中，所以，耶穌比喻中的僕人與我們是有切身的關係。因此，以下要以「切身」的態度來重新思考這兩種人應有的態度與行動：
1. 已經參與服事者
關於已經參與服事的人，可以看做是「領受主人家業後的僕人」。僕人領受了主人交代的服事，便要將從上帝來的一切恩典，包括福音信息、靈性上的幫助、物資上關懷 … ，努力積極地與其他人分享。以耶穌時代的景況來說，僕人不可像當時的猶太主義者，單是將上帝的恩典埋藏在猶太社群的地底下，而不將上帝的真理介紹給外邦人認識。這，若是以今天的教會而言，就是不能將上帝的恩典「消極」地保存在教會內，反而應該要「積極」地以行動與言語來幫助未信者認識上帝。
聖經中，那領一千的僕人以「消極」的方式，將主人交代的家業埋在土裡，以為可以照「社會的標準」應付主人（猶太人的習俗：別人所託付的財物，可以用消極的方式來保管。參 陳嘉式， 427 ）；但是，耶穌不需要僕人「消極」保管他所交代的家業，耶穌要僕人「積極」經營！以今天的教會來說，耶穌將教會交代給基督徒，就是要服事者「積極」與鄰舍分享一切從上帝所領受的恩典，讓從上帝來的信息、恩賜、資源 … 等等，充分使用在需要的人身上。如此，讓這些恩典在許多人的身上產生愈來愈多的價值，像是在他們身上做信仰的投資 ，讓上帝的恩典在屬靈市場裡流通，讓上帝賞賜給教會的恩典，可以連本帶利賺得加倍甚至更多！
2. 尚未參與服事者
關於尚未參與服事者的態度與行動，聖經中沒有明說，因此，必須在聖經故事中作合理的思考。以下，再回到故事的開始，甚至是開始之前來看：
聖經中，故事的開始是主人要暫時離開，所以叫三位僕人來到他的面前，準備要交代家業。於是，三位僕人來到主人面前，主人「按著各人的才幹」給了五千、兩千、一千 … 。這之後的發展，聖經中已經說得很清楚；不過，在這之前呢？ … 為什麼主人給第一位僕人五千，第二位二千，第三位卻只有一千？ … 表面上看來，當這三位僕人來到主人面前時，並沒有權利選擇要受交代多少家業；因為，分配家業的是主人本身的決定。不過，事情真是如此嗎？僕人真的是無可選擇嗎？
如果再回到故事本身來看，那領一千的，似乎打從一開始就不被主人重用；而，為什麼他會不受到重用？聖經沒有明說，不過，從主人「按著各人的才幹」這句話，應該可以作合理來判斷「主人在還未交代家業之前，早已認識這三位僕人；並且，主人觀察且判斷那領一千的僕人，是一個懶惰且不值得交代的人」。
按照故事的編排發展來看，可以看得出在故事的編輯者 – 耶穌的心中，一開始就將那領一千的僕人預設為悲劇人物的角色。也就是說，那「無用的僕人」之所以只有領到一千，是因為主人在交代家業之前，早就已經看透他的「無用」。而照這樣看來，故事後續會如何發展，其實不只是決定在僕人、主人離開後的所作所為；甚至，在主人還沒有交代家業之前，僕人的服事能力與態度已經關係到故事的發展與結局！
嚴格說起來，當主人還沒有交代家業之前，那三位僕人能夠領多少的機會，還都是平等的。如果，在主人還沒有交代他們三人家業之前，那原本要領一千的僕人，可以先提昇自己的服事能力與態度；那麼，當主人要交代家業時，他應該不會成了那被主人預先輕視的「無用者」！以現代的情境來說，如果目前尚未有機會在教會參與服事者，能夠先有積極的態度與行動來接受信仰的造就與服事的裝備；那麼，等到上帝呼召進入服事的時候，便可以有較少的機率成為那被主人視為懶惰、不積極的僕人。
三、受裝備與造就的時機
