聖經：約翰福音十三章 31-35 節
引言
漫畫《娃娃看天下》裡有一段有趣的故事。該故事的主要人物，是頗有愛心與正義感的「瑪法達」以及自私自利的「蘇珊娜」。有一天，這兩位個性截然不同的小女生，一起走在路上；忽然，兩人看見地上蹲著一位可憐的乞丐 … 。此時，蘇珊娜說「每次看見這種可憐的人，就讓我感到很難過 … 」。瑪法達聽到這位自私自利的同學，竟然也有如此的惻隱之心，就驚訝地問她 「那你覺得應該如何幫助他們？」蘇珊娜轉身對著瑪法達說：「幹嘛幫助他們！？ … 把他們通通關起來，我看不見，就不會難過了啊！」
該漫畫是阿根廷漫畫家季諾的作品，從 1962 年開始刊登於當地報紙，主要目的是用來宣傳人權等議題；那麼，從這個半世紀前的漫畫，再來看取材於今日台灣社會的故事。話說，小明跟小華從小一起長大；雖然是老朋友，可是兩人個性截然不同。小明，古道熱腸；而小華，冷漠淡定。那麼，每次見面，小明總喜歡分享自己贊助非洲貧童所得到的快樂；可是，每次說完，小華總是冷淡地回他「關我什麼事？」。有一天，兩人一起聊天，談到最近 發生的一則社會新聞「某社區里民拒絕『病童之家』進駐」 … ；沒想到， 古道熱腸的小明，竟然氣憤地表達對該慈善機構的不滿！看到小明的態度， 小華很是好奇，便問他「你不是最同情弱勢兒童，為什麼對幫助他們的人如此生氣？」小明回答「因為 … 我就住在那社區裡！」
對於小明的反應，讓人覺得好奇：為什麼有人願意關懷非洲的貧童，卻無法愛身邊的病童？或許，我們也有這樣的經驗，即，當人邀請我們去關心 異鄉的弱勢或災情時，我們很容易熱烈響應；可是，對於長期在身邊的弱勢者， 反而難以接納。似乎，愛你的鄰舍或愛你身邊的兄弟姊妹，比愛遠方某個陌生人還要困難？！ … 「愛鄰舍」是否困難？對於這個問題，本文以「愛見證愛」為題，一起來思考。
• 愛鄰舍，不容易嗎？
有人說「住教會隔壁的，不容易進教會！」因為有個故事是如此說：有位傳道師受派到鄉下教會，剛搬進去的那天傍晚，一位老婆婆在門口喊「傳道先生 … 」。年輕傳道趕緊應門，一開門，只見老婆婆手上拿著水果與麵包，對傳道說「你剛搬來，可能還沒辦法煮飯，這些給你吃 … 」。傳道很 感謝地說「我們教會的會友這麼疼傳道，真是感謝主 … 」，老婆婆一聽，趕忙說「別 誤會，我不去教會的，我只是住在隔壁的阿婆 … 」。傳道一聽， 笑著對阿婆說「你人這麼好，又住在教會隔壁，怎麼不來教會呢？ … 」阿婆說「我住教會隔壁幾十年了 … 」「這幾十年，常看到你們吵架 … 」老婆婆看了看一臉難為情的傳道，繼續說「你們去教會的，跟別人一樣會發脾氣；所以，我不想去教會」。
對於沒住在教會隔壁的其他人，基督徒比較容易在他們面前展現「和藹可親」的模樣；可是，住在教會隔壁的老婆婆，卻往往可以看見基督徒軟弱又真實的一面。可想而知的，並非教會的弟兄姊妹不願意在他人面前保持好形象；而是，人與人之間的相處，若是時間長久，多半會有摩擦。也就是說， 若要與身邊的人一直保持和樂融融的氣氛，則必須要面對「時間因素」的考驗。而這，便造成了一般所謂「久病無孝子」、「住在教會隔壁的阿婆不想進教會」甚或是「愛鄰舍並不容易」的觀念。
