經文：哥林多前書五章 7-8 節；以弗所書四章 22-24 節
引言：
本文以＜年終歲末、月窮歲盡時＞為題，旨乃 農曆新年將至，在「百里不同風，千里不同俗」的情況下，儘管世界各地過年前後的活動，都會因地域與民情風俗的不同，而有所差異。然世上大部份的國家，幾乎都有一個共同的價值觀和行動，即在年終歲末， 月窮歲盡 時，都會舉行大掃除，好讓居家環境，能夠煥然一新，過個好年。 按台灣人的傳統習俗，過年之前，家家戶戶也都會為了除舊佈新，而展開大掃除，以便迎接新年的到來。當然，在 清理外在居家環境之同時，也當注意到內在心靈大掃除的重要。
一、歲末年終、 月窮歲盡
「月窮歲盡」一辭，乃「一年的最後一個月，一年的最後一天。」即台灣人所說的「二九暝」或「三十暝」；華人則稱之為「除夕」。基本上， 「除夕」中的「除」這一個字，乃含有「去、易、易替」之意，其主要的意涵，乃在訴說，舊歲至此結束，新歲從此開始，也就是指「年終歲末」之意。
每年歲末年終 、月窮歲盡時，受中國年文化影響頗深的台灣人民，也幾乎都會將焦點集中在「除舊佈新」與「消災祈福」的活動上。古代的中國，每逢過年，或是嫁娶、豐收、壽誕時，為能趨吉避凶，還曾流行過一種「衝儺」的儀式。 「儺」這一個字，從字體本身的組合得以看出，是由「人」與「難」兩字結合而成，發音則與「挪」字同。其意，乃在表徵「人」遭「難」時，就必須靠著「衝儺」儀式來消災解厄，藉以「衝掉」（挪去）所有的麻煩與困難之事，同時迎神納福，並藉此加以許願和還願。 「衝儺」儀式的舉行， 一、三、五、七天不等，其天數 端賴舉辦者的經濟情況而定 。 「衝儺」 儀式，在中原地區歷經了千百年，但隨著工商業的發達，以及社會的變遷，已逐漸式微，然而在中國的鄉間，還是廣為流傳，特別是在中原貴州一帶，依然盛行。
事實上，不只華人如此，在舊約時代的以色列人，過年時，亦會透過 逾越節的信仰 儀式與 相關 活動來 「除舊佈新」，同時祈求上帝的保守與賜福。「逾越節」的定例，在以色列人出埃及前夕，首次頒佈（見出埃及記第十二章）。出埃及後，於西乃曠野再次重提（見利未記二十三章）。每逢逾越節，所有的以色列人，無論大小，都必須參與紀念活動，而參與的單位當以家庭為準，絕不允許個人或幾個朋友組合守節。「逾越節」的日期，按迦南的名稱是「亞筆月」，意為「初熟的穗子」。被擄期間，以色列人採用巴比倫曆法時，則稱作「尼散月」，相當於陽曆的三、四月，屬春天的月份。以色列人將「逾越節」視為是新年度的開始，藉以回顧過去，展望未來。
我們從以色列人在 逾越節前後，按舊約律法的規定，家家戶戶得獻上羊羔、吃無酵餅，以之象徵除去舊酵，還要仿效祖先，反思上帝的拯救，同時做一番內在自我的反思與除舊佈新的儀式。從中，我們得以見著，每逢「過年」（逾越節）以色列人必定會在上帝面前擺上禱告，回顧上帝創造天地萬物，拯救祖先出埃及的歷史和意義，同時反省過去一年的心思意念和行為，藉此除去舊我，創造新我，再次立志，重新出發，邁向新的一年。這樣的傳統，傳承至今，已經有數千年的歷史，依然持續著。
新約時期，保羅也曾在寫信給哥林多教會時，套用除酵節的歷史典故，向哥林多教會提出勸勉說：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了，所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」 ( 哥林多前書五章 7-8 節 ) 要哥林多教會的會友，勿被罪惡所纏繞，因罪具有傳染性，若姑息不加以去除，將會影響到整個教會，猶如一點點的麵酵，便會使得麵團快速發起來一樣。保羅透過此一段話，乃在提醒基督徒守這一個節日時，也當深入省思生活聖潔的重要。端見，年終歲末， 月窮歲盡時 ，第一項功課，就是要除去罪惡之酵，活出誠實無偽的樣式，過聖潔的生活。
二、外在環境大掃除
猶記得，台灣在經濟尚未起飛的農業社會時代，一般百姓的生活與居住環境不佳，社區並沒有什麼基礎建設可言，鄉間道路，幾乎全是土石路，出太陽時，車子一過，便會塵土飛揚；下雨時，就會泥濘不堪，難以行走。又因當時的溝渠建設缺乏，導致排水不良，每逢大雨，道路必定積水。此外，為了生活，一般的農家，除了種田之外，為貼補家用，還會在家中的空地上飼養家禽和家畜。基本上，農民飼養家畜乃為副業，飼養家禽則為加菜之用。因此，農民得整天與雞、鴉、鵝、豬、牛等動物為伍，導致蚊蠅叢生，加上沒有自來水可用，取水不便，只得仰賴井水過活，衛生條件可謂其差無比。為顧及環境衛生，避免疾病的衍生，從日據時期到當今的政府，都會在農曆過年前夕，呼籲百姓舉行大掃除，不從者，還得受罰。這項政策，可謂執行得非常徹底，想必大家仍印象深刻。
