聖經：出埃及記四章 10－17節
馬太福音廿五章14－30節
壹、前言
「年好過，日子難過」這是在過年期間常常會聽到的一句話，不過身為豐富上帝的兒女們，卻要帶著信心與盼望的知道主必「 …日日在顧，逐日帶路…」，所以讓我們向弟兄姊妹互相祝福—新年恭喜，上帝愛你一整年。
由於生活型態的改變，過年外出用餐的機會相對增加，因此選一間合全家人胃口的餐廳，通常是經過一番討論、分析與比較才定案。的確，經營一家餐館，它的成功不能只單單看待『菜好不好吃』，要不然，許多的食品店、便利商店、自助餐都能提供相同的食品，顧客為什麼要到餐館來消費呢？更何況，餐館的一般消費額和獲利，都比一般商店高。所以，餐館是服務業，而不是零售業，餐館販售的是食物、飲料跟它的『附加價值』。也就是說，餐館的價值是由商品、服務及用餐氣氛三個缺一不可的要素所組成。今天，最饗盛名的「德生餐館」開市營業，三個要素一應俱全，敬請會後留步，共享盛宴。
今天頭一段經文，是說到摩西第三次、第四次拒絕耶和華上帝的呼召，認為自己是個拙口笨舌的人。不過後來他自己經歷了前所未有的信心之旅，雖然與一大群善變的百姓走了四十年之久，甚至到最後不能進入上帝所應許的迦南美地，他沒有搥胸頓足，沒有推桌摔碗。他只有順服，因為當初受呼召的使命就是這樣。
第二個故事是耶穌所講的比喻，這個主人很有錢，多到竟然把千兩銀子當成零錢一樣讓給僕人運用。他按每個僕人的能力分配，沒有命令也沒有指定或是暗示他們應該做些什麼，這是我們應該要注意的地方。
這裡提到銀子的計算單位是「他連得」，是當時流通貨幣中最高的單位，是按重量計算，不是一般鑄造的幣值。希臘文是「 talaton」，而拉丁文是「talentum」，正是英文「talent」（天分）的字源。一個「他連得」等於六十個「彌那」或是六千個「得拿利」，而一個「得拿利」也就相當於農夫一天的工錢。所以這代表這筆錢相當可觀，因為一個「他連得」等於兩百個月的薪水（將近快17年），如果以今日最基本的工資一萬五千元來計算，應該就有三百萬元，但這些對主人來說卻是小事一樁。
故事裡拿五千的和兩千的僕人按著自己的能力徹底實踐，百分之百發揮，所以主人對他們的回覆公平，給了完全一樣的報酬，因為祂犒賞的正是僕人所做的工作，而且還暗示未來會給予更大的責任。但第三位卻是又惡又懶不忠心的僕人，他只因害怕，不敢隨便投資和買賣，沒有膽量去冒險，又畏懼失敗；不能運用他的才幹，把恩賜白白埋沒，就想說最好的辦法就是不要給主人生氣的機會，導致什麼都沒做。所以不只他所有的被奪去，就連受到讚美和祝福的機會也都落空。其實這就是身為上帝子民要常常檢視自己生命的部分。
或許我們可以回想，無論是在成人洗禮或是堅信禮的程序中，牧師都會問三個問題，其中第三個提到：「你們當倚靠上帝的恩典，盡力服事祂，一生行祂的道，盡信徒的本分。你（你們）願意如此行嗎？」我想在當下每個人的回答都是情詞迫切又肯定的說—「願意」。但是日後呢？這與夫妻兩人在結婚感恩禮拜當中的誓約一樣，若往後沒照約定來，相對來說那就是不負責任，不再愛對方，關係就疏遠，就不能再同心建造基督化的家庭了。
貳、本論
一、有關「恩賜」
每個人都有上帝所賜的恩賜與本像，所以接續來了解「恩賜」的基本定義。在希臘文其為“ charisma”，是恩典的賞賜。英文為“grace”，就是「恩典」、「禮物」、「贈品」。這是聖靈賞賜給各信徒的一種特殊“才幹”（林前一4－5，7）， 可以說是我們所擁有的一切才能，例如：學問、才藝、技術 …等， 或者是超自然的能力（說方言、醫病等）。這些不是與生俱來就有的 “天才”，這與先天沒有關係，與背景也沒有相聯，而是在信主後由聖靈所賜給的。因此，恩賜是“賜給”，而不是學來的，不是靠訓練的。恩賜是聖靈所賜的一種才能，透過聖靈，成為服事基督身體的導管。凡上帝所白白賞賜給人的都稱為恩賜—即上帝普及性恩典的賜與。因此「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」(羅十一6)這是聖靈隨著自己的意思賞賜給合適的信徒擁有屬靈的才能，就如保羅在林前十二11說：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」
那麼，若擁有屬靈恩賜可做什麼呢，其功用有四個面向：
1.屬靈的恩賜乃是聖靈自己的彰顯，其目的為使榮耀歸給上帝。
2.裝備上帝的僕人好廣傳福音，發揮職事，建立教會。保羅在弗四16提醒我們：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照 各體的功用彼此相助，便 叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
