聖經：詩篇九十篇12-17節；以弗所書五章15-17節
引言：
光陰荏苒，日月如梭，轉眼之間，公元2014年已進入倒數階段，再過幾天，即將踏入2015年。看到時間如窗間過馬，快速飛逝，油然從心中想起幾句台灣俗諺：「一晃過三冬，三晃一世人。」「一寸光陰，一寸金。」「尺璧非寶，寸陰是競」（「尺璧」為一尺大的圓形美玉，價值非凡；「寸陰」指一吋光陰，指「時間短暫」；「競」乃「爭取」之意。易言之，乃賢人不貴尺璧而重寸之陰，因時難得而易失也。）看到這些俗諺，上了年紀的人，應該都會對於「日驚中晝，月驚十九。」「年驚中秋，人驚三九。」「百年隨時過，萬事轉頭空。」等諺語相當有感才對！古人會創造出如此動人的俗諺和詩詞，乃時間的飛逝如白駒過隙，讓人措手不及，而感嘆不已！
雖時間飛逝，一去不返，總讓人覺得時間真的很無情，然在遺傳基因與境遇不同的情況下，世上儘管充滿著不平等之事，但上帝給人的時間卻是最為公平的，因不分地域、國度、種族或貧賤與富貴，每一天，每個人同樣都只有24小時，無人能享有「超時」的特權。
一、愛惜光陰
保羅在致以弗所和歌羅西教會的書信中分別提到：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（以弗所書五章15-17節）「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」（歌羅西書四章5節）基本上，這裡所指的「光陰」（καιρός），在希臘原文為「時機」、「機會」與「贖回時間」之意。
保羅之所以會透過「光陰」這一個字，特別吩咐以弗所和歌羅西教會的信徒當「愛惜光陰」，主要之目的，乃當時的社會險惡，到處充滿著淫穢、愚妄、輕浮、貪婪、欺騙、空口說白話……等事，這些違背上帝旨意的言行與基督徒應有的信仰行為並不相稱，若不力求改正，只會虛度光陰、浪費人生。為此，保羅要人「把握時機」，勿做糊塗人，當像智慧人，明白上帝的旨意，謹慎過日，不與社會同流合污，得善用人生當中的每一個機會，實踐上帝在人生命中的旨意。因若不愛惜光陰、把握時機、珍惜機會，只會浪費時間和生命，在違背上帝旨意的情況下空佔土地，而枉費上帝對我們的託付。
小時候，參加母會善化教會的過往者之告別追思禮拜時，牧師經常選用＜咱人生命無定著＞（舊聖詩第233首，新聖詩第465首）這一首聖詩讓會眾吟唱，可能旋律是中國古調的關係，聽起來有些哀怨，且和早期台灣鄉下送殯隊伍中，孝男與孝女所唱的「哭調仔」與「牽亡歌」有些類似，因此，我並不是很喜歡。或許，這是個人的偏見，也可能是自己不懂得欣賞之故，才會存在這樣的觀念。然必須特別藉此說明，若個人的主觀和偏見對這首聖詩的作曲與作詞者及其後代，還有民族音樂家有所不敬之處，盼請見諒和海涵。
坦而言之，自己擔任牧師之後，有好幾次想選用這一首聖詩在告別禮拜當中吟唱，但因為有小時候那深藏在心中的「哀怨」、「俗氣」，且不太能「感動」和「安慰」人的先入為主之刻板觀念，所以，擔任牧師之後，我乃鮮少在告別追思禮拜當中選用這一首聖詩。雖是如此，聖詩的歌詞卻相當有意思，且頗為感人，我乃經常引用，其歌詞如下：
1.咱人生命無定著，一寸光陰當寶惜；生前緊緊反悔罪，死後欲改無機會。
2.老人衰弱氣將斷，過往時刻難打算；親像鳥隻緊緊飛，溪水流落直直過。
3.少年勇健無疑誤，較早老人能歸土；譬喻雲霧罩大山，遇著日出忽然散。
4.日月催逼人快老，的確無久死就到；福音真理無承受，靈魂怎能得著救。
5.逐人出世空手來，計謀富貴積錢財；到尾過往空手去，家業富貴都放離。
6.人客一暝宿客館，天光起身無遲緩；咱踮世間如出外，盼望天頂永遠住。
可知，人雖是時間的動物，然歲月不饒人，時間一過，便無法重來，畢竟任何人都不能讓「昨天」成為「今天」，也無法使「將來」提早「到來」。但是幾乎大多數的人，都期待美好的「昨天」，能再次回復到「今天」，而「將來」的日子，在快樂與年輕的時日裡，能快一點「來到」，但時間無情，過去就不再復返。猶如古諺云：「花有重開日，人無常少年。」「白日莫閒過，青春不再來。」一樣，因上帝是「時間」的主人，人只是「時間」的管家，人很難在時間的洪流中滲透上帝對於整個宇宙的計劃與規模，若不把握時間、運用時間，時間過後，將會如同瑞典格言所述：「我們老得太快，卻聰明得太遲。」而使得心中充滿遺憾。
想必大家對於明代高中狀元，於翰林院擔任修撰的錢鶴灘（1461-1504）所寫之＜明日歌＞皆耳熟能詳，這首詩不但大家都能朗朗上口，每次朗誦完之後，也會對於詩詞的美妙讚不絕口，其詩詞如下：
明日復明日，明日何其多，日日待明日，萬事成蹉跎；
世人皆被明日累，明日無窮老將至；
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜，
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
