詩篇25:12;39:7
這個禮拜因為我們教會的網站要改版，並且重新命名為《好牧人資訊網》，所以，對於網站上所有的內容又重新看了一次。在介紹燕巢教會的部份，最後那一段話讓我重新又再一次的感動，我想也值得作為我們共同的反省──
在燕巢教會我們這樣自我勉勵：我們曾經如同葡萄園中的無花果樹，因為不結果子，原來必須面對被終結的命運，但神的憐憫，讓我們有重新站起來的機會，我們能不儆醒嗎？能無所謂的活著，而不結果子嗎？讓我們用保羅勉勵提摩太的話互相勉勵：「你不要輕忽所得的恩賜……這些事你要殷勤去作、並要在此專心、使眾人看出你的長進來」(提前4:14-15) 。
我想我們都希望走出弱小教會的陰霾，能夠成長茁壯，成為結果子的樹。同時，我們也發現一個事實，我們的教會許多傳道人來了又走了，許多信徒來了又走了。這其中包含多少的菁英，擁有多少的能力與智慧，但幾十年的時間，我們仍只是這樣的規模。我要說的是：「不是倚靠人的能力就能興起我們的教會，我們必須謙卑地尋求神的帶領。」就像詩人所說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路」(詩25:12)。「主啊……我的指望在乎你！」(詩39:7)
在《知識經濟之路》一書，張光正&呂鴻德(2000)指出先進國家有股「學習革命」的聲浪，特別強調「學習孕育觀念，觀念引導變革」(頁93)。當我們能專心仰望神，對於新的一年、新的世紀，我們將以學習的心，謙卑服事主。
一、重視意義
這是對我們信仰的的基本反省。每個禮拜天我們到教會禮拜，你是否能夠體會與神親近的感動呢？或是，這個固定的敬拜行為，已經成了一個儀式化的習慣？ 在2001/1/20新聞報導，美國第43屆總統布希宣誓就職，而就職典禮當中所使用的聖經也格外受到矚目，因為這本聖經不僅見證著美國總統對人民的承諾，更重要的，它已有200多年的歷史。從美國國父喬治華盛頓就任為美國第一任總統時，就已經存在，而且一直沿用至今，不僅吉米卡特用過它，小布希的父親在1988年上台時也曾用過它。
因此，在今年的就職典禮當中，這本聖經自然是不能缺少的主角之一。負責保管聖經的神職人員，早早就帶著這本聖經，搭乘地下鐵由曼哈頓前往華盛頓。很多人認為，這本聖經所扮演的角色，往往超過總統當選人本身，有時甚至成為一種表演工具。1921年第29任總統當選人華倫哈定在宣誓完成之後，曾當眾親吻了這部神聖的聖經，一度引起廣泛的討論。(http://www.ettoday.com/article/168-344630.htm，東森新聞報，地球村)。
手扶著聖經的宣誓，是何等神聖的事情，但在外人的眼光看來，似乎表演的成份多於信仰的實質意義。延續了200年的傳統，如果只剩下空洞的儀式，那麼對聖經或上帝都是一種侮辱。
反觀我們的信仰是否也陷入這樣的光景？不論是讀經、禱告、禮拜，若失去了對信仰的反省與感動，只是空有儀式，這樣的信仰意義何在？主耶穌曾說：「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊，』卻不遵我的話行呢」(路6:46)？又說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去」(太7:21)。
在啟示錄七教會之一的以弗所教會，神藉著約翰告訴他們：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了」(啟2:4)。我們最初的信仰意義到哪裡去了呢？沒有意義的信仰，你仍期待會有行為的表現嗎？雅各書說：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎」(雅2:20)？保羅也這樣勉勵我們：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗」(林後13:5a)。
二、看見未來
華理克牧師(Rick Warren,1998)在《直奔標竿－成為目標導向的教會》書中明列了＜馬鞍峰教會2020年成熟教會的異象＞：