3.裝備聖徒發揮其功用，造就教會。因為「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」(林前十二7)
4.恩賜的運用是證明上帝真實的存在。
從林前十二 4~11我們可歸納出九個恩賜，並將其分成三部分：
1)啟示性的恩賜：
a.智慧的言語
b.知識的言語
c.辨別諸靈
2)能力性的恩賜：
a.信心
b.醫病的恩賜
c.行異能
3)話語性的恩賜：
a.作先知(先知講、說預言)
b.說方言
c.翻方言
其他經文（ 林前十二 28~29；羅十二6~8；彼前四10~11 ） 也都有提到其他恩賜，就如：
1)行政管理方面：
a.治理事的(執事)。
b.治理的(長老)。
c.幫助人的。
2)牧養教育方面：
a.教導的。
b.勸化的。
c.講道的。
3)慈惠方面：
a.憐憫人的。
b.施捨的。
c.服事人的。
4)傳福音方面：傳福音的(徒廿一8)。
5)音樂事奉方面：
a.伶長(領導人)(尼十二46)。
b.歌唱的(代上六31~32，十五16、22)。
c.司各樣樂器的(代上十五16~24，十六4~6、37~43)。
舉例這些，主要是要讓我們檢視自己是否擁有在某一方面的恩賜，尚未突顯出來。若是，則向上帝祈求，能將恩賜服事出來。讓我們能如林前十四12所說：「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」下一次，我們要針對於對恩賜所應持有的態度與如何回應來進一步分享。
綜觀以上，再次提醒，我們該如何看待恩賜？
1.恩賜並非一次得著便永遠得著，我們需不斷發掘、運用並挑旺。 2.聖靈不單是恩賜的賦予者，更是生活能力的供應者。 3.我們須繼續留心聖靈的引領運用恩賜。
二、「恩賜」值多少？
施以諾在【小牧童說故事 (175) ～謙卑與恩賜】提到：
曾經有一個老先知，他讓自己的弟子到各地去修行，其中有一個弟子，在經過一番苦修後，練成了「在水面上行走」的絕計。他好不得意！在其他弟子面前講得眉飛色舞，並興奮地問老先知：「老師，如何？我夠厲害吧！大家是不是該向我多多學習呢？」
老先知一語不發，帶著大家到河邊叫了艘船，領著眾人一起坐著船渡到對岸。大家都不知道老先知要做什麼，等到了對岸後，老先知問船家：「要多少錢呢？」船家說：「二塊錢。」這時，老先知微笑地對著那位心高氣傲、不可一世的弟子說：「年輕人，你引以為傲的新本事也不過值 〝 二塊錢〞而已嘛。」那位弟子聽了之後滿臉羞紅，從此以後更努力地培養自己的品德，幾年之後，成為了一位既謙虛又有能力的人。
謙卑，是許多有能者所缺乏的美德，天父賜給每個人有不同的恩賜、才華，可能是寫作的恩賜、講道的恩賜、教導的恩賜、音樂的恩賜、說方言的恩賜 …. ，這些恩賜都是天父所賜的，如果我們擁有這些，固然值得感謝，但絕不要看不起不會的人，因為天父給每個人的恩賜都不同，別人也必會你所不會的。
是的，「在水面上行走」這個恩賜夠神奇，然而，套一句故事裡老先知的話 —- 也不過值兩塊錢。所以 ，你我相對平凡的恩賜、才華，在上帝眼中又可以值多少錢呢？我們還有什麼好誇口、自高的呢？腓二 3說「 只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 」
但不是因此而看扁自己，覺得一無是處。保羅在提前四 14-16勉勵提摩太：「你不要輕忽所得的恩賜……..。這些事你要殷勤去作、並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」(提前四14-15)提摩太雖然年輕，卻是上帝所揀選的器皿。所以，保羅希望提摩太能看重上帝所給他的恩賜，藉著信心來運用他的恩賜。
是的！恩賜 “是叫人得益處”（林前十二7）。恩賜不是為炫耀自己，而是為榮耀上帝（啟四11），所以有恩賜的人不可自高自大，但也不能深鎖於保險箱中，那就失去其價值和光彩了。
參、結論
經濟大師熊彼得在臨終前曾對彼得．杜拉克的父親講過這樣寓意深遠的話：「人們若只曉得我寫了幾部著作及發現了一些理論，我認為是不夠的；如果沒能改變人民的生活，你就不能說你已改變了世界。」沒有人，不能做事；沒有人才，不能做大事；沒有人品，不論做小事大事，都會壞事。「你做事，我放心」的前提是這個人要有人品。教會的「附加價值」就是信徒要將上帝賜與在我們身上各樣的屬靈恩賜用愛彰顯出來，就如耶穌所說：「我們是世上的光，光必須要照在人前，叫人看見就把榮耀歸給上帝」，讓我們也向主說「是的，主啊，從今以後我要好好的發光，不是做一個禮拜天的基督徒，乃是要做一天二十四小時，一個禮拜七天，一直在那裏發光的基督徒。」
親愛的弟兄姊妹，我們覺得德生教會是領多少的？互相鼓勵，努力追求聖靈的 恩賜， 若每個人都能找出自己的 恩賜、 發展 恩賜 並運用 恩賜， 必能在這個身體裡發揮你的功用，好建立上帝的教會，並叫上帝因你得榮耀。