聖經：
路加福音二十二章14-20節
14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在 神的國裡。」 17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等 神的國來到。」 19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
腓立比書二章5-11節
5 你們當以基督耶穌的心為心： 6 他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的； 7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9 所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口稱「耶穌基督為主」
壹、前言
本主日是教會節期中的棕樹主日，是記念耶穌，以大衛的子孫、榮耀君王的身分，在門徒與群眾的陪伴下，騎驢進入聖城耶路撒冷。在途中，眾人高喊：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」
耶穌凱旋入城後，就進入祂在世的最後一週，經歷了受審、受死與復活。在此，個人要以路加福音22章所記載，耶穌與門徒所吃的逾越節宴席，也就是我們熟知「最後的晚餐」之敘述，作為「恩典的記號」這個信息主題的內容分享。期待，藉由此主題，讓我們預備心進入受難週，從中省思我們與主的關係。
貳、本言
一、邀約中看見和好與祝福
神恩典的第一項記號，為：在主的邀約中看見和好與祝福。路加福音22:14-16，耶穌邀請門徒一同吃逾越節的宴席，內容為：「時候到了，耶穌坐席，使徒們也和他同坐。耶穌對他們說：『我非常渴望在受害以前和你們吃這逾越節的宴席。我告訴你們，我不再吃這宴席，直到它實現在上帝的國裏。』」耶穌是帶著極為強烈的願望，向與祂最為親密的學生們，提出邀約。
邀約，是對所喜歡的人一種情誼的表達，在中東地區，與人同桌吃飯是一種平安、信任、友誼、饒恕的保證。耶穌邀請祂所愛的跟隨者，同享宴席，呈現一項重要意義：在表達情誼的過程中，進行生命的分享。
對於猶太人來說，守逾越節的宴席，是為了記念第一個逾越節，當以色列享用宴席，吃飽喝足，有了足夠的力氣後，就開始長途跋涉的旅程，走出捆綁他們的埃及，進入應許之地。通過宴席，重述神大能的拯救。在一同吃喝中，歷史的事件，重新回顧；身分的認同，再度凝聚。通過守逾越節，使猶太人把出埃及事件，涵蓋在回顧過去、立足現在、展望未來三個時間向度裡面。
同樣的，耶穌把逾越節的晚餐，賦予新的意義：「耶穌，神的羔羊，以祂的受苦，來除去世人罪孽。」耶穌用祂的話語和行動邀請我們，參加祂的宴席，從這當中領受祝福，得著關乎靈魂和生命的祝福。
由此處，我們可以進一步思考，基督恩典的邀約，是要我們與祂的生命一同有分。耶穌成為祭物，獻上自己的肉和血在十架上，成為我們的贖罪祭，化為我們的救恩。耶穌基督賞賜給我們被贖回的生命、救恩臨到的生命。祂也希望我們的生命，能在這恩典的宴席中，與祂、與所有屬祂的肢體，有生命的相通。
我們是否還記得，第一次領聖餐時的心情？相信，對許多人來說，初次領聖餐是有著滿心期待和深切感動的雙重情懷。期待的是，我們受到教會的接納，成為正式的陪餐會員，有分與主、與兄姐一同坐桌；感動的是，藉著領受餅與杯，體會到主耶穌的愛，祂願意愛我們到底，為我們犧牲。這樣的期待和感動，提醒我們，神真的很愛我們，對我們真好。祂希望我們在祂恩典的宴席中，領受祂無比的愛，也能夠彼此相愛。
