經文： 撒母耳記上二章 12-26 節；提摩太後書一章 3-5 節
引言：
本文以＜從以利反思 3 Ｃ＞為題，想必大家都會感到好奇！或許，您會質疑，以利是 主前十一世紀的人物，是 舊約時代以色列的祭司，其人在世上的日子，距今已有三千多年之久；而「 3C 」一詞，則是在資訊與電腦科技的進步下，於二十一世紀初才出現的新興名詞，兩者之間有何關聯？為何又要將之牽扯在一起？
基本上，本文所指的「 3C 」，並非指現代 電子科技的「電腦」（ Computer ）、「通訊」（ Communication ）、「消費類電子產品」（ Consumer ）之商品 ，乃是 指基督教信仰的「 3C 」，即，「 基督」（ Christ ）、「教會」（ Church ）、「基督徒」（ Christian ） 。
之所以藉用以利來反思信仰的 3C 功課，最主要的原因，乃以利是一位古代以色列的祭司，他在管理會幕和獻祭的工作，還有帶領先知撒母耳成長的事奉上，算是稱職。然因以利對於自己的孩子過度寵愛和放任，且忽略了信仰 3C 的重要，而「造就」出兩位「不肖子」，使得他的家庭還為此付出了相當慘痛的代價。相對的，新約聖經當中的提摩太，在外婆和母親的帶領下，因著信仰 3C 之故，使得提摩太的信仰與品格，受到保羅的肯定與祝福，也為後人所景仰。
其次，台灣在多年前，就已展開十二年國教的推動，教育部也於 2009 年起， 開始大力推展「台灣有品運動」。依稀記得，政府單位舉行有品運動開跑儀式當天， 會場上不但冠蓋雲集，還邀請了五位政治、教育與宗教界著名人物擔任「有品大使」，一起共襄盛舉。可惜的是，「十二年國教」與「有品 運動」的活動與口號喊得震天嘎響多年後，所見到的，卻是效果不彰，品格的問題反而越發嚴重。顯而易見的是，學生 校園霸凌事件的不減反增、 受過高等教育的「中指蕭」刻意阻擋救護車、 藝人 Makiyo 偕日籍男友當街毆打計程車司機等。令人難過的是，最近，又有富二代的「葉少爺」 酒駕撞死婦人，亦有高中生對 露宿街頭的遊民潑灑排泄物，還將潑灑的過程用手機拍攝下來，並將之 PO 上網，大肆炫耀的事件 。有鑑於此，本文將藉此提出反思，好讓大家能致力於信仰 3C 的功課。
一、「品」的危機之思
近年來，因少子化的問題，引發諸多可預見的潛在性危機，尤以已開發的資本主義國家為甚。為此，各國政府無不想盡辦法，研擬各種獎勵國民「生 產報國」的策略，以免少子化所引發的問題繼續惡化下去。正當大家絞盡腦汁， 力圖制訂相關政策加以因應時，台灣卻出現了 「內、外、婦、兒、急」五科醫師嚴重不足的窘境。以婦產科為例，據中華民國醫師公會的統計，在台灣 368 個鄉鎮中，多達四分之三，也就是有 75 ％的地方沒有婦產科醫師，還有 66 ％的鄉鎮沒有急診室醫生 。 原因是，這五科屬高風險之科別，醫師不 但勞累，還得承受醫療糾紛和訴訟的巨大壓力，導致愈來愈少醫學院的畢業生願意投入 這五科醫師的行列。若情況繼續下去，再過幾年，這五科的醫師勢必會嚴重不足。為因應所需，可能會面臨得從國外引進相關科別的醫師之窘境也說不定。否則，日後會找不到外科醫師開刀、急診室內亦會沒有急診醫師駐診、產房裡面也會沒有婦產科醫師接生，婦女將會在找不到婦產科醫師接生的情形下，不想懷孕，既使懷孕，將 小孩生下來，也會因為找不到小兒科醫生看診，使得孩子的健康與生命受到威脅，乾脆不生。在如此窘境下， 遑論政府如何能實現所發出的「增產報國」之理想！
過去，醫學院的畢業生，無不以選擇外科和婦產科為榮，若成績不理想，實難以進入這兩個科別受訓和行醫。然 2012 年 2 月，有醫院龍頭之稱的台 大醫院， 欲招募四位婦產科住院醫師，竟無一人應徵。令人訝異的是， 2011 年，台大醫院因為找不到小兒科醫師，只好於 2012 年 ，進用了第一位東歐波蘭的受訓醫師 。
正當國人對於「內、外、婦、兒、急」五科醫師的嚴重缺乏感到憂心，而想盡辦法想要從醫療的制度面改善時，我覺得，這五種科別的醫師會出現嚴重缺乏的情形，乃現在的病人自主性過強，一不合己意，就要告醫師，甚至毆打醫師，使得醫師倍感壓力。因此，除了醫療制度需極力改善之外，更為重要的是，還是得從 「品」的教育著手起 。若台灣社會缺乏「品」，也就是所謂的信仰 3C 之教導，任由制度面怎麼改善，還是於事無補 。
個人之所以會有這樣的想法，乃政府致力於推廣十二年國教的用意雖然 良善，但依然脫離不了「學而優則士」、「萬般皆下品，唯有讀書高」的 傳統價值觀。更加讓人憂心的是，處於少子化，又民意高漲的今天，在「人權 高於人品」的觀念下，使得老師不敢糾正上課態度不佳、品格偏差的學生，許多走到可以退休階段的老師，無不期待著退休的日子，能夠早一天到來。