當錢鶴灘的＜明日歌＞被廣為流傳之後，明代的詩人文嘉（1501-1583）乃步錢鶴灘之後塵，進而撰寫了一首＜今日歌＞，兩相輝映之下，被流傳至今，其詩詞如下：
今日復今日，今日何其少，明日又不為，此事何時了。
人生百年幾今日，今日不為真可惜；
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事；
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
可知，唯有把握今天，才不辜負昨日的成就，進而創造明日的光輝。當然，無論是今日還是明日，過去還是未來，若不遵行保羅所提的「愛惜光陰」（把握時機），只會違背上帝的旨意，而留下「出生為人」的遺憾。
二、數算日子
沒有人知道自己能活多久，也沒有人能完全掌握未來，所以，人除了當把握今天，創造明日之外，如何數算日子，乃是我們身為人所不可或缺的功課，因我們的身上擁有上帝的形像，受託管理萬物，藉以達榮神益人之目的。這樣的提醒與教導，詩篇九十篇給了我們非常清楚的指引。
詩篇九十篇是一篇大家都很熟悉，也很喜愛的詩，因優美之故，有人將之稱為「信心之歌」，亦有人將之比喻為「讚美之詩」。雖詩詞的主要內容乃在述說：「人生短暫，轉瞬即逝；另一方面，因人所犯的罪，這短暫的歲月是活在上帝的震怒下，日子還要縮減，且充滿勞苦愁煩。」從中看來，似乎有些感傷和嚴肅，然詩詞的內容卻道出了人生的真實面，是每一個人都必須面對的。
為此，詩人在本篇詩篇的最後一段，給了我們一則非常好的禱詞：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。」（詩篇九十篇12-17節）
詩人會提出這樣的祈禱，乃要教導人能夠得著智慧的心，好好數算自己的日子，以便能省思自己的信仰和行為是否端正；若有所偏差，則當透過省思和禱告，祈求上帝的慈愛與憐憫，終必能獲得悔改的機會和回轉的空間，而不至於繼續沈淪，否則，人在短暫的一生當中，犯罪卻又不知省思和悔改，將會在上帝的震怒之下，使得生命更加「短暫」。有鑑於此，詩人藉此祈求上帝能再次憐憫祂的百姓，使他們一生充滿歡欣喜樂，讓倚靠上帝的人能見到祂的大能，享受祂奇妙的恩典。
每逢年底，國內外的平面與電子媒體，都會舉辦票選「十大新聞」、「十大人物」等活動。撇開其他的國家不談，在台灣YAHOO奇摩新聞所做的「十大新聞」（高雄氣爆、黑心食品、太陽花學運、頂新無良、北捷喋血、伊波拉疫情、12年國教、馬航失蹤、復航墜毀、香港佔中）與「十大人物」（魏應充、柯文哲、鄭捷、屏東老農『舉發黑心餿水油者』、阿基師、彭淮南、A先生『向南檢檢舉廉價油，扳倒頂新者』、林飛帆、趙藤雄、陳為廷）之調查統計可以看到，十大新聞與十大人物，幾乎全都圍繞在黑心油與黑心食品，以及惡名昭彰的頂新老董魏應充身上。然而「十大新聞」所呈現的事件，幾乎全都是人心險惡與人謀不彰所造成的負面結果，百姓才會遭受如此多的苦難；而「十大人物」中的角色，不是貪婪、欺騙，就是表裡不一、空口說白話、人格異常，其「無良」的比例遠超過半數；「有良」的人物，只有少數幾個。看完之後，真教人傷心和難過！
從前述的「十大排行榜」足以瞭解，為何保羅要人「愛惜光陰」，且詩人為何會在詩篇當中發出如此的感嘆：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？」（詩篇九十篇10-11節）主要之因，乃是人不知愛惜光陰和數算自己的日子，才會使得問題重重。事實上，這些人性的罪惡與問題，不只現在才有，早在舊約時代，甚至是新約的保羅時代，就已經存在了。當然，不只過去如此，二十一世紀的現代社會亦乎如此，絲毫沒有改變，人才得繼續承受更多的勞苦與愁煩。
令人難過的是，上述「十大人物」中無良的人被法官羈押之後，有人依然矢口否認犯行，堅稱自己無罪。更讓人感到不可思議的是，在這十大新聞與人物全都上榜的魏家，竟將問題歸咎在祖厝的「風水」上，而大興土木、更改風水，想藉以改運，達趨吉避凶、遠離厄運之目的。事實上，真正的問題不在「風水」，而是在於「人心」，因風水如何修改，愚昧和貪婪之心若不改變，且不好好數算自己的日子，還是無濟於事，只會繼續沈淪。
結語：
曾於1925年獲得諾貝爾文學獎的愛爾蘭著名劇作家蕭伯納（George Bernard Shaw，1856-1950）死後，其陵寢標示了一句墓誌銘：「我早就知道無論我活多久，這種事一定會發生的。」是的，人生在世只有幾十寒暑，生命終必結束，縱使醫學發達，可以延長生命，然若不知愛惜光陰，數算自己的日子，祈求上帝賜予智慧的心，只會虛度一生。 在2014年的最後一個主日，讓我們能遵行保羅與詩篇的詩人所給予我們的教導，並學習詩人的祈禱：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩篇一三九篇23-24節）求上帝讓我們能勇於面對現今的挑戰，存著希望面對未來，邁向標竿，使我們的生活與工作能合乎上帝的旨意。