經文：以斯拉記一章 2—4節
以賽亞書四十五章12—13節
壹、前言
今天的講題是透過兩個感動建構出來：一個是根據今年我們推動讀經運動的進度範圍，另外一個是我的爸爸力再得牧師剛好今天要舉行牧會 43年盡程退休的感恩禮拜。
從小我的父母就教導我和我的哥哥，一定要遵守主的道理，順服祂的旨意，甘心樂意的領受。這樣才能得著上帝的疼惜，榮耀主的名。所以等一下我們所要唱的聖詩第 407首，就是有關兒童在信仰生活上的準繩，而我們大家不就都是上帝的兒女嗎？實在太貼切了。
而以斯拉記今天的經文我們看到凡作他子民的可以有兩種服事：一為可以上猶大的耶路撒冷的；另外是用物質獻上心意的。
這兩種人：一種是有時間可直接出來服事的弟兄姊妹；另外一種是因某些因素不便出來服事；但，願甘心樂意將實質的東西奉獻出來，以備事工之需，或是成為服事者的幫補。
這兩種人：一種是幕前；一種是幕後。他們都同得上帝的恩典與祝福，願意透過恩賜來服事。以前如此，現在也是如此，將來也如此。
因此，對於要成為基督精兵的弟兄姊妹們，若想要白白「坐擁金山」，而不願「付出心血」，那真的是有點困難，甚至是「強上帝所難」，那也就是違背上帝公義的本性。
我們知道，在舊約和新約歷史中間的四百年，耶路撒冷從波斯帝國的統治轉成被羅馬帝國統治，以斯拉、尼希米重建的城牆有兩次被攻破，聖殿也被羅馬帝國的軍隊拆毀過一次。雖然如此，到了耶穌的時代，耶路撒冷對以色列 人 來說，它還是 敬拜上帝 的中心。甚至到今天為止，耶路撒冷已經不單單是以色列 人 的猶太教信仰中心，同時也是基督信仰和伊斯蘭信仰的中心，更是觀光客的旅遊聖地。
以斯拉等這些歸回的百姓，當他們重建耶路撒冷的城牆時，並不知道耶路撒冷在後來歷史中的地位，他們只是憑著一份心中的負擔，把這一個幾乎沒有 人 定居的城市重建起來。在他們回到耶路撒冷之前，已經有一些以色列 人 從各地返回了，尼希米記有一份第一批被擄歸回的家譜，這一批人大約有五萬 人 。而在尼希米記七章 4節可以看見，當時沒有多少 人 願意選擇耶路撒冷做為居住地，因為耶路撒冷週邊的土地並不適合耕種，這個城建在一座山頭上，沒有很充足的水源用來耕種，這裡的自然環境沒有吸引 人 長期穩定居住的條件。但這裡卻需要有人長住下來，因為耶路撒冷是他們的信仰中心，要有人在這裡幫助前來 敬拜上帝 的百姓，尼希米記十一章記錄了這個重要的安排。
我們一同來回想歷史，這些被安排住進城的 人 ，需要有基本的委身態度才會成為耶路撒冷城的居民。根據以斯拉記第二章的歸國名單，跟尼希米記第七章的名單是同一份，百姓藉著抽籤，順服的住進耶路撒冷城，抽籤的方式雖然無法除去大家的為難，但可以公平的處理問題。
尼希米記第十一章 2節說：『凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。』，新譯本聖經說：『眾人為所有自願住在耶路撒冷的 人 祝福。』顯得更貼切，更符合原文聖經的意思。這些包括不用抽籤的領袖、長官、副官、祭司、利未 人 、守門的、尼提寧、勇士、輔助王辦事的、管理聖殿事務、管理聖殿外事的，跟百姓中十分之一中簽的 人 ，都是甘心樂意的搬家。這麼多不同身分、職分的 人 住在耶路撒冷，有特別的責任，要讓聖殿的功能正常的運作起來。
委身、順服、和甘心樂意這三種態度，是新耶路撒冷居民的特徵，這一批居民從 上帝 選民的身分上來說，是被揀選的，但從被擄歸回又住在耶路撒冷的安排來說，他們是自己做了選擇，他們選擇對 上帝 委身、選擇順服抽籤的結果、雖然要重新適應新的生活環境，在很多的不方便中，他們選擇用甘心樂意的態度去面對。
反觀，今天教會的正常功能是什麼？跟舊約時代的聖殿是沒有差別的，教會是為了告訴世人 上帝 的赦罪恩典而存在的，耶穌已經成為罪人的贖價，每一個人可以因為耶穌的代贖坦然無懼到 上帝 面前；教會要把從 上帝 來的平安分享給 人 ，讓 人 的重擔可以卸下來；教會也要成為一個邀請 人 一同 敬拜上帝 的地方，讓 人 在 敬拜 中認識真理，進而遵行 上帝 的旨意。
貳、
一、當委身
拜上帝的子兒，要委身。
當波斯王古列元年，因為主上帝激勵他宣佈在他們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華 —以色列上帝的殿。
