經文：創世記十六章1-6節
歌羅西書三章11-14節
前言：
當巴解組織領導人阿拉法特去世的消息傳出後，以色列境內竟然出現民眾舉國歡騰，在街頭大肆慶祝的畫面，讓人看了頗為失望。以色列人如此幸災樂禍，充滿怨恨的作為，只會使得兩者間的「對立」繼續加深。除非他們能以「寬容」的心彼此接納，否則，要想看到以、巴之間和平日子的到來，機會恐怕相當渺茫。
阿拉法特生前曾表明，希望死後能葬在聖城耶路撒冷，惟以色列當局始終持反對的態度。以色列雖應允阿拉法特可以選擇以色列境內的任何地區，但就是不准葬在耶路撒冷城，深怕阿拉法特的遺體運入耶路撒冷城時，會湧入數量龐大的巴勒斯坦送葬人潮，而引發無法控制的場面。
一.世界寬容日
11月16日是聯合國所訂定的「國際寬容日」（International Day for Tolerance），這一個紀念日歷史雖然很短，從1995年才開始，然其背後的意義可謂相當重大。聯合國之所以會設立這一個紀念日，從聯合國秘書長安南於2003年之「國際寬容日」前夕所發表的這一段談話：「由於全球化、大量移民，及無遠弗屆的行動能力之影響，人類社會在時代的快速變遷中，共同面臨了一個基本問題，那就是人們如何和諧的生活在一起。」便可得知。畢竟沒有一個多元的社會，能在彼此對立、相互攻擊、充滿仇恨，完全沒有「寬容」的情況下，可以繁榮得起來。
巧的是，聯合國所頒佈實施「國際寬容日」的日子，距主張以土地換取和平，以求能夠與巴勒斯坦打破藩離、和睦共處，與巴解領導人阿拉法特，於1994年在美國華盛頓白宮共通簽署和平條約，兩人共同獲得諾貝爾和平獎的前以色列總理拉賓被刺殺身亡的1995年11月4日，只相差了十二天。
拉賓將軍是1967年以、阿六日戰爭的以色列前線指揮官，他的遇刺，主要是他所主張的「以土地換取和平」之政策，和猶太教保守派所堅持的「應許之地」決不能分割和退讓的信仰原則相互違背。此外，他們亦無法忍受，那曾經領軍與「敵人」作戰的前線指揮官，竟然要將那好不容易從「敵人」手中所奪回的土地，又分割出去，甚至和非利士人及以實瑪利的後裔握手求和，因而遭到猶太教的極端份子阿米爾刺殺身亡。
在「國際寬容日」的日子裡，聯合國亦同時設置了「全球寬容獎」（Global Tolerance Award），藉此獎勵人民投入非政府組織的「寬容」行動，好讓身處地球村的人類，能在多元文化和個體中，制止仇恨，和平共處，團結合作，共創未來。
台灣出生的旅美藝術家陳錦芳博士，在九一一攻擊事件之後，因有效的使用藝術來增進寬容與和諧的普世價值，而獲得2001年聯合國所頒贈的「全球寬容獎」，且榮任聯合國的「寬容及和平文化大使」(Cultural Ambassador for Tolerance and Peace)。同時獲得這項殊榮者，還有女歌手莫里雪特（Alanis Morissette），因她經常和由近百名演藝界藝術家所組成的「反種族主義團體」及「年輕藝術聯網」到巴勒斯坦、黎巴嫩貝魯特、科索沃等戰區，用藝術宣揚寬容的信息。獲獎之後，聯合國授權他們以三年的時間透過藝術，代表聯合國進行「世界藝術巡迴活動」，到全世界建立和平與寬容的文化。
陳錦芳博士上台領獎致詞時強調：「今天世界的衝突源自貧窮、無知與不寬容。唯有寬容、公義和友愛，才能療傷止痛並達到和諧、和平與繁榮的境地。」
