聖經：
路加福音六章27-36、46-49節
27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！ 28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！ 29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。 34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。 35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。 36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？ 47 凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人： 48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。 49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」
壹、前言
愛是什麼？古往今來，人們對於愛有各式各樣的定義，與不同的理解。對每個文化來說，愛，有其想要特別重視之處，這是指獨特性而言。然而，對於人類社群來說，愛也有共通性，如：親情、愛情、友情等，都存在著重要的價值。對於基督徒來說，愛，是很重要的，也是基督教的精髓。因為救恩是出神，是基於祂的愛。慈愛的神，也要我們活出愛的生命。可以這麼說，對於「愛」的理解與實踐，反應出我們對神的愛，也顯示出我們的身分。這些，都是愛的功課。
貳、本言
一、愛，既是有道理、也是沒道理
這段經文，歸屬在路加福音的平原講論，與馬太福音的登山寶訓的型態，有所類似，但內容主題和篇幅，仍是有些差異與分別。路加福音，主要強調在神憐憫的心腸，神特別看顧窮人、哀慟的人和飢餓的人。而從耶穌在這段平原講論中，可看出基督對於「愛」這項主題，對我們有什麼樣的教導。在此，個人從本經段的內容中，將之區分為兩種不同類型的愛。
一是：有道理的愛，就是6:31所說的：「你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這是基督教為人所知的「黃金律」(Golden Rule)。這與中國儒家思想中，所提及的「己所不欲，勿施於人」，在程度上還是有所差異。基督的教訓，是採主動、積極的方式，在愛中相互對待；而後者是以否定、消極的方式，去表達愛。主動積極的方式，一方面蘊含著人與人之間的相互性，這是指社群間，對等的邏輯概念；另一方面，一般人的認知與通行法則，是採以「要我怎樣待你，你要先怎樣待我」的思維方式，先以對方的行為和態度，來決定自己的行為。然而，耶穌的教導，是新的互惠原則，是由自己主動發起善意、願意以良善的心，對待對方。並非是你先做了什麼，我再回應出什麼。
曾看過一則報導，由美國北卡羅來納大學教堂山分校，心理學教授芭芭拉·弗雷德里克森(Barbara L. Fredrickson)所提出，一項對「愛」的定義。她指出，愛是一個個「發生了積極共鳴的微小瞬間」。在這些非常細小、稍縱即逝的時間裡，兩者間發生了美好的、令人產生正面感受的共振、回音。就是在那些感動的瞬間，把自己所擁有的感受稱為「愛」。我們可以回想，有時候從對方的一句話、一個簡單的動作、甚至一個眼神，雖然這句話、這個動作、這個眼神，出現的時間很短暫，卻可讓我們感動許久。這表示，感動的瞬間，可讓我們體驗到愛所帶出來的力量與延續性。
若由這個關係心理學的觀點，我們加以引申並詮釋，耶穌所教導愛的金科玉律，就是期待我們在這些主動積極的行動中，產生美好、良善、正向的互動，並通過這些感動的瞬間，強化對彼此的愛，且讓積極的愛，得以深化、延續。這樣的深化與延續，就是在一次又一次的感動中，體會到愛的真義。這不單只有建立在彼此的互惠倫理之上，也具備了超越人本性的能力，所能達致的規範與要求。