這個月教會訂定的主題為：團契月。潘霍華牧師在《團契生活》提及過，主的晚餐與團契之間的關係。他說：「領聖餐的日子是信徒團契歡欣的日子。內心既同神及弟兄和好，會眾於是領受基督的身體和寶血，領受赦免、新的生命和福氣。在聖餐中，信眾得以與神和同儕進入新的團契裡。所以聖餐的團契可以說正是完全了信徒的團契。」基督恩典的筵席，不僅帶領我們自己與神和好，也使我們與弟兄姐妹和好。通過耶穌基督身體，與所流的寶血，我們一切的傷害、破裂，在基督裡都已了結。
二、宴席中看見破碎與給予
英國聖公會牧師迪克斯(Gregory Dix)，在1948年提出一篇關於「聖餐的形式」的論文，他觀察到聖經的命令和教會舉行的聖餐，在形式上都可分成：「拿起、祝謝、擘開、遞給」四個部分，聖餐禮正是由這四個動作所組成。這同時也出現於耶穌餵飽五千人和四千人的故事裡。雖然這形式並不是迪克斯牧師發現的，以前就有人注意到這四個要素，但他卻是第一位以廣泛的角度去探索其中意涵和關聯的人。
路加福音22:17-20，主耶穌在逾越節的宴席中，向門徒說的一段話：「耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這杯，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到。』他又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』飯後他照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。』」主的宴席，讓我們看見「拿起、祝謝、擘開、給予」等四要素，這正是耶穌生命的經歷。祂是我們生命的糧，主被拿起、被祝謝、被擘開、被給予，乃是為了拯救我們，並要我們如此行來記念祂。
若是我們要跟隨基督，效法主的樣式，我們的生命也同時要經歷這四個動作，特別當要與主的受苦一同有份時，更要去經歷「破碎」與「給予」。破碎，不是輕鬆容易的事情，是背反人性的，著實會讓人感到痛苦與不適的。
被擘開或是破碎，在某種程度上來說，就是把自己脆弱的一面，顯露出來。這是冒險，冒著可能會被嘲笑、譏諷、指指點點、甚至被攻擊或是傷害的風險；同時，也需要勇氣，使人從此不再偽裝自己，或有過度不當的自我防衛，而願意誠實地面對自己，顯出真實的自我。耶穌在十架上的經歷，是極其脆弱的展現，祂衣不蔽體、全身佈滿傷痕的樣子，為世人所見。身為神所愛的兒女，我們也不能逃避我們的破碎，誠如畢德生牧師所言：「在主的桌前，封閉自己和過份自信都是不被允許的。」愛我們的主耶穌，進入我們的內心，打破自傲和自卑之處，為我們開啟通往新生、拯救的門。宴席中的破碎，讓我們得以正視自己、面對自己。華語新譯本對於詩篇51:17，就是以「破碎」作為經文內容的翻譯：「神所要的祭，就是破碎的靈；神啊！破碎痛悔的心，你必不輕看。」破碎，讓我們有機會、有勇氣在神面前接納自己的不完全、明白自己的有限，按著神所賜予我們的本相，活出真實的自己。通過破碎的靈、破碎痛悔的心，神以大能重新塑造我們的生命。
當生命有了足夠的破碎，才有辦法為神所用，成為更大的祝福，以此分享給更多的人。這正是從基督恩典的宴席中，告訴我們「遞給」在信仰中的主要意義，基督：生命的糧，把自己擘開，然後傳給了每一個飢渴慕義的人。在基督裡，我們領受恩典的餅與杯，與主相通，同時也與所有的聖徒相通。
由此，讓我想到，盧雲神父說過一段雋永的話：「真正的喜樂和內心的平安來自將自己獻給別人。快樂的生命是為他人而活的生命。可是那真理通常是在我們面對我們的破碎時，才發現到的。」團契的精神，就是經過個人的破碎後、群體的破碎後的互相給予。人最深切的渴望，就是互相給予。基督恩典的宴席，就是祂自己成為餵養我們生命與靈性成長的糧食，祂也指示我們要互相分享生命，在基督的愛中，給彼此帶來莫大的祝福與希望。
三、救贖中看見轉化與盼望