一般而言，對於「與人彼此相愛」的觀念，許多人也有類似阿婆的想法。 即，將人與人是否彼此相愛的標準，看為「人與人之間是否和和氣氣」、 「是否笑嘻嘻且手牽手」 … 等外在的表現。那麼，若是以此為「彼此相愛」 的標準，則，人與人之間的相處，短暫和樂並不難，但，要一直保持「如此 的」彼此相愛就不容易了。不過，這樣的看法是否正確？ … 又，如果彼此相愛 是如此的困難；那麼，耶穌豈不是將一個難以做到的重擔放在跟隨祂的人身上？ … 到底，對於基督徒而言，耶穌所教導的「彼此相愛」是如此地難以實踐嗎？以下，一起進入聖經來看 …
• 耶穌以「言＆行」所示範的愛
今天的經文中，耶穌給門徒們一條新的命令 – 彼此相愛。那麼，按照經文所述，在耶穌吩咐這個命令之前，所發生的事大致如下：在逾越節之前，耶穌與門徒們聚在一起，預備要吃晚餐。此時，耶穌知道自己即將釘十字架， 並要因此得到榮耀同時也榮耀上帝；於是，耶穌先替門徒們洗腳，並教導 他們說：「我替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳，照著我替你們做的去做」 … 。 結果，彼得一聽，本來不敢讓耶穌替自己洗腳，後來，耶穌告訴他「洗腳代表著彼得與自己的有『關係』」；於是，彼得要求連手和頭也一起洗 … 。 可是，耶穌卻回答說：「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳。你們是 乾淨的，但不是每一個人都乾淨。」 … 而，這些對話之後，被指為「不乾淨」 的猶大就去行「出賣、背叛耶穌的事」。那麼，在這「洗腳行動」之後，耶穌便吩咐了本文的主題經文，也就是耶穌對門徒所吩咐的「彼此相愛」。
一般而言，對於整章的經文編排看來，都會認為「洗腳的行動與彼此相愛 的命令是息息相關的」；甚至，若是從出現在這兩段經文中間的「猶大出賣耶穌事件」來看，也可以看到「出賣事件」與「洗腳及相愛」事件正好是明顯的對比。事實上，在耶穌與彼得的對話中可知（ vv.6-10 ），當耶穌對 彼得說「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳」時，那「代表相愛的洗腳」， 應該不只是用手搓搓臭腳丫，而是代表了相愛的目的 – 「讓人得以乾淨（潔淨、除罪）」。並且，若是再對照 v11 中那被耶穌指為「不乾淨」的背叛者 – 猶大， 則，那「相愛」所對應的「乾淨」，應該是指「忠誠（永不背叛）」。（同理， 不乾淨則是不忠誠；而，同一章經文的最後一段「預言彼得三次不認主」更加可以顯出如此的意涵）。
猶大對耶穌的不忠誠，凸顯了耶穌對門徒永不改變的忠誠；而，那「永不改變的忠誠」 就是耶穌所定義的愛！事實上，如果從經文所描述的內容繼續往下看，耶穌對門徒的愛，後來更顯現在被釘十字架上的犧牲，也就是耶穌在十字架上所成就的那真正的榮耀！說到「耶穌的榮耀」，並 不是世俗所定義的「功成名就」，而是極度地愛上帝（對上帝「敬虔」、極度「憐憫（ He-Shie-T ）」上帝），亦即「絕對地順服上帝的旨意，甚至到可以犧牲自己」。而，由此來看耶穌在十字架上所成就的救恩，其實也是在見證 自己對門徒與世人的忠誠；並且，那忠誠到可以犧牲自己的愛，乃是耶穌吩咐門徒之間所要去實踐的新命令！換句話說，耶穌所吩咐的彼此相愛， 不單是要大家互相搓搓腳丫子、彼此微笑牽手 … 作作樣子、表現出一副「和樂融融、相親相愛」的模樣。事實上，耶穌要門徒彼此相愛，是要「大家對耶穌所教導的真理忠誠，並因此而彼此忠誠」！
