心上之奴 — 胡忠銘牧師

經文：箴言二十九章22節；以弗所書四章26-27節

前言：

以「心上之奴」為題的動機，乃從箴言二十九章22節所載之經文：「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」以及中文「怒」字的啟發而來。

中文的「怒」字乃由「心」與「奴」組合而成，即所謂的「心」上之「奴」是為「怒」。從中文的「怒」字與前述的經文對照觀之，兩者實有異曲同工之妙，同樣都是在訴說過度的怒火，內心會開始燃燒。然若燃燒過頭，不但會綑綁自己，也會綑綁他人。

一. 都是心上之奴惹的禍！

2003年8月30日凌晨一點四十分，台北縣蘆洲市的「大囍市」社區發生大火，使得整個社區陷入愁雲慘霧當中。經過檢警的調查發現，起火的真正原因，並非電線走火，也非人為的故意縱火，而是住在一樓的太太懷疑先生有外遇，倆人在發生激烈的口角衝突後，太太怒火中燒，憤而潑灑松香油引火自焚，不慎波及停放在穿堂內的六十四輛機車，火苗迅速從樓梯間一路向上竄燒，在煙囪效應下，使得整棟大樓在短時間內就陷入火海，導致傷亡慘重。

當大囍市社區火災仍「餘悸猶存」時，台中縣大里市的健康國宅又驚傳被祝融肆虐的消息，究其原因，還是「怒氣」而起。事件的發生，乃縱火者所燒的房子原先為其所有，後因該屋為現住房客經由法拍程序購得，引起原屋主的不滿，遂而縱火洩恨。原屋主持六桶汽油縱火，造成了一死五傷，七十戶停電的慘劇。

當台灣接二連三因「怒火中燒」所引發悲劇的同時，我正好又看到了一則發生於美國加州的真實故事，讀完之後，教人鼻酸。話說有位四歲的小女孩，在父親愛車的板金上，以硬物劃上許多刮痕，父親看見之後大發雷霆，在怒不可抑的情況下，用鐵絲將小女孩的手綑綁起來，還將兩隻小手高高的吊著，令她在車庫罰站，不准移動。

四小時過後，小女孩的手因被鐵絲捆綁且高掛過久，導致血液循環不良，雙手發紫。父親發現後，緊急將女兒送醫，但為時已晚，手掌已經壞死，醫生診斷後告訴父親說：「若不緊急動截掌手術，小孩的生命恐怕不保。」就這樣，小女生在父親的怒氣下，失去了雙掌。

半年後，小女孩的父親將心愛的卡車送廠重新烤漆，車子開回家時，小女孩見到父親光亮如新的卡車時，對著他說：「爹地！你的卡車好漂亮唷！看起來就像是新車！」在此同時，小女孩天真無邪的伸出了她那被截斷的殘肢，對著父親說：「爹地，您什麼時候可以把手掌還給我呢？」當父親聽到小女孩對他所提出的問題後，在極端自責與內疚的情況下，舉槍自盡，結束了自己的生命。

二. 心上之奴的聖經訓示

雖上述這些事件並非發生在我們身上，但悲劇的產生，對犯罪者、受害者、甚至整個社會，直、間接都是一種整體性的「情緒傷害」。會有這樣的悲劇發生，無非是人在盛怒之餘，忘記了「當止住怒氣，離棄憤怒；不要心懷不平，以致作惡。」（詩篇三十七篇8節）「憤怒為殘忍，怒氣為狂瀾‥‥。」（箴言二十七章4節a）的真理，以及「生氣、懷恨就寢者，是與魔鬼共榻。」「怒氣是犯罪的開端」之道理。

有不少人視「發怒」為一種全然的錯誤，並將之定位在罪惡的層面上，力勸基督徒不應該發怒。事實上，聖經並未禁止人不可發怒，畢竟人是血氣的動物，很難不發怒，然發怒時，則要看為何發怒？如何發怒？是否因發怒以致作惡？

按聖經所載，上帝本身也曾多次對不虔不義的人發過怒。耶穌亦曾在傳福音的過程中，面對在耶路撒冷聖殿只管賺錢，不專心敬拜，且販售高於市價的祭品，藉以牟取暴利的商人和神職人員發怒過。然其怒氣並不是非理性的情緒之怒（emotional anger），而是維護真理的「義怒」（righteous anger）。

