聖經：路加福音十章25-29節；哥林多前書十三章9-13節
引言
本主日乃是「文字傳道紀念主日」，因此，信息的開始，要先彼此提醒「文字對福音宣揚的重要」。眾所皆知地，文字乃是文化的一部份；對於文化，有人將之視為承載福音的工具，即，將福音處境化於人的生活當中，讓福音的本質在時間與空間中流傳。亦即，文字事工的重要，在於可以透過文字所寫成的詩歌、智慧哲理、或比喻故事等文學作品，讓上帝國福音從耶路撒冷傳到世界各地，也可以從幾千年前傳到幾千年後…。
文字對於福音宣揚的重要，相信許多人都已經知道；因此，接下來要談論的乃是「如何」將文字所記載的福音實踐於日常生活。那麼，聖經裡所記載的福音有很多，本文將選擇其中一個被許多基督徒視為重要且困難的課題 －「和好」。有人說「和好，乃是人類歷史中最大的功課」，因為，只要人類之間完全地和好，世界就有真正的和平。不過，如此的功課，說來簡單，其實非常困難。
以一個小明&阿美的故事為例：小明與阿美結婚多年，算是公認很恩愛的一對夫妻。有一天，阿美與朋友聊天，被問到「夫妻兩人如何維持良好的關係？」阿美說「我們家的客廳、廚房、臥室的牆壁上，到處都貼一個規定。那規定就是『無論有多大的爭執，晚上睡覺之前，一定要和好』…」朋友聽了，紛紛問「那你們都有遵守這個規定嗎？」阿美說「當然有啊！我還記得有一次，我們差不多一個禮拜都沒睡……」。
要與人和好，不是用文字寫在牆壁上就可以；更重要的，要將文字的記載實踐於生活中。可見，和好，其實是非常困難實踐的功課；因為，所謂的和好，並非單方面地付出即可，而是需要雙方面的互相接納。也就是說，要真正做到「和好」，至少有兩個關鍵，第一是「要愛仇敵」，第二是「被仇敵愛」。那麼，要做到「愛仇敵」，需要先認清「『誰』是我們的仇敵」？而，要想「被仇敵愛」，也是需要探討「我們是『誰』的仇敵？」因此，以下將繼續從這兩個角度，分別思考如何將「和好」兩字實踐於生活中。
一、愛仇敵 -「誰」是我的仇敵？
在路加福音書中，耶穌說了一個「好撒馬利亞人」的比喻。之所以說這個比喻，乃是因為一位律法師的試探。在與那位熟知律法者的對話之後，耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」（路10：28），似乎，耶穌要提醒人，對於「愛上帝與愛人的誡命」，不僅要明白，更要去實踐。而，聖經記載「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？」（路10：29）；耶穌順著他的問題，說了「好撒馬利亞人」的比喻，似乎，耶穌也是認為「誰是我的鄰舍？」是應該要釐清的問題。
耶穌針對那人「誰是鄰舍」的問題做了回答，讓人可以實踐「愛鄰舍」的誡命；那麼，要探討「愛仇敵」之前，對於「誰是我們的仇敵」，或許也當要先釐清。對於「仇敵是誰」，讓人又想到一個故事：有一位神父，常常告誡信徒「酒是人類最大的仇敵」，藉此提醒信徒少喝酒。有一天，神父去小明家裡探訪，一進客廳，看見小明喝得爛醉。神父問小明「你為什麼喝那麼多酒？不是常告訴你，酒是人類最大的仇敵嗎？」小明看見神父來了，立刻清醒，回答神父說「是的，神父…。可是，你不是也常說『要愛你的仇敵』……」。
個人以為，關於「仇敵是誰」的問題，或許不是簡單地列舉出幾個特定對象或人物即可。其實，筆者曾經試著問人說「現實生活中，誰是你的仇敵？…」，之後，發現所謂的「誰」，不一定是指某位特定的「人物」，而是某些「事情」。以家庭生活為例，如果先生跟太太一起出去慶祝結婚紀念日，在享受燭光晚餐的時候，兩人就是彼此的愛人。不過，如果，在用餐之間，他們兩人意見不合；那麼，兩人在吵架的時候，就成了彼此的仇敵。