以積極的態度與行動來接受信仰上的裝備與造就是重要的，因此，接下來要談論接受信仰造就與裝備的時機。不過，這之前先說一個小故事：從前，一位醫術精湛的大夫，一生懸壺濟世救人無數。到了年老的時候，他所學的醫術記錄整理成一本醫書。多年之後，醫書被書商帶到一座小島，賣給了一位開私塾的書生。有一年，島上出現一種罕見的傳染病，被感染的島民一一死去 … 。此時，書生想起了書架上那本醫書，於是，趕緊將醫書找了出來。書生拍了拍書本上的灰塵，開始細心地研究。不久之後，他在書裡找到了與傳染病相同的描述，並照著所記錄的藥方與步驟，治癒了那些被疾病所苦的島民們。
明顯地，那本醫書是讓島民們重獲新生的關鍵；並且，若是書生早一點研究那本醫書，或許那些因病過世的島民早已被治癒。不過，可惜的是，書生是到危急時刻才去研究那本醫書；而，其實許多人對於接受信仰造就的心態也是如此，即「非要等到危急時，才知道信仰造就的重要」。聖經故事裡，那位消極的僕人，或許，本來不知自己後來所要面對的處罰。不過，讀過這段經文的人都知道：那領消極懶惰的僕人，被耶穌責備是「無用」且「被丟在外面黑暗裡哀哭切齒」。反觀那領五千和領兩千的，在後來被稱作是「又良善又忠心」，並且，因為他們「盡心、盡性、盡意」的態度與行動，得到了加倍的獎賞且「享受主人的快樂」。
僕人們在故事結局時受到截然不同的對待，因為他們積極的態度與行動，不但「富者愈富」且還享受「主人的快樂」。提到這「快樂」一字，其實比字面上有更深的意義；因為，這個字可以被解釋為「與主人同享宴席、與主人同桌」（活泉新約希臘文解經， 273-275 ）。也就是說，這兩位「贏在起跑點」又「持續努力」贏在終點的僕人，後來成了與主人親近甚至同桌共享宴席的人。但是，那消極又懶惰的僕人，卻被耶穌以意思為「有害」或「遠離上帝的人」的字眼 – 「無用」來形容。故事裡僕人所表現的「消極」，表面上看來不會對主人造成傷害；不過，以投資者的角度來看，消極地將那所領受的一千埋藏起來，其實真的是對主人的整體家業有所損害。也就是說，僕人不積極的態度與行動，會阻礙了主人的整體投資效益，因此，主人只好讓他「遠離」，成了被主人斥責並趕到黑暗之中的絆腳石。
四、結論－趁早接受造就與裝備
不願意作那有害且與上帝遠離的絆腳石，就要「趁早」接受信仰造就與裝備！信仰的追求是「富者愈富」，若是趁早積極地努力裝備自己的服事態度與能力，便不可能成為那被丟在外面黑暗裡哀哭切齒的僕人！對於教會弟兄姊妹而言，已經受上帝交代參與服事者，當然要像那領兩千與領五千的，持續不斷地對上帝盡心、盡性、盡意，將上帝所交代的家業經營地「富者愈富」。不過，還沒有參與服事的，也要在積極的態度中有「趁早接受造就與裝備」的行動。
受造就與裝備「要趁早」，讓人想到一句話「不要讓孩子輸在起跑點，更要讓孩子贏在終點」。這句話，常讓人想到補習班的招生廣告；而老實說，這是今天信息的重點之一。在信仰的造就上，可能許多基督徒會「自修」。那麼，對於信仰上的造就，能夠有自己安靜靈修與讀經的習慣，這是很好也值得鼓勵的事；不過，若是能有信仰造就的課程來幫助，可能在效果上會更加地好。說到信仰造就上的補習，在德生教會裡其實已經有不少課程與管道；不過，就像前 文提到的那本在書架上的醫書，若是沒人去使用，則醫書不能發揮其應有的功能。
教會團契中的信仰專講、兒童主日學的教學、成人主日學所開設的聖經與服事裝備 … 等課程，都是可以讓尚未參與服事者以及服事者「富者愈富」的幫助。在信仰上「富者愈富」可以讓人的靈命與主愈來愈親近，因為，在信仰造就與服事上盡心、盡性、盡意，則在信仰上漸漸成為富者；而在信仰上愈來愈富，則愈認識也親近上帝；而愈認識與親近上帝，便更加在信仰上提升；而如此，則更能盡心、盡性、盡意地愛主上帝，也愈愛上帝所愛的人 … 。最後，願主幫助我們，「趁早」在信仰上受造就，也在信仰的 M 型化中愈來愈富有、愈 來愈快樂，也與主耶穌愈來愈親近，愈來愈領受主耶穌的愛、也愈來愈愛主耶穌 … 。