我們夢想～
有一萬五千名委身於成熟誓約的會員；
在教會建立一千個小組網路；
為會員們設立的生命建造講座；
週間的信徒聚會能有五千個人參加；
有兩百五十個有恩賜的平信徒教職員……(頁381-382)。
英國有兩位馳名世界的法蘭西斯培根（Francis Bacon）：一位是來自愛爾蘭的當代畫家；另一位則是大家耳熟能詳的散文家，縱橫於十六世紀。培根在劍橋大學畢業後，即進入宮廷擔任要職。他曾經是位外交官，出使歐陸，晚年更升到檢察總長。女王伊莉莎白一世和詹姆斯一世都對他十分寵愛。他曾說：「對舊時代的過度尊崇，就是對新時代的蔑視」。
從過去到現在，馬鞍峰教會都有傑出的成就，但他們卻不沈醉在過去的成就中自以為滿足。他們反而更進一步地看見未來，努力忠實於神所交付的工作。
許多人都使用信用卡，但大部份人不知道VISA卡的由來。VISA卡的創始人叫狄伊‧哈克(Dee Hock,2000)在最近寫了一本書《亂序》，書中就舉出當時創造VISA的過程，是為了不讓當時幾家大銀行主控管理權，於是建立了一個中立組織來運作，這是一個世界性的「價值交換系統」，它化解了種族、語言、宗教與經濟的障礙，成功地連結了全球2萬2千個會員銀行，7億5千萬消費者人手一卡。因為在當時Dee Hock就已經看見了這個時代的需要。所以，他說：「若要對事物有適當的了解並掌握未來，就必須能夠由四方面來觀看：『過去、現在、未來將有與未來應有的狀況……』」(頁127)。
Dee Hock(2000)更指出「在亂序的年代中，成功主要源自活用理智而非死守規定，源自多數人的判斷而非少數人的權威，源自動機而非強迫，源自內在紀律而非外在控制」(頁251)。
我們教會的未來在哪裡？我曾經夢想我們的禮拜堂坐滿了人，連走廊也都坐滿了人，這些人渴慕上帝的話語。夢想我們的教會在社區中有舉足輕重的地位，信徒們活絡在社區中受人尊重。夢想我們能獨立自主，更有能力開拓植堂……。這樣的夢想看來似乎很遙遠，卻並非不可能。因為，今天我們不但可汲取老Dee Hock的智慧，更重要的是我們更高的指望，如詩人所說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路」(詩25:12)。當我們不再高舉自己的智慧能力，謙卑虛己，我們便可以體會詩人交託的禱告：「主啊，……我的指望在乎你！」(詩39:7)
三、共同建立
教會的建立不是一朝一夕，也不是一個人所能成就的，它需要許多人共同的力量與智慧才能達成。今天，在我們當中有多少人願意投入教會的成長與建造呢？
在之前提到過馬鞍峰教會，我讀了他們的「會員誓約」(Rick Warren, 2000,頁339-340)覺得很有意思，提出來與大家分享。期待藉著這樣的檢視，使你我在服事上能更有果效。
(一)我願意保守教會的合一
1.與教會成員以愛相交 2.不傳閒話 3.服從領導(二)我願意同擔教會的責任
1.禱告教會得以增長 2.邀請未加入教會者來參加 3.親切地歡迎訪客(三)我願意參與教會事工
1.發掘我的恩賜與才幹 2.讓我的牧師裝備我以便服事 3.培養僕人心志(四)我願意支持我教會的見證
1.忠實地參加聚會 2.過一個敬虔的生活 3.固定奉獻
21世紀是知識經濟時代，在《知識經濟之路》一書中，張光正&呂鴻德(2000)也指出「知識型的組織必須重視團隊運作、策略分工、優勢互補、各擅所長，畢竟英雄式、威權式的領導已無法存在於知識經濟時代」(頁112)。每一個個體都是重要的，都有其存在的目的與價值。就像保羅曾經提醒提摩太的話：「不要輕忽你所得的恩賜……」(提前4:14a)，猶太牧師蘇斯亞有句名言說：「上帝不會問我，我為何不是摩西，他會問我，我為何不是蘇斯亞。」個人成功地扮演自己在團隊中的角色，是團隊進步的最大助力。
今天，我們不僅需要學習新的知識來面對新的時代，更要追求更高、屬天的智慧，以面對不可知的未來。詩人謙卑地禱告說：「主啊，……我的指望在乎你！」(詩39:7)因著這樣的信仰，我們對21世紀充滿信心與盼望。盡我們所有、所能來服事神和祂的教會，相信這是我們在新世紀的存在意義。