聖經：哥林多前書十四章40節、腓立比書一章3-7節
引言：
今天，本會召開2016年的會員和會。依長老教會的法規所示，每一年，教會都得召開會員和會，報告過去一年，小會與長執會所辦理與執行的事項，以及各團契和服事團體的福音事工，並聽取檢帳委員的查帳結果，同時接納年度的決、預算等。這樣做，乃是為了讓教會能夠如聖經所載：「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（哥林多前書十四章40節）可知，長老教會的財務和組織之所以會如此完備且透明，乃因依照聖經的教導，且有會員和會之故。
基本上，會員和會可稱得上是教會這一個屬靈團契的「家庭會議」，凡屬德生教會的家庭成員，都有義務和責任參與這一項重要的會議。可知，召開會員和會之旨，乃要讓全體教會的弟兄姊妹都能藉著「盤點與重整」回顧過去、立足現在、展望未來，續而傳承培育、各盡其職、羨慕善工。（見提摩太前書三章1節）
一、屬靈團契家庭會議的條例
在世上諸多基督教的團體當中，會員和會堪稱是長老教會的一大特色，因長老教會乃屬「由下而上」的民主與代議制之低禮儀教會（Low Church），和「由上而下」的主教與監督制之東正教、天主教、路德會、聖公會等高禮儀教會（High Church）不同。所以，每一位長老教會的會友，都可在萬民皆祭司的情況下，直接參與福音事工，並透過會員和會來了解與監督教會的事務和財務，甚至連長執與牧師，也都得經過會員和會選舉才能擔任。
依＜台灣基督長老教會行政法＞第三章之引言所示：「『會員和會』是由小會召開，聽取小會報告及辦理行政法所規定事項，其決議事項登錄在小會議事錄。」緊接著，還有六項條例必須遵循，依序如后：
第19條
會員和會由在籍現有陪餐會員組織之。
第20條
會員和會辦理下列事項：
1.聽取小會及屬下機構之事工及會計報告。
2.聽取小會報告有關總會、中會概況。
3.聽取年度事工計劃。
4.聽取查帳委員之報告。
5.選派委員檢查該年度會計事務。
6.接納當年決算、審核翌年預算。
7.依法選舉牧師、長老及執事。
8.不動產之購置及處分。
第21條
會員和會中不接受提案。
第22條
會員和會須有應出席陪餐會員過半數之出席始能成立。牧師之選舉，須有三分之二以上之出席始得開會，其出席人數不得少於成立堂會法定數之三分之二。
第23條
會員和會之議長由小會議長擔任之，無聘牧師之教會得由小會議長指派長老代行。書記由小會書記擔任之，開會記錄應記載於小會議事錄。
第24條
會員和會分定期會員和會與臨時會員和會：
1.定期會員和會每年召開一次，於二月底以前舉行，日期由小會決定，應於召開日前兩個星期公佈時間及陪餐會員名單，並在該期間內之主日宣佈之。
2.臨時會員和會係在小會認為必要，或在籍現有陪餐會員五分之一以上之請求，或中會或中委會命令時所召開之會員和會。由小會決定日期，應於召開日前兩個星期公佈時間、陪餐會員名單以及辦理事項，並在該期間內之主日宣佈之。未經公佈事項不得辦理。
之前，曾經談論過，「會員和會」的名稱，在長老教會的歷史上，有過兩次的更名。原本，長老教會以「會員和會」稱之，之後，有人建議將「會員和會」改為「會員大會」。然更改為「會員大會」之後，因有信徒不瞭解會議的本質和意義，而以一般民間企業的股東或會員的心態參與會議，不但在會議當中發表高論，甚至以「臨時動議」的方式在會中提案，儼如民意代表向主政者提出質詢。曾有教會在會議中因意見相左，出現情緒性的言詞，造成教會的傷害，甚至分裂。有鑑於此，長老教會總會的法規委員會，於1997-1998年間提出檢討，將「會員大會」改回原來的「會員和會」，並加上行政法第21條「會員和會中不接受提案」之條文，旨乃「和會」應當是一場以和為貴，充滿和平與平安、喜樂與賜福，有上帝同在，享受主恩的會議。
當然，若對教會有建議或有問題想提出，可隨時向小會議長或長執會的成員反應，小會和長執會一定會依照會友所提出的建議進行商討與辦理。基於此，本會的和會手冊最後一頁預留有空白頁，此乃要讓大家方便提出意見，歡迎善加利用。
