哥林多前書1:27(18-31);詩篇119:130
記得1988年，那時我在台東岩灣當兵。有一天的晚點名後，連長訓話完就把部隊交給政戰士。政戰士開始對大家訓話，口氣兇得不得了。後來，直接點名一個阿兵哥劉玉祥，把他罵得一文不值。那人是美濃的客家人，是一個非常好的人，也是我的好朋友，他不是基督徒，但我想很少有基督徒比他好的。政戰士當晚罵他不負責任，交代的事都沒做好，內務最差，當什麼憲兵！簡直是連上的恥辱！
我看他一臉無辜，都快哭出來了，心裡也為他打抱不平。政戰士罵到最後，乾脆叫他出列站在隊伍前面，立正站好，一邊糾正他立正的姿勢，擺明和他過不去。等他站好後，政戰士叫部隊「注意」，於是他起音唱：「祝您生日快樂……」，所有人也跟著唱。最後，他笑著對大家說：「今天是劉玉祥的生日，祝他生日快樂！」剛剛的訓話都不是真的，和大家開個玩笑！然後，大家在笑聲中解散。
4月1日和上述的故事有些相關，因為這天被稱為「愚人節」，人們常在這天開玩笑、作弄人。關於這一天有許多的典故，一般認為，4月1日原為歐洲舊曆新年，後來法國改用新曆，以前舊曆新年之一切賀儀，統一改在新曆1月1日行之。但一些因循守舊的人反對這種改革，依然按照舊曆固執地在4月1日這一天送禮品，慶祝新年。主張改革的人對這些守舊者的做法大加嘲弄。聰明滑稽的人在4月1日就給他們送假禮品，邀請他們參加假宴會。並把上當受騙的保守分子稱為「四月傻瓜」或「上鉤的魚」。從此人們在4月1日便互相愚弄，成為法國流行的風俗。18世紀初，愚人節習俗傳到英國，接著又被英國的早期移民帶到了美國。 (參http://js1es.tnc.edu.tw/%7Ejs140/holiday.htm#hh & http://library.muzi.net/ar/fanti/102848.shtml)
我想，「愚人節」的「作弄」是來自於對守舊態度的諷刺，而聖經提到「愚人」則是對自以為有智慧、不信之人的提醒。保羅曾對哥林多人說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了」(林前1:21)。又說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」(林前1:27)。「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的」(林前3:18)。 因此，藉著愚人節的時候，和大家分享「真愚人的假智慧」和「假愚人的真智慧」。
一、自作聰明
有一個在網路上看來的故事：有一個人，他的機車常被偷，就算是中古車還是被偷，有一天他就突然想到如何防止他的第8輛車被偷。他就在他的機車加上4個鎖，且貼上了一個字條『看你怎麼偷』，於是他就很高興去吃飯了。當他回來時，機車果然沒被偷，正要大笑時，卻發現多了一個鎖和一張紙，上面寫著……….『看你怎麼騎』。
有時候，我們以為自己很聰明，對事情的處理非常明智，並且自鳴得意。但是，事實上卻不是如此。因為我們常會在「自鳴得意」時，自食「得意忘形」的後果。
讀神學院時，白話字是必修課之一。有一次在上課中作測驗時，老師林信堅牧師要大家輪流唸給他聽。我對自己的程度有相當的把握，並不緊張。當輪到我時，老師要我讀路得記第一章，是有關拿俄米和兩個媳婦惜別的一段記載。拿俄米希望他們能離開她各自去尋找幸福，但兩人都放聲大哭。後來，當我讀到第14 節「……俄珥巴及『大家』親嘴，獨獨路得及她放不離」，老師立刻問我：「你有沒有親到？」於是，我重新再讀一次。老師又問同樣一句話，「你有沒有親到？」原來，白話字聖經的第14節是說：「……俄珥巴及乾家(ta-ke,婆婆)親嘴，獨獨路得及她放不離」(得1:14)。我很懊惱，怎麼會把「乾家(ta-ke)」唸成「大家」？太離譜了！後來，老師說：「會唸也不必唸這麼快！」這讓我很覺得很丟臉，也得著深深的警惕！
我還聽過更離譜的事。聽說以前有人主理祈禱會，因為對聖經也不是很了解，就發生了有趣的事。某人有次主理時，他讀白話字聖經時讀到「猶太人和撒瑪利亞人沒有『鳳梨』……」。他也不覺得有錯，就解釋說：「因為當時那個方都是石頭地，不能種植『鳳梨』，所以才會沒有『鳳梨』」！其實，聖經是說：「猶太人和撒瑪利亞人沒有『往來』……」。
人在生活上自作聰明，可能只是出出洋相，讓人當作笑話罷了。但若在信仰及永生的事上自作聰明，忽略聖經的教導，不在意耶穌及眾使徒的訓誨，除非你能即時回頭，否則那樣的損失可能是永遠的。所以，保羅勸勉我們：「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：『主叫有智慧的，中了自己的詭計』」(林前3:18-19)。