看來，仇敵是誰，那個「誰」，不見得是在指某個「人物」，而是在指「令人感到受傷的事情」。當我們覺得某人做了某件事，讓我們產生「虧缺感/感到受傷」的時候，因為那件事情的發生，就讓我們對那人產生厭惡甚至恨意，讓那人成了我們的仇人。反之，若是我們認為那人所做的事情，對我們有所助益；則，同樣的那個人，也可能被我們認定為「愛我們的人」。可見，同樣一個人，可能會隨著不同的事件，而有時是我們的仇敵，有時卻又是愛我們的人。
以小明與阿美的例子來說，對於阿美來說，當小明做了某件事（比方說，叫阿美不要聊天聊太久），若是讓阿美感到虧缺或傷心時（傷心：內心感到虧缺），則，小明成了阿美的仇人。不過，同樣的那位小明，也同樣地做了同樣的一件事（叫阿美不要一直聊天），如果阿美認為小明做的「事」，乃是對自己有所助益（比方說，阿美知道小明其實是要提醒自己「百貨公司週年慶快結束，趕緊去血拼！」），則，阿美會將小明視為「愛自己的人」。由此看來，「誰是仇敵」是取決於我們內心「主觀的認定」。
讓某人成為仇敵，往往不是從客觀的條件來看，許多時候，某人是否被我們視為仇敵，其實是我們自己對「事情」的「主觀判斷」。那麼，既然對仇敵的認定是取決於我們對事情的主觀判斷，則，要做到「愛仇敵」，可能需要「自己決定」且「對事不對人」。因此，當耶穌說「……要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（馬太5：43-44），言下之意，或許也是告訴我們，當我們「決定」為逼迫者或仇人禱告時，因為做了為仇敵禱告的「這件事」，可能就改變了原先那人對我們虧缺的「那件事」。
簡單來說，當我們為逼迫者禱告之後，那人便不再是我們的仇人。因為，當我們遵循耶穌的教導，決定為逼迫自己的仇人禱告時，其實，我們多半是期待仇人不要再繼續做那件「令我們感到虧缺的事」。那麼，在祈求的同時，其實，我們原本主觀認定為仇人者，便不再是我們的仇人；反而，當我們為逼迫者禱告時，原本讓我們「受傷」的「那件事」，已經被「禱告」這件事給取代。因此，原先的仇敵，等同是被消滅了；也因此，對於「誰是你的仇敵」的問題，在我們為逼迫者禱告的同時，可能，答案就成了「『沒有人』是你的仇敵」。
二、被仇敵愛-我是「誰」的仇敵？
『沒有人』是我們的仇敵，已經展開「與人和好」的第一步；接著，還要繼續談論第二步 -「被仇敵愛」。對此，前文提到，仇敵的產生，是一種自我主觀判斷的結果；所以，從另一個角度來看，我們自己是不是會被別人視為仇人，也是由別人的主觀判斷來決定。也就是說，別人是不是要將我們視為仇人，決定權也是在別人的身上；即，所謂的「被」仇敵愛，其實是站在被動的角度思考「當自己被人視為仇人時，該如何面對」？
被人視為仇人，至少有兩種可能。第一，自己所做的事情真的有錯。對此，基督徒當要承認過錯，倚靠聖靈且努力改過，除此以外，大概也不會有其他的選項；因此，本文沒有針對此種可能多做討論。至於被視為仇人的第二種可能，乃是「被別人誤解」；即，在別人主觀的判斷中，讓我們因為「所做的」或「所沒做」的事情而被視為仇人。那麼，我們所做的或所沒做的事情，會不會對人造成傷害或虧缺，既然是由別人的主觀所判定，則，可能不是我們自己可以輕易地處理。也就是說，當我們被視為仇人，是因為別人主觀的「誤解」，則，要做到「被仇敵愛」，其實是比「改過」更加地困難。
雖然是困難，不過，在主耶穌的身上，卻可以十分明顯地看到「從被誤解為仇敵，到被仇敵愛的例子」。事實上，教導人要愛仇敵的耶穌，自己除了愛仇敵以外，到後來，竟然也讓那些原本將他視為仇敵的人改變，甚至是變成極致地愛耶穌的跟隨者。眾所皆知的保羅，本身就是明顯的一個例子。許多人都知道，保羅原本是一位將耶穌視為仇敵的逼迫者，後來，耶穌卻讓保羅反過來極致地愛祂。到底，耶穌是如何改變保羅的？個人以為，從保羅的信仰反省，或許可以找出答案。
