聖經：帖撒羅尼迦前書5:19-24;羅馬書15:13
教會年曆有兩個主要中心，即聖誕事件和復活事件，前者以基督的降生為焦點，後者包括基督的死亡、復活、升天和再來。
復活節期之中，基督徒不但在復活節當天歡慶，而且一連歡慶七個星期。這節期的第四十日為「升天日」(Ascension Day)，第五十日為「五旬節」(Pentecost)，以記念主耶穌基督從死裏復活後第五十日。就在這天，聖靈降臨在當時門徒的身上，因此被教會稱為「聖靈降臨節」。藉著主耶穌所應許的聖靈，教會得著能力和恩賜，從耶路撒冷開始，然後在猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，傳揚福音，為基督作見證。
◎聖靈的工作
馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)指出：「聖靈在一切基督徒身上應該成就兩件事：第一件事，叫他們的心確切相信上帝恩待他們；其次，他們藉著禱告能以幫助別人。」如此簡單的條件，馬丁路德認為這就是聖靈的工作。
然而，聖靈所顯給每個人的能力卻又極為不同，馬丁路德在1534年聖靈降臨節的講道中曾說：「在這個聖潔快樂的五旬節日，我們要感謝我們的主上帝，……祂把祂的聖道從天上向我們這些可憐的人啟示了出來。……在今天，這個聖靈降臨日，才藉著聖靈和使徒向世人彰顯出來了。……上帝賜給了使徒和門徒權柄能力，使他們在聖靈降臨節放膽講論……他們講起道來，引經據典，運用自如，好像他們對於聖經已經研究了十萬年一樣，好像他們完全明白了聖經上的道理。」
然後他說：「我自己雖說是個神學博士，也沒有他們領會得如此透澈。最叫人驚奇的是，這些人都是從來不曾讀過聖經的漁夫。基督教會就是藉著這般可憐的漁夫所講的道而開始的，也就是藉著……被人藐視的基督而建立的。」
聖靈帶給每個人感動、能力都不一樣，甚至對信仰的敏感度也是因人而異的。有人在苦難中埋怨上帝，有人看見上帝正與他同受苦難。
有一本書書名叫《Night》，是一位在集中營劫後餘生者所寫的書，書中他很詳盡的記載了他在集中營裡的所見所聞。他在書中提到，他們常常被迫觀看處死刑的場面。有一回是觀看一位中年的猶太人與小孩被吊死行刑。他們被吊死，並不是他們犯下甚麼滔天大罪，只因為他們是猶太人。這位中年人很快的就氣絕身亡了，但這位小孩子就沒有那麼幸運，他掙扎了好一陣子才斷了氣。
在小孩掙扎的那一刻，作者聽到背後傳來一個微弱的聲音問道：「上帝在哪裡？」過了片刻，同樣一個人轉而以憤怒的口吻問道：「上帝在哪裡？」當此人講完這話時，傳來一個低微的聲音答道：「上帝與他們同吊。」
◎意識形態之爭
在《愛樂人第一現場》音樂節目中，曾介紹一位德國的指揮大師＜不朽的傳奇–1947年5月25日的福特萬格勒＞：「如果音樂可以純粹只是音樂，沒有政治勢力的介入，意識型態的爭執，那麼，福特萬格勒必定能夠為我們留下更多美好的音樂……。」
1947年5月25日，這一天，對古典樂壇來說是一件重要的歷史，同時，對福特萬格勒來說，也是改變他下半輩子命運的一個轉折點！
1947年，是二次大戰德國戰敗後兩年，在這兩年間，福特萬格勒因為被監禁，而無法站上指揮台。而他被監禁的原因，就是因為他在二次大戰期間留在德國，而被世人認定他是納粹的同路人，而樂壇上許多著名的音樂家，像是托斯卡尼尼、魯賓斯坦、海飛茲等人都對他非常不諒解，甚至在大戰結束後，還曾經在美國爆發反福特萬格勒運動。因為，希特勒拿著福特萬格勒的名號當作宣傳，來證明亞里安人是最優秀的人種，所有人都把他當成是納粹的御用指揮家。但事實上，因為他經常發表反納粹和反戰的言論，被秘密警察監視，後來逃往瑞士。
在德國戰敗以後，福特萬格勒被盟軍列為黑名單，禁止演出，而且還得接受戰犯法庭的審判，結果被宣判無罪。1947年5月25號，福特萬格勒在大戰結束後，第一次站上柏林愛樂廳的指揮台，為我們留下了偉大的貝多芬音樂，那一天正好是「聖靈降臨節」，在這場音樂會裡，他散發出前所未有的魅力。當時的德國人生活非常艱苦，但是很多人卻不惜一切想辦法買到入場券，因為，福特萬格勒指揮的音樂，對他們來說是最好的精神糧食！據說音樂會結束後，觀眾所給的掌聲長達15分鐘之久，足以肯定他在音樂史上的地位。