沒道理的愛，就是如此，即為耶穌要我們所做，超越人性的要求。這是超越互惠倫理原則，更高層次的愛。路加福音6:27-30，主的話如此說：「可是我告訴你們這些聽的人，要愛你們的仇敵！要善待恨你們的人！要祝福詛咒你們的人！要為凌辱你們的人禱告！有人打你的臉，連另一邊也由他打。有人拿你的外衣，連內衣也由他拿去。凡求你的，就給他；有人拿走你的東西，不要討回來。」這些話聽起來很令人匪夷所思，也很讓人難以接受，不是嗎？然而，這就是沒有道理的愛。這愛，與世界的價值觀大有所別，是神國的愛觀，因為神就是如此愛我們的；這愛，不是要我們成為「斯德哥爾摩症候群」的患者，具「人質情結」，對加害者產生同情，認同加害者的觀點和想法。反倒是要人們從被欺壓者的角色，轉化成主動的施與者。是以主動、超越性的愛，勝過對方的仇恨、敵視、欺壓、凌辱。這樣愛的展現，是打破冤冤相報的仇恨循環，是通過願意行出這種沒有道理的愛，讓神的慈愛與恩惠流露顯明，以此破除這世界慣行的原則與方式。這即是說，我們若能實踐，這種沒道理的愛，我們就與主的真理一同有分。
二、愛，既是慷慨，也是慈悲
有位弟兄來找老教父阿喀琉斯(Achlias)，看到他口吐鮮血。於是就問他：「父啊，你怎麼了？」這位長者回答：「這是一位弟兄所說的話，他的話讓我很難過。我努力想讓自己理解他，但我祈求神從我腦海中抹去他所說的話，於是這些話變成我口中的血。現在我將他吐出來了，所以我重新獲得平靜，也能將這痛苦忘懷了。」這個故事告訴我們，傷害不盡然就是同態報復律，以牙還牙、以眼還眼，傷害，原來可以因著神而轉化，並從中找到平靜。這告訴我們，報復與仇恨，是可以在愛中化解、消除的。特別是由基督所彰顯出神對人的愛，是慈悲、憐憫、慷慨、恩慈的。
魯益師(C. S. Lewis)在《四種愛》曾提及，神賜下「給予之愛」給我們。他認為，給予之愛，有兩種類型。一為天性中的給予之愛，這種愛總是指向具有某種內在可愛之處的對象，如：親情、愛情；或是知恩圖報，值得一愛的人；還是孤苦無助能受其感動之人。簡單來說，這些對象，就是那些所謂的可愛之人。
另外一種，則是來自神的給予之愛，在人身上運行的大愛本身，是完全無私的。魯益師說：「來自神的給予之愛，使人能夠愛那些本質上不可愛的人，如：罪犯、仇敵、…、脾氣不好的人、自命不凡的人、冷嘲熱諷的人。」神的慈悲之愛，感化我們，也改變我們的天性，有辦法去愛那些在自然天性中，難以去愛的人。因著基督，神接納我們，並在聖靈的幫助下，我們得以去接納他人。這打破了存在我們於本性中的錯誤信念：「神愛我們是因為我們可愛」，神通過祂的給予之愛，讓我們明白，不是因為我們在本質上有什麼可愛之處，而是因為神的悲憫之愛、神的恩典。羅馬書5:8，清楚地道出，我們的身分與神的愛，兩者之間的關係：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」在神眼中，我們不是真的有多可愛，我們其實都是蒙恩的罪人。藉著耶穌並在耶穌裡，我們體驗到神慷慨與慈悲的愛。
另外，魯益師又提醒我們，若是我們願意徹底放棄自己對固有的自由、力量和價值的要求，我們就會得到真正的自由、力量和價值。這是出於神、由於基督愛我們的緣故，將祂的給予之愛賞賜給我們。
路加福音6:35-36，主耶穌要我們從給予之愛的實踐中，領受新的身分，展現新的性情，主說：「你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就很多了，你們必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」
耶穌吩咐我們要投身於神的憐憫，是因為祂良善、恩慈的本性；基督指示我們要學習神的慷慨，是因為祂無限的、不可測度的大能。成為慷慨、成為慈悲，不是為了自己，而是為了神，是為了讓神的旨意在我們的生命中顯明。誠如盧雲神父所說：「這是基督徒生命的奧秘：領受新生命、新身分，靠的不是能夠成就甚麼，而是願意領受甚麼。這個全新的我，藉著基督，在基督裡，有分屬於神的生命。」當我們願意領受神的憐憫，就與神的生命，一同有分。