在哥林多前書13章中，保羅談論關於「愛的真理」，提醒教會信徒「若沒有愛，則，各樣的服事都沒有益處」。那位原本視耶穌為仇敵的保羅，以如此嚴格的說法，去提醒基督徒對愛的重視，原因，很可能是他自己對於基督的愛之體驗。其實，這段經文，常常被用在婚禮中的勉勵。原因之一，或許是因為結婚之後的兩人，預備要天天在一起生活。那麼，在生活當中，難免會有造成對方受到虧缺的事情發生。因此，兩人之間，可能會產生「仇敵」的「事」，讓兩人不斷地在「愛人」與「仇人」的角色中變換。
同樣地，在教會中，人與人之間的相處也算是密切；因此，發生讓人感到虧缺或受傷（跌倒）的事，可能也時有所聞。看來，會對自己造成所謂的「虧缺」或「受傷」的人，通常都是與自己有關係與互動的鄰舍。因為，如果不是人與人之間有比較多的互動關係，或許，也不會讓別人對自己造成虧缺，進而將那人當作仇人。那麼，按照前文所提，「仇敵」不一定都是在指某個人物，也可能是在指「造成傷害的事情」；也就是說，當我們正在對某人生氣的時候，那人在那時候，就是我們的仇人。亦即，當我們無法疼愛那人的時間點，那人便是仇人！
那麼，由如此的觀點，再回來思考「我們是誰的仇敵」，則，對於自己可能成為誰的仇敵，其實，是一種兩難的決定。因為，如果不想要成為別人的仇敵，最簡單的方法，其實就是減少相處的時間，或者在相處時「相敬如賓（或冰）」。不過，那似乎不是耶穌所採用的方式，也不是保羅所提出的反省。事實上，保羅於哥林多前書所提的方法，乃是「恆久忍耐」並且「凡事忍耐」。那麼，凡事恆久忍耐，以被視為仇敵者的角度而言，就是「被動卻積極」地「不斷地等待」對方「為仇敵禱告的時刻」。
結語
透過文字事工的幫助，許多基督徒都知道，人與人之間，要有和好的關係。不過，文字的記載，還需要我們在生活中的實踐，即，需要我們實際地去愛仇敵與被仇敵愛。由上文中得知，要做到愛仇敵與被仇敵愛，不是一昧地探討造成傷害的事情，而是需要雙方都為仇敵禱告。那麼，要為仇敵禱告，而不是一昧探討造成傷害的事情，讓人又想到一個故事：有一天，主日學老師講完赦免的故事以後，問說「現在，孩子們！」「誰能告訴我，當我們期望上帝赦免我們的罪之前，應該怎麼辦？」有一位學生舉手，站起來說「要先犯罪！」…。
天真的學生所說的，不無道理。如果沒有犯罪，為何需要赦免？…不過，犯罪的事情，其實我們老早就做了；只是有的人知道，有的人不知道。那麼，從聖經的記載，從文字所承載的福音真理中，我們可以知道自己的罪，才因此看見自己的有限，並能看見同樣有限的仇敵之軟弱。當人以同理心去體諒仇敵的軟弱時，其實，就比較容易能夠為仇敵禱告，也比較容易能夠與人和好。意思就是說，若是我們認知自己對於罪的無能為力，則，比較能夠去為同樣對罪無能為力而得罪我們的人禱告。
說到禱告，法蘭西斯的祈禱文是廣為流傳的一段文字。其中，個人特別喜歡「主啊，使我少為自己求，少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛」。之所以特別喜歡，其實，是因為自己常常做不到；因此，常將這幾句用來祈求上帝幫助自己去做（或許，法蘭西斯也是因為做不到，才會有如此的祈禱）。其實，「愛仇敵」與「被仇敵愛」，真的非常不容易；否則，耶穌不用吩咐人「要愛上帝與愛人如己」，保羅也不用勸勉信徒要「讓愛永不止息」，教會中也不用常常以「愛」為主題彼此提醒。 想要愛仇敵與被仇敵愛，想要讓人與人之間和好，或許，不光是將聖經節抄寫在牆壁上，而是要仇恨的雙方都承認自己的軟弱，也看見別人的軟弱，進而都為仇敵禱告當耶穌被釘在十字架上的時候，曾說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路23：34b）。耶穌為那些不曉得自己犯罪的人禱告，或許，正是因為耶穌體諒他們的軟弱。因此，懇求上帝幫助，讓我們也學習主耶穌愛仇敵與被仇敵愛的款式，也讓我們看見自己與仇敵的軟弱，進而讓上帝幫助我們與人和好。