最近，我聽到多位在學校任教超過二十五年，想申請退休的老師，不約而同的表示，現在的學生非常難教，不但不能打、也不能罵，有時，學生不高興還會對老師嗆聲。有老師無奈的表示，為能讓自己活久一點，免於天天「氣身魯命」，若申請的許可公文下來，就會馬上退休，一刻也不會留。
會有這麼多的老師萌生退意，其因，還是在於少子化的今天，每一個孩子都是父母親心中的寶，孩子在集寵愛於一身的情況下，加上敗壞的社會風氣與媒體負面的報導所影響，常目中無人，不知好歹（對錯）。猶如在授課的過程中，常有學生因不服老師的嚴格要求，揚言要讓老師好看，若老師膽敢破口大罵學生，隨時都有被學生用手機錄影，將畫面 PO 上網，或被告到教育主管單位的擔憂。為保住飯碗，平安退休，老師只能忍氣吞聲。如此的情境下，「夫子難為」的心情，便會屢屢出現。我自己長期在大學兼課，同樣深刻的感受到，現在學生的禮貌、價值觀、學習態度和精神，已不可同日而語。
一天早上，我遇到一位在軍事學校任教多年，已足夠年資可以申請退休的基督徒女老師，閒聊之餘，我請教她說：「最近的學生不好教，您會想到要退休嗎？」結果，她這樣回答：「不會啊！軍校生都蠻守規矩的，上課也都很專心，沒有人玩手機，也沒有人吃東西或打瞌睡。現在這個時代，只有在軍警系統的學校教書，才能夠真正享受到當老師的尊嚴。」聽完她的回答， 我回應她說：「除了軍事與警察學校之外，神學院的學生也很認真，很守規矩， 擔任神學院的老師也很有尊嚴。和一般的大學相較，我比較喜歡在神學院 講課。」語畢，女老師隨即又回應說：「那當然，軍警校生在軍事化的管理下，不能不安份，否則會遭到懲處；神學院的學生基於信仰之故，當然會用心學習。」
是的，軍警系統學校有嚴厲的要求、有懲處的辦法，學生當然會安份、有秩序，不敢越矩；神學院的學生，雖沒有軍警系統學校的嚴格要求，然因基於信仰的 3C 之故，所表現出來的，也是可圈可點，值得嘉許。
值得注意的是， 時下的台灣社會，有不少收入豐渥、家財萬貫的家長， 因過度專注事業，忽略了下一代的品格和價值觀的培養，導致產生了不少炫富、開名車、酒駕、目無法紀，到處闖禍的孩子。這些孩子不但得負上慘痛的代價，還會使得家人蒙羞，一輩子留下無法抹滅的陰影。
想必大家從媒體的報導中已經看到，最近，無論是國內或國外，皆傳出年輕的富二代開著名車，透過網路，到處炫富，流連夜店，徹夜不歸，還酒駕開車，撞死路人，造成他人家庭破碎的新聞。 2012 年 4 月 25 日 清晨，年僅 22 歲的葉姓少年，酒後開著賓士車，在高雄市撞死一名早起運動的婦人，婦人的丈夫在三天後，也疑因為傷心過度猝死。當酒駕開車撞死人，被網友稱為「葉少爺」的母親得知兒子闖禍，出面受訪時，竟然對媒體說出：「年輕人只是比較愛玩而已！」後來知道鬧出三條人命，社會大眾強烈的反彈，才跪地痛哭認錯，請求原諒，但還是無法平息眾怒。
當「葉少爺事件」在台灣沸沸揚揚的被討論，立法委員也進一步準備提案加重酒駕肇事的罰則時，三個禮拜後的 5 月 12 日 凌晨，新加坡亦發生了一件中國移民的富二代，酒後開著紅色的法拉利跑車，在新加坡市區超速闖紅燈， 撞上一部計程車，造成計程車司機和乘客及開法拉利跑車的富二代，計三人 死亡的慘劇。消息傳出，新加坡的民眾憤怒不已，「排華」的情緒如排山倒海而來。因在此之前，類似的事件，已經在新加坡發生過多次。
就在富二代酒駕闖禍之後， 台灣 竟又發生了高中生 對 露宿街頭的遊民潑灑排泄物，還將潑灑的過程 PO 上電腦網路炫耀，而引發網友群情激憤， 全民撻伐的事件。惡劣的行徑被傳開之後，學生見問題鬧大，只好跪地求饒， 家長也在一旁鞠躬道歉。儘管如此，社會大眾還是無法原諒學生的懵懂、無知，還有家長只忙於事業，忽略了孩子的管教之責任。
當酒駕與潑糞事件發生後，有人將之視為偶發性的個案，要大家不必 在意，也不用過度擔心，然站在信仰的立場上，個人認為，這是冰山的一角， 絕非個案。畢竟，一個人會出現恃己之強，虐人為樂的惡劣行徑，已非「個案」 兩個字可以一語帶過，因會出現如此惡劣的行徑，已是「冰凍三尺，非一日之寒」。
二、以利和不肖子的下場
讀過以色列歷史的人都知道，出 生於主前十一世紀中葉的撒母耳，是以色列偉大的先知之一，同時也是以色列人的民族英雄，他不但導引以色列從士師體制，進入到君主政體，更是選立以色列第一任國王掃羅，以及第二任國王大衛的先知。撒母耳在以色列的歷史上，之所以會有如此的功勳，其背後的關鍵人物，就是大 祭司以利。以利和 撒母耳的關係，從撒母耳記上一 至 二章的記載，可以清楚見著。