二.對立-禍患無窮
創世記十六章記載了一則因兩個女人的小心眼、嫉妒、一山容不下二虎，加上異國文化差異所引發的「戰爭」，導致今天西方國家（猶太教與基督教團體）與阿拉伯世界（伊斯蘭教）的糾葛與仇恨，從古「對立」至今，仍難分難解。
話說有一對名為亞伯蘭（後稱為亞伯拉罕）與撒萊（後稱為撒拉）的夫妻，結褵多年始終無法懷孕。按當時的風俗，若妻子不孕，可將她的近身婢女許配給丈夫為妾，而婢女所生的孩子，則要歸入原配的名下。由於亞伯蘭全家移民到迦南地已有十年的時間，在環境的改變下，應可以增加受孕機會，但撒萊仍然無法順利懷孕。因此，只好將她那來自埃及的使女夏甲嫁給亞伯蘭為妾。
亞伯蘭與夏甲同房後不久，夏甲便懷了身孕。夏甲懷孕後，竟「仗勢欺人」，開始看輕她的主母，似乎想要「主客異位」。為此，撒萊對亞伯蘭哭訴說：「我為你而深受委屈，因我將我的使女放在你懷中，她見自己有了身孕，竟然小看我。願耶和華在你我中間判斷。」聽到撒萊的告狀，亞伯蘭於心不忍的對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」
撒萊得到亞伯蘭「支持」後，便開始找夏甲的麻煩，兩人因而開始出現了嚴重的對立。夏甲在受不了撒萊百般的刁難與虐待下，只好離家出走，到處流浪。不久，夏甲在外生下一個兒子，並為他取名為以實瑪利，其後裔和活動區域，就是現在的阿拉伯地區，信奉伊斯蘭教（回教）的國家。
夏甲被迫逃離家園後，亞伯蘭與撒萊兩人在上帝的祝福下，終於有了愛情的結晶，也順利的產下了一個兒子，並將他取名為以撒，其後裔就是信奉猶太教與西方國家的基督教團體。令人遺憾的是，由於兩個女人在無法寬容的情況下所引發的「戰爭」，不但禍延千年，還為2001年所發生的九一一恐怖攻擊事件埋下了伏筆。
二次大戰之前的台灣，人們經歷了諸多生活上的苦難和被他國殖民的悲慘歷史，台灣人民無不盼望能夠早日回到祖國的懷抱。二次大戰結束後，台灣終於回歸祖國，本以為從此以後，台灣人就可過著天下太平、有尊嚴、有希望的快樂日子，無奈發生了二二八事件，使得政府與人民之間產生嚴重的對立和衝突，死傷慘重。緊接著，又因國共內戰，國民黨軍慘敗，台灣湧入了兩百多萬的大陸軍民，使得台灣人口從原本的六百多萬，一下子暴增到八百多萬，致使民生物資、土地分配、通貨膨脹等，出現嚴重的問題。不僅如此，隨之而來的語言、文化、政治意識型態的隔閡，又連帶產生了一連串的貪官污吏、白色恐怖和威權統治。人民在敢怒不敢言的情況下，迫於無奈，只能藉酒澆愁或透過詩詞、諺語的創作，發洩心中鬱悶的情緒。當時，就出現了一首諷刺的打油詩：「台灣光復歡天喜地，貪官污吏花天酒地，警察凹蠻無天無地，人民痛苦烏天暗地。」
在「苦難一層過一層，攏總沒時停」的情況下，人們只好將生命的重心擺在賺錢、出國留學之上，期盼有一天所渴望的民主、自由、富裕的日子能夠早日來到，而得以出頭天。