三、愛，既是原則，也是實踐
愛，是基督教的精髓。因為神就是愛，慈愛的神通過耶穌基督，鼓勵我們要愛人如己，也要愛仇敵。因為耶穌自己就是這樣活出愛，成為榜樣教導我們。或許可這樣說，愛，對基督徒來說，一方面是信仰的基本功課。我們怎麼愛，決定了我們的信仰的原則與展現；另一方面，這是嚴峻的考驗。超越人性的愛，其實真的很不簡單，需要效法基督、需要聖靈的提醒、引導與幫助，我們才有辦法去愛那些不可愛，或是我們根本不想去愛的人。這正是道出了，愛，究竟如何彰顯出耶穌在我們裡面的生命。我們有多愛耶穌，就有多少愛顯明在我們的生命當中。愛，不是自己能夠說出有多少；愛，是能夠實踐出基督的教訓有多少。
第一世紀末的初代教父革利免(Clement)，曾寫信向哥林多教會的信徒，提出勸勉：「凡在基督愛裡的，就當持守基督的誡命。相聚主愛的合一，誰能描述？主愛榮美偉大，誰能盡述？愛將我們提升到一個高度，是筆墨難以形容的。愛使我們與神連合。愛能遮掩許多的罪。…因為愛，所有蒙揀選的，成為完全：若沒有愛，無人能討神的喜悅。在愛裡，主帶我們來到祂的面前。…因此我們禱告祈求憐憫，好讓我們在愛裡毫無瑕疵地生活，不分門結黨，並無可指責。」若基督的愛在我們當中，我們生命的高度，就可以不斷地提升，並以美善的言行，見證信仰。
換句話說，基督徒靈性的量尺，就是愛，那份來自神的悲憫之愛、來自神的超越之愛。屬靈的生命，是讓自己、讓信仰群體，從「是」到「成為」，從「是」蒙基督之愛、領受基督之愛的人，「成為」分享基督之愛、實踐基督之愛的人。正如盧雲神父所言：「讓蒙神所愛的真理，在我們所想、所說、所做的每件事上體現出來。」成為蒙神所愛的過程，是將神所啟示的真理，帶進自己每時每刻所想、所說和所做的一般事物中。
就信仰的角度來說，愛的實踐，就是活出基督之愛的生命。神「呼召」我們去活出有內在喜樂和平安的生命，因為這個世界充斥著諸多類型的痛苦，人類的生活，有不少的破碎與流離：有無知造成的誤解、有偏見造成的敵對、有不安造成的恐懼、有不義造成的迫害、有驕傲造成的侮辱、有忌妒造成的怨恨。這些都不是神國度中的事物，是世界的奴僕。
神要我們在祂的愛中、在祂的國度的規範中、在基督所傳講的信息中，生命得到逆轉。這樣的逆轉，幫助我們，看見了神國的價值與神的心意。福音的宣講，本來就是一種顛覆性的信息：對既有的思想習性與性格作為，提出挑戰。這個挑戰，就是要我們從自己原先所以為的、所自恃的、所擁有的，通過回轉和悔改，將自己的信心和安全感完全放置在神與祂的福音之上。如此，我們所實踐出來的愛，才有底蘊和根基、才有意義與價值。
如同今天我們所讀的第二處經文，路加福音6:47-48，耶穌所提醒我們的：「凡到我這裏來，聽了我的話又去做的，我要告訴你們他像甚麼人：他像一個人蓋房子，把地挖深，將根基立在磐石上，到發大水的時候，水沖那房子，房子總不動搖，因為蓋造得好。」稱呼耶穌為『主啊，主啊』，又能照祂的話去做的，生命的素質以及對愛的理解、實踐，必然與不聽從主話語的人，在程度上著實出現天壤之別。
參、結語
愛的本質是無法保持消極不作為的。愛是積極、富有創造力、和善的。神就是如此愛我們，祂的愛，令世人覺得沒有道理。正因祂以悲憫的慈愛，赦免我們罪孽和過犯，通過耶穌基督，並聖靈的大能，使我們的生命，得到改造與更新。因為神的愛，使所有蒙揀選的，成為完全；也因為神賞賜的給予之愛，我們能夠行出真理的愛。這是超越人性的愛，是通過我們，顯出神在世間滿有憐憫的同在之行動。或許盧雲神父的一段話，可幫助我們再一次思考，該如何以真誠的態度、以正確的方式、以生命的實踐，去回應並做好神所派給我們，愛的功課：「憐憫的召命，是基督徒生命的本質。…耶穌的呼召與我們的本性相悖，耶穌的吩咐顛覆我們的想法，要求我們徹底更新改變。這顯然是前衛的呼召，關乎生命的根本。」