耶穌所吩咐的彼此相愛，看來，似乎與教會隔壁的那位老婆婆所定義的有所不同。因為，耶穌所定義的彼此相愛，不僅僅是大家在表面上的相親近或者和樂、笑嘻嘻，更加是讓大家能夠出自內心的彼此忠誠；甚至，那忠誠， 是要到可以為著真理而犧牲自我。耶穌要門徒彼此洗腳，不是要大家靠著 「人的修養」，在表面形式上的保持和和氣氣。事實上，耶穌說「你們要彼此 相愛」，後面還加了一句「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛」；因此， 耶穌要門徒彼此相愛，不在於洗腳的動作，而在於「願意」為真理釘上十字架， 極致地忠誠甚至到犧牲自己！簡言之，耶穌所吩咐的「彼此相愛」，乃是以「犧牲的愛」見證「忠誠不變的愛」；而，這與一般人對於愛的想法不盡相同的定義，才是本文「愛，見證，愛」所要表達的意涵。
• 結論
從上文中得知：彼此忠誠，甚至付出犧牲自己的代價，才是洗腳行動背後的意義。 這種比一般人所認知更加深層的意義，是耶穌用來教導學生 「彼此相愛」的功課。耶穌教導學生，要以這樣的愛來對世人「見證」自己是耶穌的跟隨者。其實，提到「見證」，本來就有「忠誠與犧牲」的意義。在教會歷史中，於主後 161 至 222 年之間，有一位殉道者猶斯丁（ Justin Martyr ，在教會受到極大迫害的時期，殉道者猶斯丁為了堅持真理而遇難）；而，那「殉道者」一詞，其實源自於「見證者」，後來衍伸有「殉道者」的意思（希臘文中，「見證」源自「見證人」。此字在約翰福音中比新約聖經中的其他書卷普遍，乃是施洗約翰的職事目的。參 詹正義編，《活泉新約希臘文解經 – 卷三：約翰福音》， Monterey Park: 美國活泉出版社， 1998 ， P53 ）。
彼此相愛，不單是指靠著修養而保持的外表形式，卻是出自內心地願意為真理來犧牲自我。那麼，如果從這樣的觀點來看，則，耶穌所吩咐的命令，對於忠誠於真理的基督徒而言，就不是那麼地難以實踐的重擔了。因為，「愛 鄰舍」中的「愛」，是如同啟應文中所提的「不喜歡不義，只喜愛真理」（林前 13:6 ）；即，「彼此相愛」不是指常常保持那種溫暖甜蜜的感覺，而是指「對真理的忠誠與犧牲」。教會生活中，或許弟兄姊妹之間會因為相處時間很長，於是，在意見與態度上難免有所摩擦；但是，那樣的不愉快或不舒服的氣氛，並 不代表「沒有彼此相愛」。誠如前文所言，「彼此相愛」不一定是要在表面上 客氣、手拉手又比個愛心 … ；雖然，那樣的感覺是很令人愉快的，然而，耶穌所教導的愛，是更深層地指「忠誠、不離不棄、犧牲到底」。
耶穌所吩咐的彼此相愛，是忠誠於耶穌所教導的真理，也就是為了忠誠 於上帝旨意而甘願犧牲自我；簡單地說，就是「將愛的中心，建立在耶穌 基督的犧牲與救恩」。因此，再一次地彼此提醒：犧牲的愛所見證的彼此相愛， 不只是情感上的事，不只是靠人與人之間的感情與修養，而是需要從認識耶穌以「言與行」所示範的愛，才能讓彼此相愛不至於落入形式上的溫情主義。最後，願上帝幫助，讓我們認識基督犧牲的愛，並且讓我們 因基督的愛，而忠誠於真理，讓人與人之間的彼此相愛，不只是一時的熱情火花，卻是可以在真理中用「愛見證愛」！