昔日人們所期待的盼望和理想，今已一一呈現。本以為自此之後，就可以過著幸福快樂的日子。孰料，在經濟富裕、民主、自由實現之後，所出現的問題卻更加嚴重。當然，這並非指經濟不景氣、生活壓力大、高失業率、治安敗壞、道德淪喪而已。個人覺得，還有一件比這些更讓人憂心和難過的事，那就是台灣社會極度缺乏愛與寬容，因而帶來了嚴重的仇恨與對立，致使人民陷入了一種難以訴諸筆墨的「精神苦悶」。一打開電視，見到不同意識型態的人，振振有詞的發表言論相互攻擊時，不同陣營間的觀眾便會氣得破口大罵，甚至咒詛那些發表不合己意言論的人不得好死。因著這些政治語言暴力的延燒，已經嚴重腐蝕人心，甚至顛覆了整個社會的價值體系，也為下一代作了相當不良的示範。如此一來，真的會如同趙伯軍先生在所提過的感嘆詩所言：「民主政治在今日，只有暴力和民怨。政治人物再不醒，同歸於盡在台灣。」
三.寬容-永享和平
保羅在致哥林多教會的書信中，勸勉信徒「當棄絕惡行，追求良善」時，提到一則訓示說：「在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」（歌羅西書三章11-14節）保羅藉此強調，靠著基督裏的愛，種族、宗教、文化、社會上的隔閡均告瓦解，因基督的愛能貫穿其他德行，使彼此更趨於和諧與完全。
有位基督徒女老師在外用餐時，將手機遺忘在桌上，卻被隨後來到的客人拿走。取走手機者將晶片抽換之後，以為神不知鬼不覺，孰料每隻手機都有「身份證字號」，當電話撥出時，會隨之留下紀錄。就這樣，女老師在報案後，經過教會任職於電信警察局的青年之追查，終於找到將手機佔為己有者。由於這牽涉到法律上的侵佔罪，屬刑事案件，必須移送法辦，電信警察只好將全案送交地檢署，交由檢察官進一步偵辦。
檢察官開偵查庭時，雙方兩造同時出庭應訊，女老師這才知道，取走手機者，是位年輕的大學生。當女老師見到大學生神情緊張、充滿著懊悔的心時，乃以和藹的語氣告訴他說：「不要害怕，我並無意要告你，讓你難堪，只想找回手機而已，請你不要見怪！」經過一段時間的開庭審理，檢察官認為被告並無前科，且心中充滿悔意，又加上原告願給被告改過的機會，最後以不起訴處分而結案。事情圓滿結束後，女老師不但向這位大學生傳福音，還送他兩片聖樂CD，藉此安慰並鼓勵他。
因著「愛」與「寬容」，兩人從「對立」的尷尬狀態，轉變成為「合一」與「和諧」的美麗畫面，著實令人感動。這樣的信仰表現，實已活出「愛心就是聯絡全德」的見證。
結語：
無寬容就永遠對立，有寬容就永享和平，這是千古不變的事實。「寬容」可以化衝突為和諧，也可使和平成為可能。有學者說道：「從傳統的觀點而言，寬容代表的是對於不同信仰或不同想法者的『容忍』─對方錯了，但我有涵養，所以我可以包容；至於不同者可能是對的，而自己可能是錯的，這層思維，則完全未被考量。在這樣的『寬容』見解下，可想而知，雖然人人皆曰『我心寬容』，但其實社會已然產生了對立：由於我的『寬容』，所以我容『錯誤的你』的存在。『積極的寬容』前提是，人人都不應主張自己擁有『完全且絕對』的真理；所謂言論自由、尊重少數、容忍異見，都是這種『積極寬容』思維下的產物。如果『積極的寬容』真能見容於台灣社會，或許我們將可發展出更成熟的民主運作以及開明的族群相處之道。對於不同意見者，我們可以參與理性的辯論，但也應給予積極的寬容。」
生長在多元民族、多元文化、多意識型態、多語言的台灣，真的是一種福氣，我們得以享受豐盛多元所帶來的「饗宴」。當然，在過於多元的情況下，彼此間的差異性也會相對的增多，連帶的也會使得衝突的比例升高。然若我們用「寬容」的心，接納異己，在基督裏存著愛心，用愛來聯絡一切，相信種族、宗教、文化、政治、社會的隔閡、藩籬和「對立」終必瓦解。