經文：列王記上二十一章1-4節
路加福音十二章15節
前言：
2004年4月13-16日，我受派出席參加台灣基督長老教會第49屆的通常年會。會中，有位來台工作多年的美國宣教師萬益士牧師（Rev. Dr. Rowland D.）與師母，因屆退休年齡，將於2004年6月返回美國。（萬益士牧師夫婦1966年來台，於台南神學院教授舊約。1973年返美述職，申請再入境台灣時被拒。1975-1997年到菲律賓擔任宣教師，任教於菲律賓Silliman大學。1997年再度來台，任教於台南神學院。）為此，大會邀請他發表離別感言。當萬牧師上台致詞時，用流利的台灣話，有感而發的道出：這幾十年來，台灣的轉變實在太大了，無論是在政治、經濟、社會、教育、人文都有很大的進步。以前的人騎腳踏車來開會，但現在的人已經進步到開汽車；以前的人不能選總統，也不敢批評總統，但現在大家都可以選總統，也可以在媒體上面公開的批評總統，甚至罵總統，台灣可以說已經享受到了真正的民主與自由。
萬牧師繼續談到，1973年，當他休假回美國述職時，因為政治的因素，國民黨政府拒發簽證給他，使得他無法回到台灣工作，在不得已的情況下，只好退而求其次的申請到離台灣最近的菲律賓當宣教師。在菲律賓待了22年，才又於1997年踏上睽違已久的台灣，繼續他所熱愛的神學教育工作。他說：在菲律賓期間，菲律賓人曾告訴過他，「錢不是問題，沒有錢才是問題！」這句話的確讓他感受到，菲律賓社會貧窮問題的嚴重性。
聽完萬牧師的臨別感言，我覺得，萬牧師似乎在提醒台灣人，要為以前「所無」，而現在卻「所有」擺上感恩，勿再製造社會的亂象。的確，反觀過去的台灣，也和現在的菲律賓一樣，同樣都有「沒錢才是問題」的問題。然現在台灣「沒有錢才是問題」的問題已經不是問題，反而「有錢才是問題」的好逸惡勞、道德淪喪、治安敗壞、政黨惡鬥、不知感恩才是「問題」。回想過去的台灣，再思考現在的台灣，以前所沒有的，現在可說什麼都有，我們又有什麼不滿足的呢？
會議之後，有六位來自非洲馬拉威的外賓受大會安排，特別到高雄德生教會參觀訪問。當他們來到德生教會時，對於教會的一切設施讚不絕口，連桌子、椅子、電話、垃圾桶的造型和品質，也都感覺很特別，直用羨慕的語氣稱讚不已。
參訪之後一起用餐時，我問在旁的一位牧師對於這次台灣之行有什麼感受時，他有感而發的道出：「我看台灣人非常珍惜時間和金錢，但我們馬拉威人卻相當珍惜生命！」原來馬拉威國的人民能活過六十歲就算是「人瑞」了，最主要的原因，是他們的教育、醫療、物質極度缺乏。聽到他們的處境，我真的不知如何以對，因二次大戰前後的台灣，也曾經歷過這樣的生活。談到這裡，我也只能以「先看你所有，再看你所無。」這句話與他們共勉。
一.只看所無的後果
列王記上二十一章，記載了一則「不看所有，只看所無」，遂而引起貪念，進而謀財害命，奪取他人財產的真實故事。話說耶斯列人拿伯，在耶斯列有一漂亮的葡萄園，巧的是，葡萄園之位置，正好位於撒瑪利亞王亞哈的王宮旁，亞哈王見到漂亮的葡萄園，便起慾念，想要擁有屬於拿伯的葡萄園。為此，亞哈王乃親自出宮和拿伯協商，且一廂情願的對拿伯提出交易條件說：「你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮，我就把更好的葡萄園換給你；或是你要銀子，我就按著價值給你。」無奈，亞哈王所提出來的交換條件，遭到了拿伯的拒絕。
拿伯如此斗膽，不願與掌握大權的亞哈王交換葡萄園，其行徑著實讓人感到不可思議！事實上，拿伯不肯將園地與亞哈交換，其所持的理由，乃根據摩西的律法所示：「地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。」（利未記二十五章23節a）「這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。」（民數記三十六章7節）以及先知以西結所言：「王不可奪取民的產業，以致驅逐他們離開所承受的；他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。」（以西結書四十六章18節）看到拿伯的堅持，亞哈失望的回到王宮，悶悶不樂地躺在床上，轉臉向內，不吃、不喝，也不理朝政。
皇后耶洗別見狀頗為憂心，竟出了一個餿主意，以毒計謀害拿伯，替亞哈奪得葡萄園。耶洗別所使出的手段，即利用摩西律法所訂下的途徑，唆使兩個證人作偽證，說拿伯毀謗王和上帝，而逕行定了拿伯褻瀆上帝和王的死罪，然後把他拉出城外用石頭打死。（按摩西的法律，要訂一個人的死罪，必須要有兩個以上的證人才能成立。參申命記十七章5-6節：「要憑兩三個人的口作見證，將那當死的人治死，不可憑一個人的口作見證將他治死。」）拿伯死後，耶洗別還進一步殺害拿伯所有的兒子，以致無人能繼承他的產業，使亞哈王在法律之下，能夠「名正言順」的將拿伯之葡萄園據為己有。
先知以利亞得知消息後，不但力斥亞哈觸犯了上帝所頒佈的十條誡命中，那不可貪戀別人財物的過犯和殺人罪，更進而預告上帝會追討亞哈及其全家，包括耶洗別的罪。亞哈聽見這話，雖深表後悔，還以撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行表示懺悔，而沒有受到及時的刑罰。但亞哈王死後，這一切的後果，全都落在他的兒子約蘭身上。