這是一句完全不具強迫性的，也沒任何交換的條件，只有一個但書，就是你若認為在信仰上承認你是屬於上帝的人，你就可以自由離開被統治的管轄地和身分。
不過並不是每一個人能夠說走就走，或許有些已經成家、立業、置產等等的眾多因素，以至於無法放下一切一起離開。不過在兩難之中，上帝一直在開路；既然無法回去耶路撒冷，那就要成為補給單位的一份子。若是前線有缺乏，就馬上補給金銀、財物、牲畜支援幫助他們。
其實我們德生教會在這方面是採自由法則，建造上帝的殿就是參與服事及裝備自己，不便出來服事的就奉獻金銀和獻上代禱的時間。總是要付出，不是只有白白領受，平時充斥建議和批評的聲音，但講到要分配事工，捲袖子、捲褲管時就不見蹤影，這樣的信仰態度就不對了。
委身就是全人的獻身，在約翰一書三章 1節「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。」如果別人無法從我們身上聞出基督生命的馨香之氣，那就要警醒。
二、當順服
拜上帝的子兒，要順服。
既然波斯王古列的宣佈沒有任何約束的效力，就必須靠這些被擄流亡在外的以色列百姓的良心與信心。
根據尼希米記所記，第七章第 1節說，住在耶路撒冷的有百姓的首領，抽籤抽出來的百姓；祭司、利未 人 、守門的、負不同責任的管理者。這些 人 絕大部分不是在耶路撒冷和巴勒斯坦地土生土長的 人 ，他們都是在波斯帝國政府，開放異族俘虜返國的政策施行之後，從波斯帝國所統治的各地，回到耶路撒冷的以色列 人， 也是順服的百姓。
現今的信徒，若是要成為順服又屬上帝的人，就要學習他們的態度，就如 提摩太前書六章 11節說：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」逃避的態度是積極的，開車的人就是很好的例子，隨時注意路上（就是生活上）有阻礙或是有可能造成傷害的，或是法律上的交通規則和交通標誌時，就馬上改變方向，做適當的處理。信仰的態度也是必須如此，生活中有許多是料想不到的危機，採取順服，全然交託，這是何等大的福氣與恩典。
三、甘心樂意
拜上帝的子兒，要甘心樂意。
大衛在主前一千年，就是離開我們現在三千年前，就已把錫安山攻下，又將那個地方定為以色列的首都，也就是他們的聖城，在這個地方成為他們的聖殿所在。日後以色列百姓每年都有三次到聖殿來敬拜上帝。所以當他們往聖山去，他們心裡面就發出了讚美。詩人常常說：「我們要登耶和華的山，上雅各神的殿。」所以這個上去，就是內心經歷到 上帝 給他們的極大的能力與同在的平安。
我相信我們中間有許多弟兄姊妹，面對每一天的生活，總是有各樣工作、各種責任要擔負，即使是已退休的兄姐，也可能需面對各樣繁瑣的事情及人情的壓力等等，容易讓人心煩意亂，我不知道我們有多久沒能在上帝聖潔的寶座前享受祂的同在與話語？
教會就是基督徒的組合，但不代表是不同信仰或認同感不夠的人的禁地。教會不單單是我們坐在這裡的這群 人 ，教會還包括全世界所有奉耶穌基督的名聚會的 人 ，也許我們能選擇去某某宗派、某某地方，或具有某某特色的教會。但在 上帝 的眼中，不管我們在哪一個禮拜堂裡面，我們永遠是在同一個教會。我們可以選擇去不同建築物中的教會聚會，但不可以為了滿足自我而選擇教會，因為 上帝 沒有建立為了滿足個人需要的教會，有沒有建立唯我獨尊，或只此一家別無分號的認證教會。這世界上雖然有各式各樣的教會，可能有些教會就像舊約歷史中的聖殿和耶路撒冷城牆，在某些期間是毀壞破損的，但 上帝 仍要重建起來，讓每一個教會有正常的功能。教會正常的功能能夠運作起來，關鍵原因在於要有委身、順服、甘心樂意的 人 在裡面。
?、結論
有人問到，「上帝國」 到底在哪裡？我們要怎樣才算是活在上帝的國度裡面？「 上帝國 」，簡單來說，就是上帝的統治；如主禱文所說：願?的國降臨，願?的旨意行在地上如同行在天上。上帝神聖的主權完全實現，並且展現在各種不同的領域。上帝的國度同時存在於現在和未來，上帝在順服祂的人生命中施行祂的拯救、統治和掌權，並且要在主再臨的世代，擴及全世界。所以無論是未來的國度或是現在的國度，我們都可以進入 上帝國 裡面，得享由上帝掌權作王的福份。因此，只要我們能尊主為大，必能享有進入 上帝國 的確據。
願上帝幫助我們，對祂時常做出委身、順服、甘心樂意的選擇。