但比較可惜的是，在這次演出之前，因為他曾被認為是親希特勒的份子，在古典音樂界所引發的反對運動，托斯卡尼尼更激烈地說：「只要在納粹德國演奏過的人，就無權演奏貝多芬！」因為如此，福特萬格勒只留下了有限的精彩錄音，這是比較令人遺憾的！
意識形態之爭，使人們失去好的音樂；意識形態之爭，也使基督徒不能完全體驗聖靈的帶領。有些人對於聖靈的體驗過於強調特殊性的經驗，如醫病、說方言、被聖靈擊倒等經驗，忽略了聖靈的重要工作之一，在於啟迪人心，使人明白上帝的真道。因此，過度追求特殊的聖靈體驗，必須在明白上帝的真道上尋求平衡。
加爾文曾用一個比喻說明聖靈對了解上帝的話的重要性：「上帝的道，正如太陽普照聽道的眾生，但盲目的人卻得不到任何利益。但我們對上帝的道都是生而盲目的，所以它無法進入我們的內心，除非有聖靈作內心的教師啟迪我們。站在人的角度來看，是人在相信；站在上帝的角度而言，是聖靈在作工，這是不同的兩個角度。」
林鴻信老師(1997)在《聖靈論》中強調：「或許是基於現代人的宗教需要帶有強烈的『經驗取向』，當面對二十世紀靈恩運動興盛發展時，許多人單向地追求聖靈體驗，甚至可能因而忽略了聖經真理的認識。」因此，他也建議在「上帝的靈」與「上帝的話」之間應有平衡的發展，是比較健康的信仰態度。
◎在靈裡合一──從聖靈工作的多樣性中學習彼此接納
許多信徒所習慣的禮拜方式，是安靜地參與禮拜，禱告、唱聖詩、讀啟應文、聽講道、奉獻、領受牧師的祝禱，然後平安地回家。這種禮拜方式沒有特別的激情，反而有一種與神深沈的交通；他們看不慣，也不習慣充滿激情的禮拜方式。
也有人喜歡熱鬧的禮拜氣氛，喜歡高聲地禱告呼求，追求聖靈充滿的經驗，時而流淚哭泣，時而舉手歡呼讚美，讓情緒自由地宣洩；他們對信仰充滿激情，看不慣沒有追求聖靈充滿的教會，覺得這些教會像是不冷不熱的溫水。
事實上，禮拜的「方式」在於領人與上帝交通，不同形式的禮拜方式，可以感動不同的人。因此，多樣性的禮拜方式，可以讓更多人有機會親近上帝，而不是為了分別彼此。雖然人們可以接受禮拜方式的多樣性，卻又常常固執於聖靈體驗的問題，在彼此之間築起一道「屬靈高牆」。在高牆的一邊，有人把講方言、治病、行神蹟奇事、翻譯方言、被聖靈擊倒、講先知性的預言視為聖靈同在的必要表現。而在高牆另一邊的人，則不能體會這些所謂聖靈同在的必要表現。
保羅和所提尼寫信給哥林多教會時說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前12:4-13)
在使徒行傳中，我們也看見聖靈如何運行在福音的工作上。當五旬節時，使徒們「都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來」(徒2:4)。使徒們更在聚會中被聖靈充滿，放膽講論神的道(徒4:31)。聖靈也帶領腓利去遇見埃提阿伯的太監(徒8:29)。又向彼得啟示祂的旨意(徒10:19-20；11:12)。更分派巴拿巴和掃羅，去向外邦傳福音 (徒13:2)。有太多的記載描寫聖靈如何運行在早期教會之中，似乎每個人都生活在聖靈的運行裡面；聖靈如風一般，充滿在人們所呼吸的空氣中。
其實，屬靈的恩賜與聖靈的工作都是多樣性的，聖靈對每個人有不同的計劃與啟示，我們應學習接納每個人不同的屬靈經驗，不再固執己見，使神的兒女都能在靈裡合一。「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」(結11:19)。
聖靈的感動有其特殊性與一般性，保持自己屬靈的敏感度，並在「上帝的話」與「上帝的靈」之間平衡成長，這乃是一種「屬靈的智慧」。如保羅所言：「不要銷滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。願賜平安的神親自使你們全然成聖」(帖前5:19-23a)！
惟願聖靈帶來更新的力量──
聖神求你來，求你來更新萬物！
求你除去我們的自私，在需要中伸出援手。
求你除去我們的驕傲，在苦難中學習謙卑。
求你除去我們的驚惶，在害怕中得著平安。
求你除去我們的悲傷，在失喪中感受安慰。
求你除去我們的絕望，在黑夜中看見盼望。
求你除去我們的懦弱，在膽怯中剛強壯膽。
求你除去我們的高牆，在宣教中尋求合一。
聖神求你來，求你來更新萬物！
保羅說：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望」(羅5:13)。阿們。