話說，膝下無子，渴望得子的婦人哈拿，來到位於示羅的會幕前祈禱求子，因在希伯來民族的觀念中，沒有生育，是女人最大的恥辱。哈拿祈禱時，坐在位置上的祭司以利，看到哈拿只動嘴唇默禱，並沒有發出聲音，以為她喝醉了，因而對哈拿產生誤會。經過哈拿的解釋後，以利這才明白 在了解她的清醒以及禱告的動機後，為她祝福。明白 哈拿心中的難處。以利 為 哈拿 祝福後 ，哈拿才滿懷希望的回家。
不久， 哈拿回家後不久懷孕，生下兒子 撒母耳 ，斷奶後就送到殿中，交給以利進行教育。 哈拿便順利懷孕，生下兒子 撒母耳 。 撒母耳 斷奶後，由祭司以利帶領，進行宗教教育。 撒母耳 在信仰的薰陶中，長大成人，無論是上帝，或是認識他 的人，都很喜愛他，因他尊主為大、信仰堅定、品格高尚、舉止高雅。 上帝還特別眷顧 撒母耳的母親 哈拿，讓本無法懷孕的她，連續生了三個兒子，兩個女兒。
話又說回來，以利在宗教與政治的事奉上，雖有著無法抹滅的功勳，但在家庭教育上，卻是一敗塗地。以利的敗筆，從 撒母耳記上二章 12-26 節的記載：「 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華，這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待；又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：『將肉給祭司，叫他烤吧，他不要煮過的，要生的。』獻祭的人若說：『必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。』僕人就說：『你立時給我，不然我便搶去。』如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。 」
從經文之記載可以看到，以 利的兩個兒子，是 以 利家中的第二代祭司，和父親一同在會幕的所在地示羅任職，共同負責辦理以色列人的獻祭事物。儘管 何弗尼與非尼哈和父親一樣，在會幕擔任神聖的 祭司工作 ，但兄弟倆卻 不認識上帝，也不遵照上帝所規定的獻祭規矩行事，不但 搶奪獻祭者所奉獻的祭物，還 作惡多端、褻瀆聖所和百姓所獻的祭物。
以利的二個兒子 何弗尼與非尼哈， 在 目中無人，心中無神的情況下， 於獻祭的事物上，犯下了三項滔天大罪：
1. 隨意取肉，強取本屬於獻祭者的祭肉（ 13-14 節）。
2. 搶奪獻給上帝為馨香火祭的脂油（ 15-16 節）。
3. 發出恐嚇之語言、使用 暴力（ 16 節）。
不僅在 獻祭之事上犯下大罪 ，還明目張膽 在會幕前面與婦女苟合。 以利雖有出面勸誡二子，然卻沒有盡到父親的責任，也沒有執行嚴厲的管教，因為他 尊重兒子過於尊重上帝，知道兒子作惡，將會自招咒詛，也不禁止他們， 致使以利的兩位兒子我行我素， 還 蔑視父親以利的 勸告，導致 犯罪日深，使得上帝增添對以利家的憤怒，派人前來對以利發出刑罰的預言說：「我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前，現在我卻說，決不容你們這樣行，因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落，在你家中必永遠沒有一個老年人；我必不從我壇前滅盡你家中的人，那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行；我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說，求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」 （ 撒母耳記上二章 29-36 節）
從上述這段經文觀之， 上帝對以利家的嚴厲刑罰不外乎下列三項：
1. 以利家庭的後代必死於中年。（ 31 節）
2. 以利兩位兒子必會同日而死。（ 34 節）
3. 以利家的祭司職份將被取代。（ 35 節）
從以利放縱兒子的下場看來，台灣的古諺：「學好三年，學歹三對時。」 「寵豬夯灶，寵子不孝，寵某吵鬧。」「寵錢會富，寵子賣厝。」「好子好仡跎，歹子不如沒。」 「細孔不補，大孔喚艱苦。」「葉子沒挽不成欉，囝子沒摃不成人。」以及古人所流傳下來的＜三字經＞：養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。」（生養孩子卻不教導， 是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，是老師懶惰。為人子女者，不用心學習，是不對的；年紀小的時候，不努力學習，到了年紀大了，豈能有所作為。）亦值得我們加以省思。（未完待續）