經文：箴言十六章1-3節；哥林多前書三章6-11節
引言：
2013年已在光陰似箭、日月如梭、光陰荏苒、撚指之間走入歷史，今天已是主後2014年的第一個主日。感謝的是，2014年正好是德生教會設立五十週年的紀念年（1964-2014），本會早在兩年前，就已成立籌備小組，籌畫五十禧年的各項慶典活動。如今，活動的細項歷經十二次的會議，已經全部定案，將陸續進行。
除此之外，更要感謝的是，德生教會於2013年10月，經過選舉，順利選出15位長老、21位執事；各團契與服事團體，亦通過年會的召開，票選出新任的會長與副會長。當選名單出爐後，經小會討論，決定於2014年的第一個主日舉行就任禮拜。
於新年的第一個主日舉行就任儀式，可謂意義非凡。因除了人事的更新之外，隨著新年度的到來，教會所要推展的事工，將會在新血輪的投入，出現嶄新的意義。期盼所有就任的同工，以及全體會友，都能如同保羅對於羅馬教會的教導所言：「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」（羅馬書十二章5節）在新的長執與團契會長與服事團體負責人上任之後，德生教會將進入五十禧年的新里程碑。
本文以＜成事vs.謀事＞（謀事在人，成事在天）的對比為題作為分享，並非用「宿命論」的觀點解說服事的原則，而是要站在基督教的信仰立場思考「上帝的主權」、「分工合作」，以及「上帝要賜福給敬畏祂的人」的重要。即，當我們計畫或執行任何事工時，是否只求「謀事在人」，而不謙卑的回到上帝的面前順服祂，尋求祂的幫助，來達「天人合一」、「成事在天」之目的。
一．謀事－謙卑仰望
箴言十六章1-3節記載：「心中的謀算在乎人。舌頭的應對，由於耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」箴言十六章33節亦載道：「籤放在懷裡，定事由耶和華。」這四節經文乃出自於所羅門箴言的第一集。（十章1節－二十二章16節；第二集為二十五章1節－二十九章27節）基本上，十六章33節之經文乃在回應十六章1-3節的教導。作者用對比與反義的技巧敘述「謀事在人」的背後，必定要有「成事在天」，才能成就大事，否則將一事無成。
臺灣俗諺中的「千算萬算，不值得天一劃」、「千變萬化，不值得造化」、「人在做，天在喬」所表達的意義，和箴言所載的「謀事在人，成事在天」的意思不謀而合，同樣都是在訴說順服、倚靠、仰望上帝的重要。
法國軍事、政治家拿破崙（Napoleon,1769-1821），十八世紀末、十九世紀初稱霸歐洲，被世人稱為軍事奇才，其統領之軍隊所向無敵，所到之處可謂勢如破竹、攻無不克，被征服者無一不向他稱臣。拿破崙以武力和法典推展他對法國革命的主張，廢除封建制度、取消貴族和特權文化、解放農奴、推行拿破崙法典等，他對法國的貢獻可謂有目共睹。遺憾的是，拿破崙的行事風格只求謀事在人，從不思考成事在天的道理，一意孤行、野心勃勃，而種下他日後失敗的禍因。
當拿破崙統管歐洲時，對於英國的不肯屈服耿耿於懷，一心一意想讓「英國好看」，遂於1806年設立「大陸組織」之經濟單位，嚴禁臣民不得與英國貿易，想藉此打垮英國的經濟。1807年，與俄國訂立條約後，俄國應允協助法國攻打英國，但在「大陸組織」法的限制下，俄國過剩的農產品卻無法外銷，只好公然違背法國逕自與英國通商。拿破崙得知後極為光火，乃向俄國駐法大使示意，若不遵守「大陸組織」的約定，將派兵攻打俄國。俄國大使獲知消息後，隨即回應拿破崙說：「謀事在人，成事在上帝，願陛下思之。」拿破崙聽完此話，極為驕傲的回答說：「我卻要叫你們的皇帝知道，謀事在我，成事也在我。」
1812年，拿破崙率領六十萬大軍遠征俄國，結果，短短的幾個月間，在酷寒、飢餓、疾病的侵襲下，法軍大敗，計有二十多萬兵士枉死異鄉。經過此一戰役之後，法國一蹶不振，元氣大傷，註定了走向「滑鐵盧」的失敗之路。當拿破崙勢力被瓦解後，他才體會到：「圖謀何事，成就與否乃在乎上帝」，但為時已晚。
二．統合綜效－彼此互相
箴言十一章14節：「無智謀，民就敗落。謀士多，人便安居。」與十五章22節：「不先商議，所謀無效，謀士眾多，所謀乃成。」兩節經文所指的「智謀」與「謀士」，基本上就是一種「統合綜效」（synergy）的意義，都是在鼓勵君王與團體領導者，或參與團隊服事者決定任何事時，應摒棄唯我獨尊的權威性格，用合作的態度與人同工，一起集思廣益。這和中文成語中的彼此合作、專業分工、集體領導，有著相似之處，皆在揭櫫「大家一起來」、「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」的重要。
