聖經：加拉太書三章26-29節；箴言二十六章21節
引言：
感謝上帝的恩典，本會一年有兩次洗禮，本主日是今年度的第一次，計有15位兄姐受洗。其中，有11位成人洗禮、3位小兒洗禮、1位堅信禮。看到有人受洗，心中總會充滿喜樂，因這乃是耶穌昇天之前，對跟隨祂的人之吩咐與教導，基督徒必須遵行。（見馬太福音二十八章18-20節：「耶穌進前來，對他們說：『天上、地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。』」 ）
正當教會預備洗禮之前，因南海主權與油源之爭，越南政府與百姓為抗議中國的「侵門踏戶」，引發嚴重的暴動事件，使得平陽省工業區的外商工廠被暴民打、砸、搶、燒，損失慘重。於此同時，台灣也發生台塑集團創辦人王永慶遺族，質疑三娘的戶籍與身份，而告上法院之憾事。有鑑於此，當教會舉行聖禮典時，且讓我們以＜披戴基督vs.以欲為本＞為題，透過加拉太書三章26-29節與箴言二十六章21節等經文，共同省思與互勉。
一、披戴基督
有關洗禮的信息，在過去聖禮典的禮拜中，已經談論過許多，於此，不再詳細贅述，只簡單複述。
人類的始祖亞當與夏娃背逆上帝，與上帝隔絕，面臨屬靈的死亡後，心中遂產生了「……污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等……。」（加拉太書五章19-21節）等人性的軟弱與罪惡，也就是因為人的內心存在著這些罪惡，使得人必須面對死亡的結局，誠如羅馬書五章12節所載：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（註：「原罪」（sin、trespass）是指心靈上的、道德上的，與「行為上的罪」（guilt、crime）不同。很多人誤以為沒殺人放火，觸犯法律就不是罪人。事實上，既使從不殺人放火的人，也會有人類血氣所引起的自私、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、嫉妒等。基本上，行為上的罪，往往是由心靈上的罪衍生而起。）
雖人類因為「罪」，必須面對肉體的死亡及死後的審判，但上帝仍透過耶穌基督的道成肉身，被釘死在十字架上成為活祭，賜給了我們「挽回祭」，只要我們口裡承認耶穌為主，心裡相信耶穌基督從死裏復活，就必得救。這樣的應允，羅馬書十章10-11節有著清楚的記載：「因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧。』」
基於此，保羅在寫給羅馬教會的書信中，勸勉當地的信徒，當受洗歸入基督，與主耶穌連結，成為新創造的人。保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動，有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合，因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」（羅馬書六章3-8節）足見，保羅乃要人受洗成為基督徒，脫離罪惡，與主同活，不再成為罪的奴僕。
此外，保羅在致加拉太教會的書信中又提及：「所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子；你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加拉太書三章26-29節）由此可見，透過洗禮，人得以因為這外在的標誌而「披戴基督」，即，以悔改和信心與基督結合，一同接受祂的生命，而使得種族、社會地位和性別的差距與隔閡全告消失，成為亞伯拉罕的後裔（上帝家裡的人），共同承受並成為上帝所應許的產業之後嗣。
端見，人若受洗歸入基督之後，罪便可因披戴基督而得著救贖，不再順應肉體，而放縱私慾，如羅馬書十三章14節所載：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」
可知，「洗禮」，乃在表明自己與基督聯合、脫離罪的管轄、領受聖靈、信主得救、靈魂得著永生的信仰告白。受洗成為基督徒的人，當遠離罪惡，不應只為會毀壞的肉體而活，必須迎接聖靈進入心中，全然委身於上帝，讓上帝掌管我們的生命，使靈魂得著永恆的冠冕。
二、以欲為本
「戰爭、鬥爭起源於人類的慾望、忌妒、怨恨、無情、無愛心，唯有誠實與和平讓人快樂。」是一句著名的拉丁俗諺，實值得省思；可惜的是，人總會在以欲為本的情況下，缺乏「披戴基督」及「當以基督的心為心」之信仰，導致問題的叢生。
1.以欲為本的越南暴動