雖今天的台灣社會，已進入到第一世界已開發國家之林，居住環境與環境衛生已不可同日而語，然年終歲末，月窮歲盡時的環境大掃除，還是不能免。因維護與保持居家整潔，不但代表一個人的生活水平，也可以使人心曠神怡，更會讓人有乾淨清爽的居家環境，過一個有品質的新年。
談論至此，讓我對於不久前，自家所舉行的「 大清掃」，有著全新的感受，特別藉此分享。 話說，教會宿舍書房的書櫃，已用了好幾十年，顯得老態龍鍾，
置書的夾層，也已凹陷變形，加上我的書太多，書櫃不敷使用，又書房的空間不大，無法將所有的書擺到書櫃裡面去。雖然我自己有二十幾個學生時代所訂作，用來裝書用的木箱，但還是不夠用。為節省空間，只好將暫時用不到的書，裝在紙箱裡面，放置於書房的地板上。裝不下紙箱的書，只能直接堆放在地板上，看起來有些擁擠和雜亂無章 ， 似乎有點 像倉庫的感覺。
一天， 教會的總務組長及組員，到宿舍頂樓察看漏水的問題時，提議要順便「一探」我讀書的地方。由於書房凌亂，本有些不好意思，但還是勉強答應。當總務組員進入書房，看到書房裡面的「窘境」時，隨即決定要將所有的書櫃汰舊換新，好讓紙箱裡面和放在地上的書，都能夠擺放到書架上去。
聽到總務組的決定，內心雖然高興，但卻也充滿些許的不願與不捨。不捨的是，書房中，還有兩個書櫃仍然堪用，實不必花錢，全部更換。不願的是，看到數量這麼多的書，要將之全部下架、擦拭、分類、整理，再重新上架，可謂工程浩大，最少也得花上三到四個工作天，才能夠完成。想到牧會工作的繁忙，又要騰出三、四天的時間來整理書房，就有些力不從心！儘管加以婉拒，但總務組長為了要將所有裝在紙箱和放置於地板上的書，都能擺到書櫃上去，讓我有更為舒適的空間，可以專心讀書和靈修，乃決定購買比原來容量多一倍，可以容納更多書籍的雙層書櫃。在總務組的執意下，隔天便請來了傢俱店的老闆，丈量書房的空間，並約定時間，要請師傅前來裝設書櫃。當然，在裝設新的書櫃之前，必須先利用時間，將所有的書，從舊書櫃一一取出，再將舊書櫃搬移，等新書櫃裝設好之後，再將所有的書擺放上去。
當我抽空整理書房的過程中，我發現，放在地上的紙箱，有好幾箱是從花蓮搬到高雄十幾年來，未曾拆封過，也沒動過。其中，不乏學生時代所留下來的筆記本和研究報告，也有當兵時的莒光日作文簿，以及阿兵哥所寫，我所批改過的作文本。當中，亦有好幾疊在國外進修之後，回國時，所帶回來的講義和資料。當然，也有許多之前所訂閱的雜誌和捨不得丟的舊書，甚至連這一、二十年來，出版新書的校對稿，也都還完整保留著。
看到這麼多的「歷史文物」，心中頓時出現了「丟與不丟」、「捨與不捨」的掙扎，畢竟這些文物，對於自己本身而言，相當富有紀念價值。就在舉棋不定，猶豫不決時，卻也想到，這些文物只有自己還活在世上時有意義，有朝一日歸天時，只會徒增子孫整理的麻煩，對於後人，根本沒有什麼紀念價值而言！又思想起古諺所云：「人在人情在，人亡人情亡。」「舊的無去，新的 b ? e( 不會 ) 來。」越發覺得，若不將用不到，也不需要再用的東西丟掉，必定會形成一種
「垃圾」，且越積越多。想到這裡，只好狠下心，將之全部清除。結果，總共清出了將近兩百公斤的文件資料。感謝的是，清理完畢時，適逢紙漿飆漲，廢紙
回收的價錢也隨之水漲船高，因而賺了一筆「小財」。整理完後，書房隨即寬敞、舒適起來。現在的書房，看起來，果真高雅大方，找起資料來，也較為容易，心情也因而輕鬆了許多。
為了「乘勝追擊」，我和內人又開始轉移陣地，著手整理儲藏室和衣廚。結果，和清理書房時的情況相同，有好幾只箱子，自搬到高雄十幾年來，從未打開過。打開之後，赫然發現，紙箱當中，放置了許多紀念品、舊信件及之前所穿過，捨不得丟的衣服， 就連孩子們小時候的童裝、童書、拼圖、錄音帶，也都原封未動，整箱滿滿的。看到這些充滿感情的物品，我還天真的告訴內人說，這些東西都還可以用，不要將之丟掉，留著以後給孫子也很好。但又看到這麼多的東西沒地方放， 心想，若不將用不到，以後也不需要再用到的東西丟掉，必定會形成「垃圾」 ，徒增生活空間的擁擠，進而出現煩亂的心情。 想到這裡，這才狠下心， 將不堪用的丟掉；將可以用，卻用不到的送給人；把日後會用得到的，再加以封存。經過一番大掃除之後，不但空間變大，輕鬆自在的感覺，乃隨之而生。