足見，舊約箴言的智慧人早在數千年前，就已經意識到「統合綜效」的重要，真令生活在現代的我們感到敬佩。
美國第41任總統喬治布希（George Bush），1989年1月20日就任時，曾在就職演說中，引用「統合綜效」之信念自勉，同時以「對關鍵性事務－整合。對重大的事務－求變。對所有的事務－寬大。」與內閣和所有的美國人民共勉。布希總統此一構思，深受好評。畢竟，個人集權的領導方式已經過去，現代社會所講求的是「集體領導」、「專業分工」、「彼此合作」的時代。
被《時代》（Time）雜誌譽為「人類潛能的導師」，並入選為全美國二十五位最有影響力的人物之一的史蒂芬．柯維（Stephen R. Covey），在協助眾多企業公司、教育單位，以及政府機構訓練領導人才多年後發覺，在多元化的現代社會，個人的成功，要從倚賴到獨立；公眾的成功，則要從獨立到互賴。質言之，個人的成功是由團體所造就襯托出來；公眾的成功，往往是由個人的努力集合而成。無論是個人的成功，或是公眾的成功，主要的關鍵還是在於「整合、求變、寬大」的「統合綜效」。史蒂芬．柯維所主張的「統合綜效」，即以「全體大於部份的總和」之觀念所發出。
事實上，信仰團體亦是如此，牧師與長執，以及各團契會長與服事團體，必須展現「統合綜效」的功能，才能將事情圓滿達成。現時代的團隊服事，已非牧師一人包辦就可成，特別是大型的教會，應當也要有團隊的配搭才能成事。
三.成事－與神同工
保羅在哥林多前書三章6-11節說道：「我栽種了，亞波羅澆灌了。惟有上帝叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼。只在那叫他生長的上帝。栽種的和澆灌的都是一樣，但將來個人要照自己的工夫，得自己的賞賜。因為我們是與上帝同工的。你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。我照上帝所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」保羅提出這段信念的目的，乃在表達「與神同工」－「成事在天」的重要性。
人雖可以栽種，也可以澆灌，但卻沒辦法讓它成長，能夠使栽種物成長的是賜生命的上帝。保羅一再強調，不是他口才好，擅於佈道而人數大增，也不是亞波羅有造就的恩賜，使得信徒輕易就可得著造就，最主要的原因，乃在於他們充滿「天職」的信念與上帝同工，上帝因此也與他們同工，才能使教會快速成長。
首位有系統探討資本主義精神與清教徒倫理的德國社會、經濟學家馬克斯‧韋伯（Max Weber,1864-1920），對於宗教、經濟與社會學之研究有著相當大的貢獻。韋伯發現：「近代企業的資本所有者、經營者、專業人士、高級技術人員，大多為基督教加爾文教派信徒，這是因為他們堅信一種『天職觀念』：在現實的生活中認真工作，也是榮耀上帝的作法，每一種職業皆有同等尊嚴與價值，賺錢也是榮耀上帝，為了達到此階段，人必須『入世苦行』，培養合理之性格，克服人之本性，壓抑自然衝動，對整個人格做有系統的控制，仰仗上帝之意志，合理的過組織生活。」
從韋伯的研究得以看出，仰仗上帝、與上帝同工、合理的過組織生活，定會產生無限的意志與能量超越顛峰。反之，只倚靠自己栽種、澆灌，還是無法使得栽種物成長，唯有信仰與行動的互為表裡，以基督為根基，加上上帝的祝福，才能得著賞賜。端此，信仰與行動的相得益彰，才得以完成上帝所託付之使命。
2013年年終，民間活動票選台灣年度代表字，結果，在六萬多張的選票當中，「假」字獲得一萬七千多票，壓倒性勝出，排行第一。緊接著是黑、毒、亂、悶、混、真、醒、安、食等字，也相繼並列在前十名以內。顯見，繼塑化劑風暴之後，「假」字的出現，和台灣一樁又一樁黑心商品的連環爆，遂而使得食安問題的方興未艾、政治的紛擾不斷、政客的惺惺作態等，全都息息相關。
2013年57個候選字中，逾半數是負面字，「假」字的勝出，不讓人意外，卻令人遺憾！由此，足以說明這一整年來，民眾的不安與不信任；雖然票選前六名都是負面字，但第七到十名的四個正面字：真、醒、安、食，倒過來念，為「食安醒真」，剛好是治療「假」字的良方。有鑑於此，身為基督徒，當以「真」的心來謀事，好讓上帝能因我們的「真」而成事。
結語
「謀事」時，人當彼此互相、團結合作、取長補短、敞開胸懷、博採眾議、祈求上帝的帶領，才能「成事」。否則，若一意孤行，不願合作，也不求與上帝同工，將一事無成。因箴言十六章1-3節與哥林多前書三章6-11節，已清楚明示我們這項重要的功課。願以此共勉之。