亞哈身為一國之君，可謂集財富、名聲、權利於一身，但他卻矇著眼，不看其「所有」，只看他「所無」，導致在慾望無窮的情況下，害死了拿伯及他的兒子，所為的，只是那塊他心目中漂亮的葡萄園。其所承擔的後果，從聖經的記載中，已可清楚見著。
二.數算所有的結果
不久前，我和內人騎著機車外出探訪會友，回程經過高雄市五福路途中，見到麗尊飯店對面新蓋了一棟剛竣工的鋼骨大樓，看起來非常高雅，屋前的廣告看板和旗幟又寫著「歡迎參觀」等字樣。由於當時正好還有空餘時間，在好奇心的驅使下，乃抱著雖無錢購買，但純欣賞總該可以的心情，便硬著頭皮入內參觀。可能是當時房地產的景氣尚未復甦，參觀購買的人並不多，因此，銷售員介紹得特別詳細，還帶領我們參觀樣品屋和大樓內的各項設施。參觀之後，果真讓我這個「莊腳慫」大開眼界，見識到現代高級公寓大樓的豪華與設備。羨慕之餘，我情不自禁的告訴內人說：「能擁有這樣的一間房子，不知有多好！」因此，每當經過該棟大樓時，我都會忍不住的向著該棟大樓多望一眼。
有一天，我無意間讀到了一篇自小即罹患腦性麻痺，卻擁有藝術博士學位的黃美廉小姐所述，名為＜我只看我所有的，不看我所沒有的＞之文章。讀完之後，我學到了「看我所有的，不看我所沒有的」這一項寶貴功課，不再以羨慕的眼光仰望該棟大樓，轉而用欣賞的角度看它。
黃美廉的傳奇故事，在台灣社會可謂眾所皆知。她因腦性麻痺的關係，使得外表異於常人，在肢體無法平衡的情況下，不但脖子與尖尖的下巴成一條直線，嘴巴和眼睛也會成一直線，連講話也必須相當的出力，才能發出聲音來。在他成長的過程中，因著眾多異樣的眼光，使得她充滿了數不盡的血與淚。然他並未被這些外在的痛苦所擊倒，反而力爭上游，獲得加州大學藝術博士學位，還在台灣多所大學任教，並曾榮獲台灣十大傑出的青年。
有次演講時時，一位「調皮」的觀眾，「大膽」的提出問題問黃美廉小姐說：「妳從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？妳都沒有怨恨嗎？」聽到如此「殘酷」的問題，黃美廉老師使力的用粉筆在黑板上寫了「我怎麼看自己」這幾個字，之後，徐徐的回頭，對所有聽眾嫣然的一笑，然後，又將頭轉向黑板，繼續一句一句的在黑板上慢慢寫下：
一、我好可愛！
二、我的腿很長很美！
三、爸爸媽媽這麼愛我！
四、上帝這麼愛我！
五、我會畫畫！我會寫稿！
六、我有隻可愛的貓！
七、還有…….
八、……
演講廳內的聽眾，無不專注的看著美廉博士所寫下的「我怎麼看自己」之答案，現場一片鴉雀無聲。當黃美廉博士在黑板上寫完許多有關她自己之後，慢慢的轉動那始終「顫抖」不停的頭，微笑的看著所有的聽眾，然後，又轉過頭去，於黑板上寫下了一句結論：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」
看完黃美廉訴說她如何看待自己後，使我想起了台灣家喻戶曉的口足畫家，謝坤山的感人故事。謝坤山出生在貧困的家庭，為了家庭生計，小學畢業後，即開始上班，不幸的是，在十六歲那年，因為工作的關係，不小心誤觸高壓電，雙手與右腳皆被嚴重電傷，雖及時送醫，但經過搶救，還是得動截肢手術，才能保住性命，就這樣，他被截掉了雙手及右腿。因著這一場意外，他失去了一個眼睛、一隻腳、兩隻手，使得整個家庭陷入一片愁雲慘霧當中，但他並未向命運低頭。經過多年的休息與調養，在畫家吳炫三的指導與鼓勵下，從民國69年起，用七年的時間，白天學畫，晚上讀補校，終於完成了他國中與高中的學業。
在習畫的過程中，雖曾有過六次參加全國性比賽落選的經驗，然他仍不氣餒。到了第七次，謝坤山的作品終於獲得青睞，入選參加全國油畫展，更於1997年6月，得到國際繪畫競賽的視覺創作獎。
雖然謝坤山的四肢只剩下一隻腳，但他在其所著的《我是謝坤山》這本書當中說道：「只要我不去想我失去了什麼，只想自己還擁有什麼。那麼即使目前一無所有，也不代表我永遠不會再有。我相信，人只要不對自我設限，那麼未來的路必將無限寬廣。」
讀完這兩則動人的文章後，內心頗受感動，但也頗為內疚，因我常看自己「所無」，忽略了自己「所有」，使得心中老是「慾望無窮」，而忘記感恩。
結語：
或許，羨慕與嚮往是人生的一種動力，但在羨慕與嚮往之前，若能先用感謝的心看自己「所有」，就不會如同亞哈王一樣，只看「所無」，使得自己在慾望無窮的情況下，陷入罪惡的羅網，最後還得承擔那無法收拾的後果。
詩篇的詩人告訴過我們：「一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。」（詩篇三十七篇16節）耶穌亦提醒過我們：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路加福音十二章15節）只要我們能「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們。」（馬太福音六章33節）「所無」也將因此變為「所有」。