二、屬靈團契家庭會議的信仰態度
教會是一個屬靈的大家庭，而這一個屬靈的大家庭乃由諸多成員所組成，有一定的組織和結構，每一位成員在家庭中，都有其重要的定位，不但得互為肢體，建立密切的關係，還得同心協力，才能興旺福音。當然，教會的成員乃由不同的個體組合而成，在事工進行中，難免會有意見相左的情況產生。當意見分歧時，若成員們不安於其所屬的位置，不但會造成家庭次序的混亂，還會產生不必要的困擾。當問題出現時，所有的成員須以愛心作為出發點，並用理性來溝通，而非以「唯我獨尊」之態度堅持己見。否則，不但會失去和諧，還會影響到整個家庭的安定，而使得屬靈的大家庭（教會）出現風波，造成傷害，甚至帶來危機。
農曆新年剛過，談到屬靈的大家庭時，令人油然想起，家人都會利用過年時間團聚的情景。若家庭融洽，一定非常期待和樂融融的相聚時刻。相對的，若家庭成員感情不睦，即使過新年，也不想見面，遑論能夠闔家團圓。想必，這樣的結果，是大家所不願意看到的。
猶如同屬基督團體的天主教與東正教，於主後330年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世（Constantinus I Magnus，272-337），將帝國首都從羅馬遷至拜占庭（君士坦丁堡）之後，兩地因空間、時間、神學、歷史、語言、文化、權位之故，漸行漸遠，最後因為歧見的加深，遂而於1054年走向分裂的道路，各自發展出不同的信仰傳統，導致兩者格格不入，甚至到羅馬帝國滅亡，依然沒有終止，仍一直相互仇視將近千年之久。
歷經近千年的分道揚鑣之後，雙方的宗教領袖，均有感於同屬一個基督的大家庭，當秉持基督的愛，不能再分彼此，遂而於1965年，由當時的天主教教宗保祿六世（Paulus VI，1897-1978）與東正教君士坦丁堡的宗主教雅典納哥拉一世（Athenagoras I，1886-1972）共同發表聯合聲明，為1054年的教會分裂認罪。
此後數十年來，天主教與東正教有幾次在國際場合正式會晤，諸如：1999年，天主教教宗若望保祿二世（Pope John Paul II，1920-2005）訪問羅馬尼亞時，與該國東正教的宗主教歷史性地擁抱。
2012年，東正教俄羅斯宗主教（又稱牧首）祈偉義一世（Patriarch Kirill I）訪問波蘭時，特地要求與波蘭的天主教領袖會面，兩人也為過去的錯誤行為發出道歉聲明並簽署和解書。
2016年的2月12日，79歲的方濟各（Pope Francis）藉著前往墨西哥訪問，過境古巴的機會，邀請69歲的東正教俄羅斯宗主教祈偉義一世在古巴哈瓦那機場見面。當天，雙方宗教領袖共同會晤時，兩人擁抱致意，並互碰臉頰三次，於此同時，方濟各笑著說：「終於相見了，我們是兄弟！」祈偉義則回應：「現在事情就比較好辦了！」接著，方濟各又說：「這是上帝的旨意！」隨後，兩位宗教領袖立即召開國際記者會，訴說出分離近千年來，首度相會的心聲，並發表了多達30項的共同聲明，藉以呼籲世上所有的基督徒都當團結，致力於世界的和平、尊重婚姻、家庭、生命倫理、關心貧窮與難民等，並相互敦促協助非洲與中東地區受暴力迫害的基督徒。
雖然這次歷史性的會晤備受關注，但教宗方濟各還是被宗教政治觀察家批評遭到俄羅斯與古巴的利用。然無論如何，站在信仰的立場上，個人還是認為，天主教的教宗方濟各和俄羅斯東正教的宗主教祈偉義會這樣做，乃基於基督的愛與和諧，才會舉行歷史性的「家庭會議」。
看到基督教自從1054年分裂成西方羅馬天主教與東方正統教會後，如今，全球擁有約12.3億信徒的天主教領袖，與有約2.5億信徒的俄羅斯東正教宗主教首次見面，真教人感動！
值得一提的是，站在歷史的角度觀之，名義上，東正教地位最高的領袖應該是君士坦丁堡的宗主教，但因全球2.5億的東正教信徒中，約有1.65億人屬俄羅斯東正教，在信徒較多的情況下，代表性相對的也比較高。如前所述，教宗保祿六世雖曾於1964年在耶路撒冷會晤君士坦丁堡宗主教雅典納哥拉一世，但俄羅斯東正教一直對天主教保持距離。這項理由，應當是方濟各希望和祈偉義見面的主要原因之一。當然，會選在歐洲之外的古巴，乃古巴為天主教國家，且於2015年和美國關係正常化之故，實有著和平的象徵意義。