讀神學院的最後一年，最擔心的是畢業論文和畢業講道。之前就常看到許多學長被老師們批得一無是處。甚至還有人得到的評語是：「思想祕結(便祕的意思)，說話親像落屎」(台語)。聽了覺得很好笑，又覺得他很可憐！但老師只是希望學生在預備講道的過程中能夠更加用心。
另外有一種型態的「自作聰明」叫做「沒有預備」。這種人常以為自己「可以了」，或「無需預備」。
曹定人(1996/5/14)教授在中興大學的演講＜演說與簡報技巧＞中曾說：「聽你演講的人不會原諒你四件事–沒有預備、不自在、不專注和無趣。」關於「預備」，他說：「你一定要讓聽眾相信，你知道自己在講什麼，雖然不一定要精通得像頂尖的權威。但是，聽眾會希望你在這個題目上知道得比他們多一點。你一定要預備。世界上沒有任何表演者能夠不準備就輕鬆上台的。四個基本要素裡，最重要的是這一項。」
「預備」是一個「過程」，缺少了「過程」，所得的「結果」是不一樣的。 有一個男人肚子餓了，到燒餅鋪買燒餅吃。吃了一個沒飽，又吃了一個還是沒飽，連著吃了七個燒餅才吃飽。吃完第七個燒餅以後，這個人就後悔了！「噯！早知道第七個燒餅能吃飽，我還吃前頭那六個幹什麼呀！」他不能明白前面六個燒餅是為了他要「吃飽」所作的預備，缺少前面的「預備」，他光吃第七個也不可能吃飽的。
在信仰上我們需要預備，耶穌認為不會在信仰上預備的人是「愚人」。就像馬太福音中耶穌所說天國的比喻：「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏」(太25:1-4)。結果，等到新郎來時，只有多預備油的五個童女得與新郎一同坐席。
耶穌在此強調，對於信仰這件事我們需要預備。因為我們不知道耶穌何時再來，天國何時降臨，或我們何時會死去。耶穌認為在信仰上的預備是隨時隨地的，「所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道」(太25:13)。
三、大智若愚
有一次，孔子和他的最得意的學生顏回談完話，他說：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」意思是，「我和顏回談論一整天，他從不提反對意見和疑問，就像一個愚笨的人。可是，我注意觀察他課後的情況，卻發現他很能發揮我所講的內容，可見顏回並不愚笨。」《老子》有句名言：「大直若屈，大巧若拙」。蘇東坡則說：「大勇若怯，大智若愚」。
作為一個基督徒，經常會受到許多非基督徒的挑戰或諷刺。像我當兵時，有一位下士副班長，是新竹的客家人，他總是出口成「髒」，三字經常掛在嘴邊。他知道我是基督徒，又是讀神學院，所以，他就叫我「神父」。起初，我並不在意，但後來他的態度實在讓我覺得反感，我很正經地跟他說：「我不是神父，請不要叫我神父。」他說：「那叫你牧師？」我說：「也不要叫我牧師，因為我還不夠格！」經過那次的溝通之後，他就不再用那種輕蔑的態度和我說話了。
有時候，有人看我們在禱告。就會用取笑的口吻說：「賜我吃，賜我穿，賜我欠錢不免還(台語)。」聽到這樣的話，我想我們的感受都不好。但是，如果我們站得住腳，清楚自己的信仰，任何的攻擊都不會影響我們。因為我們擁有「大智若愚」的智慧；雖然世人認為我們愚拙，但我們卻深知也確信在基督信仰有大智慧。
在《巨人哲學：十五位企業家的學與思》中，王文靜(2001)描述中油董事長陳朝威的「傻瓜哲學」時提到，當有人問到：「當中油董事長，此刻最大的智慧是什麼？」他的答案是：「當傻瓜。」因為「所有人都要董事長扛責任，你既不能置身事外，又不能扛起所有的責任……。所以，最大的智慧就是在於適時當傻瓜。」當別人取笑我們的信仰時，我們樂意當個「傻瓜」，因為我們明白在基督信仰裡的真智慧。
保羅曾對哥林多人談論信仰的道理：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能」(林前1:18)。人們之所以拿我們的信仰開玩笑，是因為他們不明白十字架的道理。在他們看來，基督徒是異類，是「傻瓜」，因為「落教死無人哭」(台語)。我們不需要為這些事生氣，反倒要為他們感到惋惜，因為他們不明白十字架的道理，還自以為有智慧。保羅說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了」(林前1:21)。
詩人也說：「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達」(詩119:130)。在世人眼中，我們可能是「愚人」，但藉著上帝的話語，像我們這樣的「愚人」也要得著上帝的智慧。
在愚人節這天和我們談「愚人」，讓我們思考耶穌的看法，保羅的看法，以至於詩人的看法；擺脫「自作聰明」、「沒有預備」的信仰態度，全心仰望上帝的話語及十字架的道理。或許在世人眼中我們是個「愚人」，但在上帝的眼中，我們是蒙恩得救的智慧人！