保羅在寫給以弗所教會的書信中，對於「發怒」有著清楚的訓示，他指出：「生氣，卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」（以弗所書四章26-27節）由此端見，發怒本身並不是問題，而是發怒的動機和後果才是問題。生氣本身不一定是罪，但人不應孕育怒恨（含怒到日落），以致心生惡念。若是如此，將會使自己陷入罪惡的泥沼當中，成為罪的奴隸。

為不使怒氣成為人心中的奴隸，台灣年輕作家施以諾先生，在《基督教論壇報》的「心靈小點心」專欄中，曾根據聖經的訓示，提醒人在發怒時，要「恰到好處」，勿在怒不可抑的情況下，顯露罪惡。基於此，他以＜恰到好處＞一文提供了幾個觀點，值得大家參考：

三. 心上之奴的信仰實踐

中醫有言：「『怒』皆由『氣』生，怒會使血氣耗，肝火旺，而傷肝。」此一立論乃根據《皇帝內經》所載：「百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣綏，悲則氣消，恐則氣下。」此外，中醫的《素問、陰陽應象大論篇》亦明白的指出：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。」可知，人若情志失調，則容易損傷臟腑氣血，影響人體健康，而導致疾病叢生。難怪台灣俗諺會因此而出現「氣死，驗無傷。」「腹肚內，沖沖滾。」「氣到，鼻孔空殼。」（意為生氣起來五腑六臟有如憤怒的火爐，鼻孔變成了大煙囪）

中醫學的立論，在西醫學也可得到同樣的證實。出生於鄉下的牧師家庭，曾經研讀過神學，同時又對消化生理研究頗有成就，且於1904年得到諾貝爾生理學醫學獎的前蘇聯生理學家巴甫洛夫，就曾肯定的指出：「一切頑固沈重的憂鬱和焦慮，都足以給各種疾病大開方便之門。」

再者，致力於研究「心理狀態與健康的關係」的美國生理學家愛爾瑪，曾利用科學方法，將多支試管插放在冰與水融合剛好攝氏０度的實驗盤上，開始蒐集研究人類在喜、怒、哀、樂不同情緒狀況下所吐出的「氣水」。實驗結果發現，生氣時所呼出來的「氣水」，呈現紫色沈澱；悲傷時，呈現白色沈澱；心平氣和時，水氣則透明清澈；悔恨時，出現淡綠色沈澱。隨後，愛爾瑪把人類的紫色「生氣水」注入實驗的白老鼠身上，過不了多久，白老鼠便一命嗚呼。之後，愛爾瑪又進一步分析，生氣會耗費相當大的精力，其程度不亞於參加三千公尺的賽跑；生氣時，也因反應劇烈情緒複雜而產生毒素。愛爾瑪因此力勸生氣時或剛生氣完的媽媽千萬不可餵嬰孩吃母奶，這對寶寶的健康影響甚鉅。

有鑑於醫學立論所提出的忠告，當我們的「心上之奴」又蠢蠢欲動時，必須把握下列兩個原則：

以下這則摘錄自巴克萊《當你求》（The plain man’s book of prayer）的禱告詞，是我在怒氣沖天時，常作的禱告，提供給大家：
主啊！我深知自己的脾氣暴躁。
深知自己易於驟然震怒，而於事後才覺十分抱歉。
深知自己常在怒氣中魯莽從事，而這些事都是在我冷靜時絕少犯的。
深知我的脾氣使我的家中不得安寧；使我難於與人同工；
使我失去許多朋友；甚至招惹眾多的麻煩。
主，求你幫助我，助我三思而後言。當我心浮氣躁正要發作時，
助我冷靜片刻，直到克制下來。助我不忘你時刻傾聽與注視著我的一言一行。
主啊！求你勒住我及我的脾氣。
因著你的慈愛祈求，阿們。

結語：
十七世紀的神學家多瑪斯．福樂（Thomas Fuller）說過：「生氣不是滾鍋透氣，或是精神暫時失去平衡，而是人的獸性戰勝靈性，罪性戰勝神性。」聖經並未阻擋我們不能生氣，而是要我們快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，且不可含怒到日落，因含怒就寢，等於與魔鬼共眠。願我們常透過禱告來控制自己的怒氣，勿被自己的怒氣所控制。否則，「怒」字將成為我們的「心上之奴」。