走筆至此，又使我回想起，過年期間，利用空檔閱讀了一些文章，也回顧家人所珍藏的老照片，還觀賞了一則約12分鐘，名為＜哈佛研究了76年，研究成果告訴你幸福從何而來？什麼人最可能成為人生贏家？＞TED所屬之影片。
順便藉此一提，拜電腦科技發達之賜，使得You Tube興起之後，許多好影片均可從網路取得。在眾多影片中，TED算是相當富教育性的影片之一，個人非常喜歡觀賞，因內容豐富，相當具有構思、勵志和啟發的功效。為能了解TED的典故，我乃特別加以查考。查考之後，這才知道，TED是一個致力於分享創新想法的非營利組織，而TED這三個英文字乃代表「科技」（Technology）、「娛樂」（Entertainment）與「設計」（Design）之意，其核心理念是「值得推廣的構思」（Ideas Worth Spreading）。該組織1984年在美國成立後，歷經數十年的經營，其所涵蓋的領域，越來越廣。2009年起，TED開放授權，因而使得世上許多認同其理念的個人和團體，以TED作為品牌舉辦活動。令人感到好奇的是，該組織邀請各領域的人士，幾乎都以18分鐘左右的演講方式，分享他們的想法與故事，之後，將之PO在You Tube供人觀賞。
前面所言的TED影片，乃哈佛歷時76年（1938年研究起），跟蹤268位男性，從少年到老年，探尋影響其人生幸福的關鍵，而以＜幸福從何而來？什麼人最可能成為人生贏家？＞為題，經由羅伯特瓦爾丁格（Robert Waldinger）發表演講，其所給我們的答案當然不是金錢、名望與成就感，而是「愛」（溫暖）。或許，大家都會覺得，「愛」這一個字很八卦，但演講者羅伯特瓦爾丁格根據哈佛長時間的研究，乃肯定地指出：「溫暖親密的關係是美好生活的最重要開場。當然，並不是每個人都能幸運擁有美好童年，但好消息是，不論你今年幾歲，都有機會在愛裡獲得重生。」最後，他還將馬克吐溫（Mark Twain，1835-1910）的名言送給了觀眾：「生命如此短暫，我們沒有時間去互相爭吵、道歉、發洩、責備，時間只夠用來去愛，可它又只有一瞬，令人惋惜！」
事實上，哈佛經過76年的研究所獲得的結果，早在兩千年前，耶穌早就給了我們一個相當具體的方法論，即祂所頒佈的「新的誡命」：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛；你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音十三章34-35節）再者，保羅也以一句話，就提出了解答：「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣其中最大的是愛。」（哥林多前書十三章13節）足見，人和教會要有幸福感，且成為「贏家」，「愛」（溫暖）乃不可或缺。
結語：
截至2015年12月31日為止，本會的會員總數為1,426人（比2013年多出100人），其中籍在人在之陪餐會員有746人；籍在人不在之陪餐會員有364人：未陪餐（小兒）人數有316人；總奉獻金額為26,504,722元。雖會員人數略有增長，且奉獻也比往年多出一些，然還是有許多增長的空間，等待我們繼續努力。 信息最後，緊接著要召開屬靈團契的家庭會議時，願以這一段保羅為教會參與推展福音而感謝上帝，所寫給腓立比教會的書信作為互勉：「我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求，因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的，因你們常在我心裏；無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。」（腓立比書一章3-7節）