由於中國政府在2014年5月初，於南海的爭議海域強設鑽油平台，引發越南的不滿。越南對中國反感之因，乃根據1982年聯合國《海洋法》公約所標示，中國所設的鑽油平台超過越南所擁有的主權與管轄權之經濟海域。越南不滿之餘，乃要求中國撤回造價10億美元的鑽油平台。但中國堅稱，這片海域「從古至今」就是中國的領土而斷然拒絕，甚至還反過來警告越南政府，不得騷擾其名為「海洋石油981」的鑽油平台，並逕行宣布平台周圍4.5公里內為禁航區，且不理會越南的抗議。為此，雙方的船艦，曾在南海相互衝撞並噴射水泡，誰也不讓誰。
此事，經過越南媒體的報導，越南民眾群情激憤，發起反中的遊行活動，不料，遊行民眾的情緒竟然失控，而於5月13日晚間出現嚴重的排華暴動，大批群眾衝進外商聚集的平陽省工業區，不分青紅皂白的大肆破壞並燒毀廠房及設備，還搜刮廠區與宿舍內值錢的物品，就連當地的外商學校也遭受波及。原本要抗議中資企業的活動，竟使得台商、新加坡、日、韓等工廠也受到無妄之災。因著這次的暴動，投資業者多年來所努力打拼下來的基業，一夕之間，全被破壞殆盡，而成了嚴重的國際矚目事件。
慘烈的排華暴動發生之同時，受創最為嚴重的越南平陽省，其省主席曾出面表示：民眾上街抗議中國侵略南海主權，是愛國行為，對此表示尊重。隨後，他又呼籲民眾要克制激動的情緒，若百姓有搶奪與破壞的行為，政府仍會依法嚴辦，以確保外商能享有安全的投資環境。
越南的排華暴動所帶來的嚴重破壞，除了讓人措手不及、深受驚嚇、痛心疾首外，所造成的損失，更是難以估計，真教人難過！
2.以欲為本的家族內訌
自從台塑集團創辦人王永慶病逝之後，家族對其所留下來的龐大遺產，使得多達「四房」的遺孀與子孫爭論不休。2014年5月，高等法院還特別針對第四房子女認祖歸宗案開庭。開庭之前，二房的長子王文洋乃透過律師具狀給高等法院聲稱，三房李寶珠並非王永慶的配偶，因王永慶早在1966年製作家譜時，只列入二房楊（廖）嬌的5名子女，並沒有列入三房李寶珠的4位女兒，因此，三娘李寶珠無權成為四房子女認祖歸宗案的當事人。
基本上，王文洋會於此時提出告訴，外界無不質疑，乃他想藉此防止李寶珠獨攬王永慶在海外多達4500多億的遺產。消息傳出，讓人頗感訝異！因如此一來，不只使得三房李寶珠及女兒在繼承權上多了變數，勢必也會讓王家的家族之裂痕持續加深。面對家族對於父親遺產所引發的對簿公堂之爭奪戰，個人心中乃出現了一股說不出的感慨！我在想，若贏得財產，卻失去親情，而留下歷史的惡名，又有何用？
若王永慶的遺族，能好好坐下來，用比例原則，加以協商和分配，共享父親所留下來的遺產，才能萬古流芳，否則，將被世人貽笑萬年。或許，台灣諺語《弟子規》中的＜友兄弟＞篇的其中這兩句詩：「兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子友兄弟，留與兒孫作樣看。兄弟須知骨肉真，雖然異母也天倫，外人尚要相合好，何況爹爹一脈親。」應可給予王家的後代作為參考。
談論至此，個人總會認為，有關南海的油源之爭，若聯合國能出面協調，邀請臨南海海域的七個國家之政府共同開採，並依國家之人口、海岸線長度等比例原則分配開採所獲得的利益，應是可以考慮的方案之一。畢竟，南海石油的油脈四通八達，遍佈整個南海海底，主權應屬共有，絕非任何一個國家所能獨自擁有。
儒家代表性人物之一的荀子（主前313-238）說過：「人不能無欲，欲而不得必爭，爭必亂。」再者，佛教的《阿含經》裡頭有兩句經典之語：「以欲為本，母共子諍，子共母爭，父子兄弟親屬，展轉共爭。」「以欲為本，王王共爭，民民共爭，國國共爭。」由此可見，爭之後，不但會導致社會的混亂，亦會破壞世界的和平。這樣的結局將會如箴言二十六章21節所載：「好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴。」一樣，任誰都得不到好處。
無可否認的，凡是人，心中都會有欲，然若取之有道，除了心安理得之外，還會因此而福杯滿溢。反之，若以「爭」的手段而得，不但會被貽笑大方，亦會因此而留下歷史的惡名。
結語：
耶穌在登山寶訓的教導中清楚明示：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（馬太福音五章5節）耶穌的這句話，其意乃指，用武力與血氣爭、奪、搶所得來的「土地」，只能暫時擁有，無法永遠持有，遑論能得著屬天永恆的福份。我們從過去人類歷史上「帝國主義」的興起與敗亡，可以看到諸多慘痛的殷鑑。
耶穌不爭、不搶、不奪，也不以強暴、謾罵待人，祂乃以「謙卑」和「溫柔」的方式，完成了偉大的救贖使命。如今，世界各個角落，幾乎都可看到教會，亦可看到基督徒遍行在世上。
當然，除了耶穌之外，歷史上有許多的偉人，也因為「謙卑」與「溫柔」所留下的典範，而受到世人所景仰。由此足以顯示，「溫柔的人必承受地土」的真理。期盼我們能以「披戴基督」的心行事，學習耶穌的「溫柔」，勝過以欲為本的人性軟弱。