三、 內在心靈大掃除
從這次大掃除的經驗中，我深刻的體會到，「節儉」與「撿拾」縱使是一種美德，然也當需注意，若因過於「節儉」與「撿拾」，而使自己出現 TO HAVE 的「吝嗇」心態時，並不是好現象。果真這樣的話，當會與被譽為「 希臘最後一位護教士」、「第一位拉丁教父」 的信仰前輩特土良（ Tertullianus,150-230 ）所說的這句話：「光為自己的好處而生活的人，死了對世界倒是一種好處。」沒有什麼兩樣。有鑑於此， 在「節儉」與「撿拾」美德的背後，若能將自己用不到，卻又捨不得丟的好東西，用 TO BE 的心，將之拿出來與別人分享，或送給人家，總比收藏著不用來得好。最後，我終於想通，將所有可以用，自己用不到的東西，全都無條件贈送給所需要的人。如此一來，不但能「物盡其用」，還能夠實踐出「施比受更為有福！」（見使徒行傳二十五章 35 節 b ）的信仰意義，真是再好不過了！
當然，外在大掃除之後，內在心靈的大掃除亦不可少，否則，將會如同我們常聽到外表看似健壯，內在卻百病叢生的人，所說的一句自嘲之語：「只有板金好看而以，引擎已經不堪使用了！」的確，隨著年齡的增長，除了身體機能
會逐漸衰退和老化外，也會因為工作的壓力，以及經歷與接觸到更多的人、事、物，使得不如意之事逐漸增多，隨之製造出許多的心靈垃圾，致使心靈得擔負這些沈重的垃圾，而疲憊不堪。
何謂「心靈垃圾」？保羅給了我們貼切的答案，即：「紛爭、嫉妒、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂。」（見哥林多後書十二章 20 節，又見加拉太五章 20-21 節）質言之，就是損人不利己，不健康的負面心思與情緒。這些心靈垃圾， 若不適時清理，長久累積的結果，將會衍生出心靈的疾病，進而使得靈魂沈淪。
為能清理掉這些心靈垃圾，保羅在以弗所書四章 22-24 節當中，提供了我們一個相當具體，又非常有用的方法論：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」實值得我們效法與學習。得知保羅所教導的方法論之後，順便藉此提供兩個觀念，供作參考：
其一：已故的美國《紐約時報》（ New York Times ）記者布魯克 ‧ 阿金森（ Brooks Atkinson,1894-1984 ），生前所曾說過的話：「把去年丟進過去的沉寂中，讓它去吧！感謝上帝，它可以去掉！」（ Drop the last year into the silent limbo of the past. Let it go, for it was imperfect, and thank God that it can go.)
其二：學者所提供的「生活壓力調適 4R 」：
Rethink( 改變認知 )- 找出自己錯誤認知及改變自我的對話。
Reduce( 降低壓力 )- 尋找壓力源、時間管理，學習說「不」。
Relax( 休閒放鬆 )- 適當休息與休閒，養成良好的睡眠習慣。
Release( 情緒紓解 )- 情緒管理與紓解。
結語：
年終歲末、月窮歲盡時， 讓我們一起 學習猶太人在逾越節除去舊酵的信仰作為， 將所不喜歡和所痛恨的人、事、物之「心靈垃圾」逐一寫下，並一一提出禱告，祈求上帝的幫助，脫去那因私慾的迷惑，漸漸變壞的行為上之舊人，把心靈垃圾全部清除掉。之後，再穿上上帝所賜，那用真理、仁義和聖潔所製成的新衣，實現保羅所給予我們的教導：「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、憤怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語；不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（歌羅西書三章 8-10 節）