我們今天所讀的第二處經文，腓立比書2:6-8，為眾人所知悉「基督頌歌」的前半段內容。道成肉身的基督是如何救贖我們，以此顯明主的順服與祂的愛，經文為：「他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」基督降卑為人，虛己成為人的樣式，在十架上，經歷了完全的降服與羞辱。
主所重用的僕人，斯托得牧師(John Stott)，曾向會眾分享過自己為什麼會成為基督徒，其中的一項理由為：基督的十字架。他說：「如果不是因為十字架，我自己絕對不會相信神。十字架賦予神可信度。因為被釘在十字架上的，就是為我捨命的主！」在我們準備進入受難週之時，我們可思想，耶穌降世為人，進入這有血、有淚、有疫情、有戰爭、有痛苦、有死亡的世界。在十架上，我們的軟弱無助、我們的過犯罪孽、我們的憂慮痛苦，皆由耶穌親自來承受、親自來體會。十架恩典的基本內涵就是「神聖的替代」，通過基督的救贖，不僅顯明了神對我們獨特的愛，也使我們生命的本質，得到更新轉化，並擁有永生的盼望。
個人很贊同魯益師(C. S. Lewis)所說：「在基督裡，有新人類出現，這種新生命開始在祂裡面注入到我們生命裡面。」若不是藉著基督，我們沒有辦法成為新創造的人，並擁有新生命。每一位受揀選蒙恩的信徒都是基督的身體，是基督藉以工作，成就神旨意的有機體。這正是說，我們的生命，需要在基督的團契裡，更新變化與長大成熟。更新變化是因為我們的生命被主聖靈所「重新導向」，能以「基督的心為心」作為調整校對的基準角度、以歸正之後的新眼光，來察覺、體認、經驗，自己與神、自己與他人，自己與萬物之間的關係；長大成熟則是指，當身為基督身體的我們，心智、身量與生命在基督裡日益成長，就能讓主成就更多的工作。
記得數週前，在我講授成人主日學「聖經教我的靈修學」的課程中，有一單元的主題為：「團契夥伴」。團契除了有「共同參與」、「互為夥伴」的基本意義之外，還有在主裡、在信徒間的彼此分享，以及如何同心事奉神與服事人等要素與層面。若是要我用簡明扼要的說法，解釋什麼是團契，我會這樣說：蒙恩受神揀選的人，在基督裡，成為互相倚賴、互相扶持、互相分享，流露出神的愛，並肢體間滿有愛與關懷的生命共同體。
在備課的過程，我一方面研讀教材與主題相關的書籍，一方面提供補充資料給學員們參考，特別把潘霍華牧師在《團契生活》中，關於團契的說明，提出內容介紹，他言及：「團契就是透過耶穌基督，並在耶穌基督裡面那一種甜蜜和諧的生活。」他還指出：「我們惟獨透過耶穌基督，也是在耶穌基督裡，我們才彼此相屬。」潘霍華牧師是以「基督中心論」作為對團契的定義。由此處，我們可以理解到一項重點，基督徒的團契，需要以耶穌基督作為中心，通過祂、藉著祂，我們才能彼此連結、互為歸屬。
若我們的生命、我們的團契生活，都願意與基督的生命、受苦、死亡、復活一同有分，無論是我們的心思意念，或是言行舉止，皆讓耶穌成為我們生活與生命的中心。如此，神所賞賜的慈愛、恩惠與盼望，就能通過我們與神、與人，垂直與水平的雙面向，此「神聖的交往」的互動中來加以顯明。
參、結語
耶穌恩典的邀約，使我們與神、與人能夠再度和好並得到祝福；通過主恩典的宴席，我們與主的生命一同有分；藉由虛己、順服的基督，祂恩典的救贖，我們生命的本質，得到更新與轉化，擁有永生的盼望。耶穌基督為我們流血、捨命，成為我們的救恩，這就是恩典的記號。
願初代教會《十二使徒遺訓》第十章，信仰前輩們在同領聖餐時，所展現出熱情、懇切與盼望的禱告內容，成為我們再思基督恩典的記號之提醒：「主啊，求祢記念，拯救祢的教會脫離一切兇惡，在祢的愛中，使她完全；聚集眾教會在聖潔中進入祢所預備的國度。因為權柄榮耀都是祢的，直到永遠。求主的恩典降臨，讓這個世界成為過去。和散那歸於大衛的神。聖潔的人，到神的面前！不聖潔的，讓他悔改！主啊，願你來，阿們。」